這一位同修問的：「請問法師，我有一位妹妹開神壇，最近胸口呼吸很困難，看過很多醫生，都說沒有大礙，但是情況愈來愈嚴重，走路都有問題，請問老和尚，這是不是因果病？應如何消除此種病障？請老和尚開示。」
答：這要找我治病的。確實，人得病的原因很多，一般講，這最常見的是生理上的病，生理上的病，像傷風、感冒這都屬於生理，藥物可以治療。第二種就是屬於因果，因果是業報。這種病醫生沒有辦法，醫葯也沒有法子，需要調解，所以往往在佛門裡面，請出家人、修道的人幫助你調解。一般大多數調解都會同意，他都能夠接受，這個冤親債主就離開了，你的病就好了。在佛門裡面，有個很好的例子，《慈悲三昧水懺》。大家知道這個緣起，悟達國師害的這個人面瘡，幾乎要送命，這是前世的冤家來報仇的。他修行得不錯，十世高僧，感動迦諾迦尊者（這是個阿羅漢）出面來提出調解，冤家答應了，就離開了，他的病就好了。
第三類很麻煩，是業障病，不是外面是自己，過去或者是今生造的很重的罪業。他既不是生理，又不是冤家債主找來的，是自己罪業很重，這個是最難治的。但是還是有救，不是沒有救。這種病是要真正懺悔，誠心誠意發願懺悔，斷惡修善，後不再造，行！所以都是從自己內心裡頭來改過自新，這個病會好的。你要真正懂得這個道理，要真正相信。
開神壇，神壇不是一個好事情，常常跟鬼神往來。鬼神他沒有覺悟，他是六道裡面的眾生，也是迷惑顛倒。孔老夫子教導我們，「敬鬼神而遠之」，這是我們跟鬼神往來的態度，我們對他尊敬，因為他也是眾生，他也有佛性。「遠」是什麼？遠是不能聽他的，不能接受他的指使。什麼原因？他是凡夫。他也迷惑，我也迷惑，我不能跟他走。所以我常常跟同學們說，有人接觸到，那你要聽聽鬼神講的話合不合理。合情合理，對社會、對大眾有利益的，這個可以，可以做做。如果不合情、不合理，對眾生不利、有害的，決定不能照做，絕不受他威脅，絕不受他利誘，我們心正、行正，鬼神也會尊敬你。
人在世間要親近善知識，親近善知識，你看《華嚴經》上講的，九法界眾生親近善知識是第一德。大德大善，親近善知識。善知識是誰？諸佛如來、法身大士是我們真正的善知識。人，我們雖然見不到他，但是他們的教誨留在世間，這就是經典，我們認真努力來學習，就是親近善知識。特別是現前這個時代，大家都知道，許多有心人士都憂心忡忡，非常感嘆世風日下！教育，可以說沒有了！人心沒有依靠，沒有皈依，這個世界它怎麼會不亂？
中國這個民族能夠綿延到，這有歷史五千年的歷史，他在這世界上還沒有被淘汰，還沒有被消滅，靠什麼？靠教育。古聖先賢教導我們「建國君民，教學為先」。所以從前的帝王，我們都稱他為聖人，帝王教導我們的，我們稱為聖旨。他是不是真的聖人？雖不是真的聖人，他跟聖人很接近，這話怎麼說？他在沒有繼承王位之前，他所受的教育，是這個國家最好的教育。你說皇帝把這個國家裡頭第一流的好老師請來專門教他，教這些王子，王子、王孫，教他們，他們受過最好的教育。如果他們能夠記住聖賢的教誨，能不違背，他做皇帝，好皇帝！一國的人都有福報，都得他的福。他要是違背了，違背了古聖先賢的教誨，就會有人造反把他推勫，改朝換代不就是這個事情！末代的帝王，不相信古聖先賢的話，不相信祖宗的成法，所以他就會被人推勫。
歷代的帝王，希望他子子孫孫維繫這個統治，他小心謹慎，不能犯過失。那麼所教的，中國從漢武帝正式制定了國家的教育政策，尊孔孟，以孔孟思想為教導全國人民主要的主流。孔孟教導我們，頭一個人與人的關系，倫理道德，教這個。父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信，這是從堯舜禹湯，這歷史上能可考的，四千五百年，這傳統教學。我們的思想，無論是對人對事對物，它有個規范，八德：孝悌忠信禮義廉恥。以這個為標準，雖然有出入，出入不大，所以這個社會能夠維持安定，能夠維持和平。
今天倫理道德的教育全部拋棄掉了，麻煩大了，每個人想自己的，各人胡思亂想，所以現在思想波非常非常亂，沒有一個准則。這個混亂的思想波，不但對我們的思想造成了擾亂，對我們整個生活情緒都造成了混亂。你要怎樣保持？保持的方法最好就是，我用的這個方法收到效果，不看報紙、不看電視、不聽廣播、不看雜誌，我天天看佛經。我的想法就很簡單，一點都不亂，外面這混亂東西它干擾不了我。你要一接觸，你麻煩就大了。所以滿腦袋的胡思亂想，這怎麼能學佛？不要說佛不能學，儒都不能學，他跟你的思想完全不一樣。尤其是現在，現在這個波非常非常不好，確確實實你要是細心去觀察，真的是外國人講的世界末日的預兆，很清楚、很明顯的在我們面前。
我們要自己救自己，那就是李老師他在往生前所說的：我們只有一條生路，念佛求生凈土。印光大師，這大勢至菩薩再來的，這是個近代人，他教導我們的，換句話就是說，適合於我們現在眾生這個根機。他怎麼說？一心念佛。志同道合的同修，人不要多，不要超過二十個人。換句話說，多建小道場，不要建大道場，二十個人在一塊老老實實的念佛。一定要做到不化緣，不做法會，不做經懺佛事，不傳戒，不收徒弟，不講經。每天功課就跟佛七一樣，普通的佛七一樣，一直這樣下去，因為人少，場地小容易維持，你的心是定的，把外緣全部斷絕，這是一條生路！你道場搞大，你這個開銷要靠信眾來維謢，你不能不化緣，不能不動腦筋去攀緣，那這是死路一條，你的心怎麼能清凈？
印祖說的話很有道理，尤其現在政治政局也是一片混亂，為什麼？民主自由，都在拉票，你不找他，他上門來找你。你應付那個局面，你也亂掉，你的心不會清凈。如果你的道場只有二十個人，他沒瞧得起你，他不會找你的。我有一年在景美圖書館，大概好像是選市長、選議員什麼的，那時候國民黨台北的市委會，是個副主任，我都搞不清楚，地位很高，來拉票，到我們圖書館來問我，他說：法師，你們有多少信徒？我說：我們信徒大概不會超過三百人。以後再不來了，你說多清閑！如果我說我們的信徒有好幾千、好幾萬，那個麻煩大了，今天送你一個禮，明天要請你去開會，你就忙得不亦樂乎。如果說你這個道場只有二十個人，根本沒有把你放在眼裡，你就平平安安什麼事都沒有。
印祖真是菩薩再來，不是普通人，他教你的方法是真成就，二十個人，二十個人都往生，這還得了！小道場，真正成就自己。自己成就了也就成就眾生，自行化他，做榜樣給人看。怎麼樣教化眾生？我們往生的時候，走得很自在，站著走、坐著走、預知時至又不生病，你就能感動很多人很多人，比講經說法還有效。所以印祖的話要聽，是好話，不要搞熱鬧，學佛真的要搞實質，不要搞外表，這形式傷神也浪費時間，沒有意思。
我們現在澳洲有一個凈宗學會，我們這凈宗學會就是走印光大師的教誨，我們只希望將來里頭有二十個真正修行人在裡面念佛，遵守印光法師的教誨。我們在圖文巴有一個凈宗學院，學院是專門培養講經弘法的人才，我們也希望有二十個人足夠了，不要太多。每個人都有專攻，我們是凈宗學院，所以我們專攻的課程就是「凈土五經一論」，專攻。
五經一論，實際上范圍也很大，因為每部經的古德的註疏都不一樣，可以專攻一種。像《彌陀經》，你可以專門學《彌陀經要解》，這是一種；或者專門學《彌陀經疏鈔》，專學《彌陀經圓中鈔》，學一種。做專家，不要做通家，專家，你心是一，念頭是一，這樣念佛你會有感應的，你能契入！你要搞太多了，你搞雜了，搞亂了，得不到利益。又何況古德常說的「一經通則一切經通」，就怕你一部經不通，你真學通了，其他都能夠貫通。能貫通，一生還是講一部經，為什麼？這是慈悲，給後人做榜樣、做模範，不能搞太多，不能搞太雜。
所以我們今天在澳洲有這么一個道場，提供同修做一門深入。我們這個道場不化緣，沒有法會，沒有經懺佛事，真的也不收徒弟，也不傳戒，跟印光法師所開的條件統統吻合，生活安定，環境清凈。真正能放得下的人，這個地方、這個環境是好環境；如果放不下，你在那裡會住不住，你自然會走，那個地方太寂寞了。這是我們在澳洲提供這樣一個環境，這個環境完全是印光法師所嚮往的，所理想的環境。
這是因為看到現在講經弘法的人太少，我們是大乘，弘法事情怎麼做？我們從網際網路，從衛星電視。我們用這個方法，把我們所學習的成果，與全世界凈業同學共享。我們也沒有想到，陳彩瓊居士搞了一個華藏衛星電視，這是出乎意料之外的。她來看過我，我就跟她講，我說：看看你這個電視台壽命有多長。所以我們只管做，至於如何把佛法弘揚出去，利益眾生，自然有人去做，我們用不著操一點心，這樣就自在。
這病的狀況我們也講得很多，從內心裡頭轉過來，能保持純凈純善，什麼樣的病都能轉回來，靠自己這個心。如果這個心沒有雜念、沒有妄想，那個能量非常之大，絕對不是一般能量能夠相比的。（凈土法門法師·學佛答問·中壢善果林凈土寺 2003/6/11）
