問：凈土宗的目標就是往生，但往生的條件，很多法師講得不一樣：有人說要念到一心不亂，念到一心清凈；有人說往生沒有條件，阿彌陀佛平等救度，只要相續稱念就能往生。不知道哪種說法正確，您怎麼看待這個問題？
索達吉堪布答：關於往生的條件，在藏地也可謂眾說紛紜。但我在講《觀經》的過程中，發現最後提到「九品往生」時，佛陀講了往生需要的不同因緣。我看了「下品下生」之後，覺得條件並不是很高，好像自己也有一種把握，還給很多藏族人都講了。所以，我很想翻譯這部《觀經》，誰好好念佛的話，應該都有這個機緣。
當然，藏地也有一種說法，往生極樂世界必須具足四種因：觀想阿彌陀佛及清凈剎土、積累資糧凈除罪障、發菩提心、發願迴向。也有極個別大德要求一心不亂，但若想達到印光大師說的那種「一心不亂」，作為凡夫人來講有一定的困難。
我自己認為，按照《觀經》後面所講的條件，既然造了五無間罪的人，都有往生的機會，那我們很多人只要好好地念佛、好好地發願，應該也能如願以償。
值得注意的是，「念佛」並不是有些人認為的，只要口裡念念「阿彌陀佛」就行了。「念」字的結構是「今」加「心」，也就是指當下的一念心，所以它跟心有一定的關系，心裡觀想是最關鍵的。我看漢地的很多經論中也說，念佛不僅要口念，更要心念，若能如此，積資凈障後一定可以往生。
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