達真堪布答：輪回中的眾生無量無邊，與其他的眾生相比，人特別稀少。大部分的眾生都在惡趣里，地獄裡眾生最多。
佛在經中比喻：「地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恆河沙，旁生猶如酒糟，阿修羅猶如漫天的大雪，人和天人猶如指甲上的微塵。地獄眾生猶如夜晚的繁星，而餓鬼眾生則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚的繁星，旁生眾生則如白晝之星；旁生眾生猶如夜晚的繁星，而善趣眾生則如白晝之星。」這樣比較，就知道人和天人少之又少。把人全部放入地獄中，就像將指甲上的微塵放入大地的微塵里一樣，一萬年也找不到一個人。一個蟻穴里螞蟻的數量就已經超過了整個南瞻部洲人的數量。
地獄的眾生如此眾多，那是因為下地獄特別容易。而人之所以如此稀少，就是因為得到人身特別難，需要具足很多因緣才能得到：首先，要具有世間的正見，即相信輪回、相信因果；其次，要有世間的清凈戒律，即斷除十種惡業，行持十種善業；再次，要有緣，即做廣大的布施等一切善法；最後，還要有殊勝的願力的承接——誠心發願，願來世能夠得到人身，最好能得到暇滿的人身。具足這些因緣，還需要這些因緣成熟，才能得到人身。
佛在經中說：「在波濤洶涌的海面上，漂浮的木軛孔與海底盲龜頸相遇極為困難，而得到人身與此相比更是難上加難。」意思是說，在海面上有一帶孔的木軛（連接耕牛角用的木材），隨著波浪剎那不停地漂盪。海底有一隻盲龜，每一百年上升到海面一次。無心的木軛沒有尋找盲龜的念頭，而盲龜也不具備能看得見木軛的眼睛，所以兩者相遇十分困難。但憑著偶然的機緣，盲龜的頸也可能進入木軛的孔隙內，而獲得暇滿人身比這更為困難。《涅槃經》等佛經中以「光壁撒豆，顆粒難留」以及「針尖堆豆，顆粒不存」等比喻加以說明。
人身特別難得，既然得到了，那是非常珍貴的！可我們觀察這個人身，從頭發、內臟到腳趾甲，無一干凈、可用之處，還不如動物的皮毛可以做衣服、鞋子等。那麼人身的珍貴之處在哪裡呢？是不是有名氣、有權力、有財富、有名望，這樣的人身就珍貴呢？天人在一剎那中所享受的福報，人在一生當中都享受不了；財寶天王擁有的財產，相當於人間所有的財產；在三界眾生中旁生道龍王的名氣、權勢都非常大，三界眾生都知道它們；在餓鬼道里有些空游餓鬼特別富有，權力大到主宰整個世間，很多眾生的命運都掌握在他們的手裡。所以擁有財富、權力等都不是人身特有的價值與意義，這只屬於特別的人身。還有一般的人身與珍寶般的人身：一般的人身沒有世間的福報，也遇不到佛法，沒有任何幸福、快樂；珍寶般的人身具備基本的生活條件，不僅能聞到佛法，而且有時間、有條件修持佛法，這樣的人身也叫暇滿的人身，它是解脫成佛的唯一條件與機緣。
能學佛修行，能解脫成佛，才是人身特有的價值與意義。因為在六道中只有人才能修持佛法，其他五道的眾生都沒有機會修行佛法。
地獄道的眾生，因嗔恨心讓他們時刻感受寒熱、刀劍傷害之苦；餓鬼道的眾生心胸狹窄，吝嗇與貪心讓他們時刻感受飢餓、乾渴之苦；旁生道的眾生迷惑、愚痴，感受互相吞噬之苦；阿修羅因為嫉妒而每天爭戰、打鬥不休；長壽天的眾生長時間地安住於無思無想的禪定中虛度光陰。所以這些眾生都無法修行，更無法解脫成佛！因此說人身寶貴難得，得到人身的意義重大！
世間的一切都離不開無常、痛苦的本性，而解脫是永遠地離開煩惱、痛苦，得到永恆的快樂、幸福，成佛是修福、修慧達到了最究竟、最圓滿，所以說一定要利用人身承辦自他究竟的利益，不能空耗和虛度！如果不學佛修行，最終沒有解脫成佛，那這個人身也只是個垃圾桶，沒有什麼價值。
我們非常幸運，在末法時期、法弱魔強的時候，有幸遇到金剛乘，遇到九乘佛法之巔、至高無上的大圓滿法——即身成佛之法，這是三界所有的眾生都無法相比的福報。我們在累生累劫積累過很多不可思議的善根、福德，才能擁有如今這樣殊勝的機緣。
從世間的角度看，我們沒有學問，沒有地位，沒有錢財，沒有名氣，但這樣一個普普通通的人，卻有解脫成佛的機會，這是那些世間的首富、明星、總統等無法擁有的。「一失人身，萬劫不復！」如果我們不珍惜，以後再也沒有這樣的解離線會了，將永生永世沉淪於無邊無際、不可思議的六道痛苦之中而無有出期。
人身非常脆弱，生命就在呼吸之間，隨時都有失去的可能，所以解脫成佛的大事不能一拖再拖，要如美女頭上燃火，懦夫懷進毒蛇般，抓住今世得到人身的機會，全力以赴地學佛修行，在死亡沒有來臨之前，讓自己解脫成佛。這是我們此生唯一要做的事情，是人生的頭等大事！
