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問：自己想要出家，但有件事情放不下，就是跟別人相處的時候，會有一些人際障礙，所以目前的因緣適合出家嗎？
海濤法師答：大乘的出家是為了利益眾生，首先你要修的就是忍辱跟慈悲，所以一般出家都要要到寺廟住幾個月，練習練習，看你跟別人合不合得來。所謂合得來、合不來是你有沒有忍辱，這個意思，如果你連裡面的人都不能夠忍辱了，你說你要去外面度眾生，可能不是度，是罵眾生，你可能就會招來別人的批評，這不行，所以，一個人出家，就是他要有那種萬法皆空的心態，空就是平等的意思，這樣以後你的心才會平靜，好的、不好的對你來講你都要安忍、平靜，進一步來學習別人的好的，度別人不好的，這樣可以。
如果你連這個人際關係都弄不好，譬如說一個出家人要出家以前，在家就每天跟人家互斗，斗到離婚，然後他說要來出家，哇！這下問題可大了，因為你會把別人的缺點耿耿於懷，然後生不起悲心。那怎麼度人，所以我想，這個問題不是你個人的問題，而是每一個修行人都應該有的這種個性，這種個性就是說：對別人的缺點我們能夠忍辱，能生起悲心、慚愧，---如果我成佛了，我就可以有遍知神通，就可以幫助他，現在我沒有，所以我很慚愧，這樣可以。所以，就像廣欽老法師說的，一個人跑寺廟，跑到後來已經無分別了，那就代表你可以修行了，不然的話你跑第一個寺廟說：那邊錯，那邊錯、、、你跑第二個寺廟又說別的錯，各位連寺廟都有錯了，何況社會錯得更多，你連寺廟這種至少大家都吃素、有修行的你都合不來，你還要去度社會那很困難，你人都不喜歡了，哪一天你會喜歡鬼嗎？鬼很可憐的，甚至有些還找你麻煩，但是你還是要對它慈悲啊！所以我想，基本上出家的目的是為了度眾生，首先你要斷除自己的煩惱，但是因為境界不一樣，你內心有起心動念，這個時候才要修行，因為這個叫妄念，妄念一起的時候覺性就要出來，所以，我們所修行的法就是要去除內心的分別心、妄念的，如果你能夠體悟所謂真實的空性，對你來講萬法皆平等，無差別就無分別心了，所以我想，智慧的追求對我們很重要，但這個智慧不是你打坐、看經典，這隻是一個，就像你到達月亮，跟用手比的那個是兩回事。
佛經上有一個故事，有一個小孩子，去請問一位老禪師，他很出名，結果這一位小朋友就拿了一本經，師父啊！你跟我解釋解釋那句話什麼意思？那位老禪師說：對不起！我不認識字，然後那個小朋友說：啊？你連字都不認識你還做老禪師？那不是騙人嗎？那老禪師說：以手比月那代表文字，重點是你到達月亮比較重要，我們修行並不是我要懂得字，而是要懂得心比較重要。所以，我想在這一點，透過外面的複雜的境界，你說人際關係的障礙，目的是你有沒有一個平等心、包容心，我們還有叫原諒的禪修---他非即非，他的不好是我的責任，你要有這種心態以後，然後你進一步再追求一個智慧，那可以，悲心為主，所以，如果你這個不習慣，那個不習慣，你說這邊不好，那邊不好，或許每個人出家有出家的因緣，有他的人事物的因緣，但是絕對不是說那個地方不好，所以，你能夠找到一個很好的因緣對你幫助就很大，像我自己，我出家依止了如虛長老，親近了法振老法師，他們都很慈悲，真華長老對我來講他就是佛，他的智慧之高如文殊菩薩一樣，如虛長老那個智慧更高，但重點是我要學習這些佛菩薩的心靈的境界、待人處世的方法，所以，對我幫助非常非常的大。同樣一位師父，也有徒弟說不好的，這很正常，重點是你對他有沒有信心，乃至能不能從他身上去學習你沒有的優點，師父有的優點我們沒有，我要『學』這個比較重要；如果你要去找對方的缺點，佛菩薩示現成凡夫，也有凡夫相的時候，在處理世間事的方法，不見的你看得慣，但是他的心態、動機是正確的，所以我想還是要克服自己的問題。
像各位現在有家庭，如果你想要出家，並不是說你討厭你的家人，而是你的家人跟你談的就是愛情、金錢，你很關心他們，但是你更關心他們的解脫生死，以後怎麼幫助他們？如果我能夠出家修行，有了很好的功德力，這樣來幫助他們更重要，所以而不是因為舍棄他們。如果你出家是不理他們，就像你舍棄爸爸媽媽，怎麼可能呢？我們出家人更要比在家人孝順百千萬倍，不能舍棄父母的，時時刻刻憶念著他們，然後父母想什麼？父母就是想要兄弟姐妹平安，雖然每天也迴向著兄弟姐妹個個平安，而為此在努力，所以絕對不是因為人際上有障礙。譬如說：我有結婚，我不可能說我討厭我過去的同修，我一點都不會，只是說感恩，從內心裏面真實的感恩，只是很對不起！沒辦法再陪你談戀愛了、談感情了，這一點沒辦法了，只能這麼說，而不是因為舍棄對方。
