在佛陀的僧團中曾發生一件事——有一位好樂佛法的年輕比丘，原本對佛法很精進，很用功追求真理，心境也常在靜定之中。但是，人的心念有時卻像海浪一樣，遇到強風就興起狂濤大浪。
有一天，他出去托缽，走到城裡時，看到一群穿著很艷麗，打扮得花枝招展的女人。當他的眼睛掃視過這群女人時，被一位身材、面貌、穿著都很美麗的少女吸引住了，這位比丘頓時被色慾攝住，一直注視著那群嘻笑的女人，直到她們走遠了。
從此他的意識中常常有那位少女的倩影浮現，那群艷麗美女的影像也一直在他的腦海中重現。
他日思夜暮，以致日常生活失去正常的作息，他食不知味、輾轉難眠、儀容不修，一副失魂落魄的樣子。他的同伴不忍心看他墮落，都關心地問：「你到底怎麼了，為什麼這么沒精神呢?看你現在落魄邋遢成這樣，和以前精進用功的樣子實在判若兩人，到底為什麼?」經過很多人的關心探問，他才將心事說出來：「我很慚愧，因為我的眼根被色所迷，那色相一直縈繞在我的腦海中無法消除，我很痛苦，也很懊惱啊!」
比丘們覺得他很可憐，但是他們無法輔導他，於是勸他去見佛陀。但是這位年輕的比丘說他不敢見佛陀，比丘們就半強迫地帶他到佛陀面前。佛陀看到他骯髒邋遢的樣子，就問比丘們：「發生了什麼事?」
有一位比丘回答：「佛陀啊!他被色相所迷惑，現在心中充滿了苦悶。」
佛陀很慈悲地問那位年輕的比丘：「你是不是如他們所說的被色所迷，因此心生苦悶呢?」
他看到佛陀的慈容，忍不住從內心發露懺悔、淚流滿面。他說：「佛啊!確實是這樣，我的眼根沒守好、被女色吸引了，現在內心充滿煩惱，覺得很不快樂。因為覺得自己很不清凈，看到人就抬不起頭，為何內心會有污穢的念頭呢?我很懺悔，所以面對任何人、任何事都不能自在。」
佛陀慈祥地說：「只要你懂得懺悔就能恢復清凈，就像你現在流下的眼淚一樣，可以把邪念完全洗清。你還年輕，定力還不是很堅固，難免有凡夫之欲。以前也有修行很久，已得五通、具有禪定的人，因為短暫散心而迷失;你才出家不久，凡夫之欲短暫的現前，這不算什麼。過去的就讓它過去，你要趕快面對現實，整理好儀態、調整好心念，多親近僧團的道侶，心裡不要有掛礙就可以恢復以前無欲自在的日子了。」
年輕的比丘聽到佛陀的教導，他想：佛陀說比他修行更久、功夫更深的人，有時也會遇到這種境界，何況他自己修行尚淺，所以就比較安心了。於是腦海中的那些形象忽然間隨風飄散了，懺悔慚愧的眼淚，真的洗凈了他心中的污點。煩惱掃除後，他抬頭挺胸、露出和以前一樣歡樂自在的笑容，他頂禮佛陀，也向同修們致謝感恩。他說：「我不再被色所迷了，我會好好顧守心念，穩住定力，希望從此可以凈心向道。」
佛陀所教導的也就是「凈心向道」，這是佛陀弟子中的一則公案，因為大家都是由凡夫地而入佛門，凡夫的習氣誰能沒有?只是有的人較少現前，有的人則長久無法排解，一直讓外境困住心境。而學佛就是要學得境界現前時，能夠明朗地透視它，心不被境所轉，這才是真功夫。(證嚴法師講述)
修行者最大的障礙——淫慾「淫心不除，塵不可出。」——《大佛頂首楞嚴經》
「佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」——《佛說四十二章經》
淫慾對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫慾的本質又是什麼呢?淫慾的本質可以分成兩部分：
第一，對外表(即色)和聲音(即聲)的貪愛;
當你寄身於一個男人的殼子里的時候，你會對女人的殼子起貪愛之心;同樣，某一世當你寄身於一個女人的殼子的時候，你又會對男人的殼子起貪愛之心。
當你寄身於男人的殼子的時候，你不會對男人的殼子起貪愛之心，也不會對母狗的殼子起貪愛之心，母豬等等亦復如是。但是幾十年後的下一世，當你寄身於一個公狗的殼子里的時候，你又只會對母狗的殼子起貪愛之心，而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間，為什麼會有如此大的變化呢?
這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢?現在所說的你，實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢?它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識，這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。
你出生之後，周圍的人不停的告訴你，你是一個男的，於是就通過你的眼、耳，加入到你的第六識當中去，你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你，這個是女人，而且這個女人的面容是美麗的，這個女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛的;而那個女人的面容是醜陋的，那個女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。於是，你就通過你的眼睛、耳朵，將此信息不斷的傳遞加入到第六識當中去，認為這個是美的，是好聽的，是值得貪愛的，那個是丑的，是不好聽的，是令人厭惡的。如此，在你成長的過程中，周圍環境對你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美醜，好壞的概念。於是等你長大之後，你見到這種類型的女人，你就認為這種女人是美麗，你就起貪愛之心;你見到那種女人，你就認為那種女人是醜陋的，你就起厭惡之心。
對美色、美聲的貪愛，乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中，周圍環境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習慣。它是真的嗎?呵呵，連第六識尚且是假的，它又怎麼不是夢幻泡影呢?
第二，對行淫之時感受的貪愛。
用現代人可以理解的方式說，第六識的本質就是磁場，是電磁波。當你在行淫之時，你的殼子就會發熱，這個熱是哪裡來的?因為能量是守恆的，熱不會無緣無故的出現，它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次，你殼子里的元氣就減少一次，直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那麼對於你的第六識來說呢?當你行淫之時，你的磁場的頻率就會瞬間的增強，這時你就會感受到快樂。
說到這里，先說一下快樂的本質。什麼是快樂呢?你磁場的頻率越高，越純凈，你也就覺得越快樂。當你行淫時，你的頻率會瞬間增高，你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多，它們也就比人要快樂的多，色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多，它們也就更加快樂，看看二十八天的名字就知道了。
但是一個非常重要的問題是，你在行淫之時，雖然頻率會瞬間增高，為什麼說是瞬間呢?因為這種高頻是很短暫的，在此之後你的頻率就會降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前還要低，而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恆，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁場的頻率就降低一次。當你的殼子將要壞掉之時，此時你的頻率(第六識)已經低的不再適合用人身作為殼子了，於是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執迷不悟，繼續行淫，當你這個畜生的殼子也壞掉之時，你的頻率又更低了，低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候，你就沒有殼子了，沒有殼子不是代表你就解脫了，而是你就做好去地獄受煎熬的准備吧，那裡各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。
對行淫之時感受的貪愛。你要明白，行淫而得到的這種快樂，是短暫的，更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂，那麼就趕緊修行，讓你磁場的頻率升高，當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候，你就有資格去做天人了，而那時的快樂，是持久的，是沒有代價的。呵呵，當然，這只是方便之說。
上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質，就會發現它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識，才會見到真正的自己。見到真正的自己之後，還要再消除我執。這些口頭禪不說也罷。只會說，不能行，恰如見人吃飯，自己終不會飽。真修實行才是真。
聖龍樹菩薩造
仁光法師從藏譯漢
貪愛女身者，多計女身凈，實則思女身，全無一毫凈。
口是唾齒垢，諸不凈器具，鼻流濃涕痍，眼出淚眵處。
身境極臭穢，本是離貪因，世人若愛彼，以何引離欲。
猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。
汝見屎尿等，一一為不凈，於彼合集身，如何生悅意。
內腐外皮裹，此腐臭屍體，所現極丑惡，如何未曾見。
皮非如糞穢，是如衣雲者，猶如糞堆皮，如何能令凈。
糞穢所滿瓶，外飾亦應厭，身是不凈體，糞滿何不厭。
若汝厭糞穢，香幔及飲食，本凈令成穢，此身何不厭?
如女身不凈，汝自身亦然，故於內外體，非應離貪耶?
諸於不凈身，裝飾作贊頌，奇哉謬且愚，奇哉士所恥。
無智暗所蔽，眾生多如此，為淫事興諍，如眾犬爭糞。
汝若如是觀，雖未成離欲，然由欲漸薄，於女不起貪。
唾(tuo4)：口水
痍(yi1)：查字典是「創傷」，末學理解為「鼻血」。
眵(chi1)：眼屎
浣(huan4)濯(zhuo2)：洗
諍(zheng4): 1.爭奪 2. 爭論、爭辯
這段開示是龍樹菩薩對一位國王的開示，如果是女同修就把女人改為男人，其道理也是一樣的。全文很長有講到實相、菩薩行等，這部分講到遠離淫慾，希望各位同修珍惜。
阿難的洗澡水
佛陀十大弟子之一──阿難，具莊嚴之相──佛陀三十二相，阿難三十相。有次舉行法會，佛陀帶領許多弟子去受供，阿難沒跟上，於是就單獨托缽，一路往西走。走了很久來到一個聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見這位出家人，眼前一亮，心中發出贊嘆：「多麼莊嚴的比丘啊」這名女子名叫摩登伽女，她一看到阿難，心裡生起強烈的愛念，所以高興地將水倒入缽中，並瞪著大眼注視著阿難，直到他離開。她一回到家，就要求母親設法讓她擁有阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的，女兒這種愛戀之心，根本不可能實現。可是女兒死求活求，一心只愛這位比丘。母親愛女心切，只好成全她。她請了一位念符咒的人來，用邪術迷引阿難，使他迷迷糊糊，身不由己地離開佛陀。
天明了，佛陀要講經時，發現阿難不見了。佛知道阿難已受難，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒時，忽然間清醒過來，馬上離開摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女見阿難忽然離她而去，心中非常難過，便一路追奔，來到佛陀面前，請求佛陀成全她。佛說：「你真的很愛阿難?」摩登伽女說：「我真的非常愛他。」
阿難正入內洗浴，佛就叫人把阿難洗浴的水端出來，問她：「你真的愛阿難，絕不後悔?你愛阿難哪裡呢?」她說：「我愛阿難全身。」佛說：「你既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧!」摩登伽女嚇了一跳說：「佛，你是大慈悲者，這么髒的水為何叫我喝呢?」
佛說：「每個人的身體原本就是這么髒的，現在阿難健康時你就已經嫌臟了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢?」
摩登伽女聽了佛的話，忽能觀察人身的不凈，再也愛不起來──原來阿難的身體一樣這么臟，那還有什麼可以愛的?從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，證悟初果。(本文節錄自證嚴上人《三十七道品講義》)
證嚴上人：這就是「不凈觀」。對治貪心唯有不凈觀，若能善用不凈觀，有染著的愛欲就會消滅。
