問：世界上有些國家為了懲治腐敗的幹部，費了許多力氣，法令規章嚴密，但收效不容樂觀。請問，底下有三個問題，他說依據佛法的理論方法，應該如何看待這個問題？
答：佛法的看法，各人造業各人承當，他決定逃不出因果定律。貪污腐敗，這個在佛法戒律是盜戒，他盜誰的？他盜國家的。盜國家的，罪很重，他的債主是誰？全國納稅的人民都是他的債主，你說他什麼時候能還清？他不曉得這個道理。造業的時候很容易，到還債的時候就麻煩大了。尤其中國這么大的國家，納稅人至少有十億人，十億人是他的債主，他一個一個還，他還到哪一年？我們欠一個人的債，我只要還他一個，容易。欠十個人還好，一百個人都還可以還，你欠上幾億人怎麼得了！
最難還的還不是這個國家，佛教，佛教是什麼？佛教道場是十方常住的。它的債主是什麼？它的債主是遍法界虛空界的那些出家人、那些在家修行的居士，統統是債主。所以《地藏經》上講的，佛沒有法子幫助你，盜三寶物比盜國家的財物，這個罪不曉得重多少倍。這些人不懂佛法，膽子真大，他真敢，敢幹，這都是阿鼻地獄罪。所以這從佛法上來說的，你就知道，佛在戒經、佛在大小乘經論，對這樁事情講得太多了。
問：第二個問題，這個問題應如何有效解決？
答：有效解決就是教育。你看你從小受過聖賢教育，受過倫理道德教育，受過因果教育，肯不肯干這個事情？不肯干。我寧願餓死、凍死，我也不會偷人家的食物，也不會偷人家的衣服。為什麼？佛法，現在世間法也講得很清楚，人沒有生死。你不要怕死，生死是這個軀殼，靈魂不死，現在外國人都相信。我永遠是善心、善意、善行，不做惡事，身體丟掉了往上升。我要愛惜這個身體，貪生怕死，要為這個做出了壞事，傷害別人，我將來往下墮落。往下是三惡道，是地獄、餓鬼、畜生，你願意到這裡去，你還是願意到天堂去？遇到困難，該死的時候，我還是善心善行，不做違背良心的事情，不做損害別人的事情，好機會來了，我舍掉這個身上天，這有什麼不好？好事情，好因緣，怎麼肯做壞事？做壞事，在這個世間你能夠享幾天福？將來死了之後墮三途。你懂得這個道理，你就曉得古時候那個教育好。
我這一生說老實話，那個根、基礎就是童年在農村裡頭住的那個十年。十年受的是什麼教育？倫理、道德、因果。並沒有書本，父母教的，私塾里先生教的，居住那個范圍裡面所有大人教的。我們做小孩的時候，在農村裡面遊玩，都是把附近村子裡小朋友都搞來，一起去玩。有時候也做的事情不對的，路上不管是哪個大人，看到你做錯事情，都把你叫過來把你訓一頓、罵一頓。我們小孩好，都很乖，接受，乖乖的聽話，絕對沒有說是有個念頭：「你是什麼人？你怎麼能管我？」沒有這個念頭。現在小孩有這個念頭，我們在農村長大的小孩，沒有這個念頭。大人來教，我們是做錯事情，他來教我們是對的。我們的父母、我們的長輩看到外人、陌生人來教我們，都會對他道謝，感謝他。我們上學，頭一天上學，父母拜老師，三跪九叩首，我們看到這種情形能敢不聽話嗎？現在，孝道沒有了，師道沒有了，孩子怎麼教？
因果的教育，城隍廟學的。母親一年總有幾次到城隍廟燒香，逢年過節一定去燒香，帶著我們去。看閻王殿，一樁一樁指著告訴你，不能做壞事，做這個壞事受這個果報，做那種壞事受那個果報。清清楚楚看到地獄刀山、油鼎、炮烙，印象很深刻，就影響一輩子。中國人講，「三歲看八十，七歲看終身」，這兩句話我親身體驗，千真萬確。所以這么多年來，我們在這一生當中，肯吃虧、肯上當，不會有一個念頭占別人便宜，生活再苦也能夠堅熬下去。接受佛法之後，依照佛的教誨去做，確實改造命運，愈學愈殊勝，煩惱輕，智慧長，福報也現前。命里頭沒有福，現在居然是七十歲以後有求必應，多麼自在，這是倫理道德因果的教育。
問：古代聖王是如何解決這些問題的？
答：這就講這些幹部腐化，古代帝王用教育，給諸位說，這個教育是基礎，根本是倫理、道德、因果；再提升是哲學、科學。中國把科學放在最後，把倫理放在最前面。不像現在，現在科學擺在第一，倫理道德因果沒有了，不講了，出事情。要有因果教育的話，他不敢貪污；他要有道德教育的話，他不肯，決定沒有貪污的念頭。有倫理教育，他要顧慮他家庭的面子，如果出了一個貪官污吏，祖宗沒有光，對不起祖宗，那真丟人，在社會上無立足之地，所以不敢。這是古聖先賢他們的教育、教學。
另外，在懲罰，古時候的法律有連坐法。但是古聖先王選拔這些官員、官吏就很好，帝王需要很多幹部來幫助他治理這個國家，幹部怎麼選拔的？選舉的。什麼人來選舉？地方官員。譬如你是縣長、你是市長，縣市長常常出去私訪。穿上便衣，古時候又沒有電視，也沒有照片，官員不穿上官服，穿上便衣，沒人認識他，他可以到處去看。訪什麼？訪孝廉，他選拔人才就這個條件。第一個選孝子，他能夠在家裡能孝父母，他就對國家能盡忠，「忠臣出孝子之門」，所以第一個去訪問這個地方有沒有孝子，年齡大概在八、九歲的時候就可以了。第二個，再觀察他廉不廉潔，廉潔則不貪污。這個小孩是孝子，他又不貪財，把這個人選出來，選出來給他念書，進學校。
那時候一個縣有縣學，省有省學，國家叫國子監，就是太學，都是政府設立的，這些學校全是替國家培養幹部。縣學裡面就是秀才，選秀才。進學之後，他的生活就由國家來供養，也就是說他有薪水的，每個月國家是一定發給他的，他能夠養家，雖然是不富裕，他可以不要顧慮，專心讀書。「學而優則仕」，然後再經過國家考試，有縣考，縣考及格就是秀才，再參加省考，省考及格是舉人，再參加殿試，那就是國家的考試，考取是進士。所以進士是從前讀書人最高的學位，就像現在的博士一樣；次一等的學位是省，舉人；再其次的是縣，秀才，三個學位。大概有舉人的身分，一般都選出做政務官，就是縣市長。另外的就是事務官，就是各級政府裡面比如說秘書、科長，這些事務官。所以選拔是孝廉做基礎。
這個制度從漢武帝開始，一直到滿清。你看看，蒙古人入主中國，行這個制度，沒有廢掉，滿清人入主中國也用這個制度，你就曉得這個制度好！現在是政黨，政黨吸收黨員，黨員是不是孝廉？如果吸收黨員的條件是用孝廉，政治就不會像這樣的腐敗。為什麼？它是以德行為第一個條件，如果你不孝父母、不廉潔，你就不夠資格入黨。我也記得曾經講過好幾次，我就講孫中山先生創辦這個國民黨，他失策的地方在哪裡？就是沒有用古人這個標準，古聖先王選拔幹部的標準，他錯在這個地方。如果他當時建黨，吸收黨員，黨員一定是著重在孝廉，那他這個黨就了不起，不至於會失敗。所以這個很重要。
另外在法律裡面，有連坐法，連坐法不是侵犯人權，連坐法有好處。就是說你做了官，如果你貪污，嚴重的貪污是誅三族，最嚴重的是滅九族。換句話說，你一做官，你的父母、你的兄弟姊妹、親戚朋友，一個個都監督你，你可不能犯法，你犯法我們都倒楣。誅三族是你的父母，你犯法的時候你的父母也要被殺掉，你的兄弟被殺掉，兄弟是三族之內的。所以這個就變成什麼？國家讓你的家族監督你，是好事。你做的好官，你一家光榮，真正是對國家民族有大的貢獻，國家的封賞會封賞給你的父母，甚至於你祖父母。祖父母不在了，也封贈，國家贈送你的爵位（官位），跟你的官位一樣的，所以榮宗耀祖。你有過失的時候，你這個家族整個都是罪犯，那是什麼？你家庭裡面為什麼沒有監督得好？所以這個制度還是非常好，我都很贊成。
現在人講犯罪，一個人犯罪一個人承當，其他的人無關，他敢犯罪。家裡面的人也願意他犯罪，為什麼？你犯罪，你殺頭，你的財產我拿來，遺產歸我了。在從前不是，你一個人犯罪，你這整個族群都有罪，而且全部財產國家沒收。所以我覺得這個法律對於防止貪污腐敗是很好的條例。
人權是外國人搞出來的騙人的，哪有人權？人有什麼權？人要有權，我永遠十八歲，能做得到做不到？做不到，沒有權利。我能夠不老，我能夠不病，做得到嗎？做不到，沒有這個權。所以古聖先王都勸人斷惡修善，積功累德，這是正確的。（凈土法門法師·答香港參學同修之六十七 2007/5/11）
THE END
