問：如果定業可以轉那要如何轉?有什麼法門呢?如果定業不可轉那為什麼有滅定業真言?
仁朗法師答:定業它本來是不可轉的,可是又有滅定業真言,這就表示說不可轉裡面還是有可轉,所以這個部分就是決定在於我們自己本身的願力,
所以說是可轉的業或者是不可轉的業,這個分法就是可轉的業是比較弱的,它的定的力量沒有那麼強,而叫做定業的本來就是我們像世間的五逆罪殺父殺母殺阿羅漢聖僧破佛身血障礙人家學佛等的這一些,他的罪就很大,所以五逆罪乃至《地藏經》裡面說的無間地獄，墮到無間地獄就是它的時間性很強，它所受的苦很多數量很多，就是時間讓它可以說也沒有辦法得到一刻鐘的安寧的，這一些是定業.
可是如果說他自己本身也能夠警覺，當這個業還沒有呈現到報的時候，他可以發願,然後努力精進地用功修行，那麼這個時候是由於他的修行力它也可以轉.
所以我們看《三昧水懺》這悟達國師他當時就是袁怏來的,三國時候的袁怏他陷害晁錯,結果晁錯被斬腰示眾以後懷恨就要找他,要能夠報他的冤,可是袁怏他那一世死了以後他就一直都是在修行,然後也變成很多世都是修行有所成就的出家人,結果晁錯就沒有機會找到可以報冤的機會,所以這就是說袁怏他有這個定業因為他殺了人,那這個冤家晁錯他就可以殺他可以害死他,可是袁怏都有修行的時候晁錯就沒有機會,可當袁怏在唐代的時候就是悟達國師的時候,他(袁怏)起一念的歡喜心,因為皇帝封他(袁怏)為國師他(袁怏)一念的歡喜傲慢心等於是他的心就沒有保持正念,所以變成是有一個空隙,那晁錯就可以侵入了,所以在悟達國師的膝蓋就生了人面瘡這樣子,那這個時候也是一個定業就有報了,如果那個人面瘡沒有治療就可以把這個袁怏的後來世悟達國師咬死,甚至通到就要昏死過去,可又因為悟達國師以前還沒有成名為國師的時候他有照顧過一位老和尚(迦諾迦尊者示現),當時那個老和尚是生病,常常流湯流膿,悟達國師又願意服侍他幫他清潔,所以這個迦諾迦尊者就是那位生病的老和尚他那個時候就告訴沒有成為國師之前的出家人悟達,如果你以後有難的時候你就到哪裡去找我,所以這個時候悟達國師就到深山裡面去找,當時這悟達國師他也不知道那生病的老和尚就是迦諾迦尊者是一位阿羅漢化身的,結果他到了那個山下的時候他就起念要找這一位曾經他照顧過的那位老和尚,但他也不知道要怎麼樣去找,結果迦諾迦尊者就現了,所以那個時候就是因為他有這個善,有善業也可以轉他的定業,本身如果我們都再沒有善可以把我們的惡彌補,或是有這樣子的化解的因緣那就是會受報,所以當我們看到這樣子的過程,我們就知道說我們碰到很多的困難很多的障礙或是生病或是怎麼樣子的困境的時候,千萬不要忘記用功修行,還要行善,有善了就有功德,有功德就是從我們有善來的,有功德我們就可以迴向,把這個善的功德迴向化解什麼樣的一個災難,這樣子的一種觀念實際上它是有一種法界互相影響的作用在裡面,所以我們學佛的並不是迷信,而是說我們所理解的那種境界范圍更寬廣,這樣的時候我們就要有具足的信心.
那滅定業真言是地藏王菩薩的慈悲給的真言,所以我們只要有信心的時候我們持誦這個咒語他就透過這一位菩薩的他的願力就有感應,那最主要的是我們自己本身要有足夠的信心有足夠的用功,那才能感應到菩薩.所以像悟達國師一樣他這樣子的誠懇也感動了迦諾迦尊者,就用三昧水幫他洗瞭然後化解了晁錯的冤,讓晁錯可以消除這種冤然後他也能夠往生凈土.
