答：學法是為了活下去，這樣的心靈，這種強烈強大的願望，才是修行者覺醒的基礎，何為活下去？因為如果我們不學法，不禪定，那麼平時帶動身體的，就是我們的思維觀念，就是我們的習氣感受，而思維與感受真的不是我們自己，他們是水流一般川流不息，是各種妄想的相續，是毫無自性而充滿了欺騙性，思維與感受，本質就是緊張與索取，根本不是我們意識真實的源頭，
我們根本的意識不來源於我們的大腦，而是內心深處，清澈明覺的本性覺照，覺照心是無染思維，無掛感受的，在大腦中體現就是意識，在覺知中體現就是體驗感受，我們被習氣相續而成的感受蒙蔽了，我們被妄念相續的思維綁架了，我們根本沒有活著，而是被這些夢境中的冤親債主牢固的塵封在業障因果之中，他們的需求，就成為了你的需求，他們的感受痛苦，就成為了你的感受痛苦，他們的喜怒哀樂就是你的喜怒哀樂，他們的見聞覺知，就成為了你的見聞覺知.
可是你卻不知道，你的見聞覺知，喜怒哀樂，根本不是你，你的情緒體驗，思維分別，根本沒有一個獨立的你存在，這一切皆是心性的塵垢所幻化，心性的表面，就是你所謂的意識，情感，體驗，覺知，以及身心世界，心性 本體，就是離於覺知分別的純明之光，那就是覺醒心流動的明光，心靈因覺知體現，而覺知即是想陰聚合，顯現三界六道有形眾生世界，離舍心靈覺知，則想陰消散，行陰流即是光明大海，那就是不入三界生死的境地，
為什麼我們要無奈的，無助的，無力的被其他的生命替代我們而活著？如果我們現在的身體就是我們真實的自己，那麼我們就絕對不會死亡，身體細胞隨時都在生滅中，何來永恆真實的存在？如果我們的思維就是自己，那麼，當觀念改變之時，我們就應該死去，因為思維的基礎，即是念頭與觀念，念頭與概念本無自性，隨著環境而改變，隨時改變的，怎麼會是我們真實的自己？如果情緒體驗是自己，那麼，情緒體驗沒有片刻是靜止的，隨時在波動變化，隨著心意覺知在流轉，隨時流轉的，怎麼會是真實的自己？如果覺知意識是自己，覺知的根源，是經驗需求，是覺明心體，對於色塵的攀緣，所形成分別，分別體現覺知，若六塵消散，則覺知消散，能夠生滅的，何來不變的自己？
找遍身心內外，實無一個永恆不變的自己，而能夠覺知諸法皆空的覺照，清凈見精，則不會改變，覺知分解，心體覺明不動，覺明消散，明覺體現光明大海，明覺消散，空明覺性，本來無生，實為妄動，一切皆是本覺的倒影，而倒影的本覺卻無有實體，一切皆因眾生妄想所現世界諸相，妄想消散，世界眾生本來無生，如如圓滿，清凈圓覺，原本如是。佛法無邊，以無盡無量世界眾生體現；因眾生無量煩惱，所幻現無量法相，諸相即是無明，眾生即是煩惱，煩惱滅則眾生盡，無明消則諸相空；眾生諸相皆名佛法，法本無生，眾生諸相本為幻化；無邊佛法唯有一性，此性即空，一切煩惱因果，本無自性，無自性即是無生，因此萬法皆是一法，此法名為寂靜涅磐
釋迦牟尼佛的正法，如同一把萬能鑰匙，能夠精準靈巧的開啟眾生心靈，覺醒被妄想埋葬，塵封在習氣業境，心靈深處的自性；究竟的法理智慧，如同萬能鑰匙的鋸齒，開啟著心靈我執生鏽的鎖心，當錯誤的概念被真理的智慧解開，鎖住生死大門的我執即可解脫， 怎麼能夠不學法！？唯有佛法才是開啟心靈的鑰匙，唯有佛法是照亮黑暗的光明，唯有佛法是飢渴靈魂的泉水，唯有佛法能解救靈魂的窒息，唯有佛法，能夠指引我們找到原始的自己。
人體之所以珍貴，其中一個原因，是因為人性中，有理性的思維，我們通過思維理解，辨別善惡真偽，通過心靈分別，辨認究竟圓滿的真理，遠離外道邊見，信受真理正法,在具備人體之時，思維信受正知見，知見改變意識分別,分別觀念左右情緒體驗，情緒左右心靈深處覺知，覺知改變微細習氣相續的方向,則改變了習氣聚合所現的業果;則身心體驗，我執思維就會發生根本性的轉變,
修行者從凡夫轉變為好人 ,從好人轉變為利他的人, 從利他的人,轉變為奉獻的人 ,從奉獻的人,轉變為無我之人, 從無我之人,轉變為徹底平常, 平凡之人 ,身處世間,而心若虛空, 真正的佛弟子，內心是沒有自我的，生命中只有真理，就算是神佛在你面前神通大顯，如果他宣揚的知見，偏離「諸行無常 ,諸法無我 ,寂靜涅槃 」三法印，那麼神佛之相，就是魔鬼的誘惑,，神跡能量 ,就是摩羅的陷阱 ;如果是一個羅剎鬼，在宣講三法印，所講法理清凈圓滿 ，究竟無漏 ,哪怕他現羅剎鬼的形象, 哪怕他沒有任何神跡能量，真佛子依舊以身心性命全部去供奉，就算是粉身碎骨，只要真理是究竟圓滿的，行者的心死而無憾，猶如釋迦牟尼佛 ,為了聽聞」三法印」 可以捨身飼鬼，
唯有真理可以解開生與死，唯有真理可以解救無明流浪的靈魂,唯有真理,可以停息無止盡的生死迷茫 ,唯有真理能夠融化心靈冰塊，撥雲見日，解脫六道輪回。
生與死, 愛與恨, 對與錯, 天堂與地獄, 究其根本, 皆是心靈深處, 無始劫細膩習氣相續,妄業所現因果, 當心靈深處塑造幻境的基礎, 覺知體驗, 經驗分別被佛法正見所改變, 生死之流即會逆轉, 在遵從佛法正見修證知見的當下，無始劫細膩的習氣就在分解凈化，覺知經驗就會融化消散,而妄想攀援, 我執索取形成的業力因果，就會從根本上融化消散, 妄想習氣不聚合升起新的幻境，心精明妙普照宇宙十方世界,寂然朗照,無掛無染,當下即是生死解脫.
學法，不是我要去學法，不是我在學法，而是佛法才是真正的自己，唯有佛法，才是我生命，靈魂原始的模樣，這才是學法的意義，柔軟心靈 覺明清澈，敞開心性與佛法相融，這是始覺與本覺的交流，我們要熟悉並且習慣於心中唯有佛法的體驗，讓心安住在無修,無所攀援的安詳寂然之中，毫無造作的心體，明空朗寂，妙明輕安，清凈無染，當下即是天國; 這才是學法的內涵，學法的真實目的，就是要用佛法改變，替代現有的思維與覺知，改變情緒，清凈體驗，舒緩心靈，安撫靈魂，讓法成為自己，而要徹底忘記現有的自我，當法我皆空之時，自性的明光覺照，將會從內心深處升起，猶如滄海濃霧中，升起的太陽，驅散情緒我執妄想的霧霾，展現出宇宙世界，心靈生命真正的面目。
我們要了解，學法，不是為了獲得成就，不是為了成佛做祖; 學法若有所獲得心 , 必定會因執迷獲得 ,而墮落生滅輪回中; 學法僅僅是為了活下去，是為了真正的活著，否則，放棄修行的當下，我們的身心靈魂，無異於行屍走肉，被習氣業力綁架，束縛在無休止的輪回生死中，修行，就是為了救命，救贖自己，救贖他人。
