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我們救一個要被屠殺的生命，這是一個悲心，就像救爸爸媽媽一樣，我們佛教徒願意去放生，並不是執著那個功德。放生的本意，是一個難忍大悲心，不願意看到被屠殺的痛苦。
放生之後，其實可以改變自己。放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜。從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
在現代，提倡放生很困難，這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。
因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧復雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機。
為什麼放生功德第一？一個人如果真的想求得福壽，一定要把善事做的即深又廣。然而若想把善事做的又深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭朋友，然而一部份的人相信，一部份的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
唯有放生，功德無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人積累善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，唯有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便多買一些，多放一些物命，錢少的時候，我們便少買一些，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，籍以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，蹉跎命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速並且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
面對種種有關放生的質疑批評，我們可以用一句話——“將心比心”予以駁斥。你把自己設身處地想成異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻擾，都顯得過慮多疑，不夠慈悲。
《金光明經.流水長者子品》雲：佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾？死亡，急遣二十大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福。有經為證：“爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。”
放生是佛陀金口教導我們要身體力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡。所以，放生居士們不但要發慈悲心救度生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望。
阿彌陀佛！
