答：這個問題很好，這是許多人的問題。如何對治？繼續讀經，繼續念佛。換言之，妄念不能降伏，是讀經、念佛的功夫還不夠。若讀經、念佛如理如法，效果就快速；不如理、不如法，效果就緩慢。真正做到不退轉，能伏住妄念，功夫得力，不外兩種原因。一、過去生中的善根、福德非常深厚。有許多年歲大的念佛人，甚至於不識字，也沒聽過經，有人教他念一句阿彌陀佛，他就老實念，兩年、三年就能預知時至，站著往生，坐著往生。這是過去生中善根、福德深厚，《彌陀經》說：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」，就是這個道理。我們念了許久，功夫仍不得力，無法控制妄想雜念，這就說明我們的善根、福德不如他們。
二、能不退轉、功夫得力是明理之人。佛經上的道理能透徹明了，可以彌補善根、福德之不足。所以，在佛法教學中，聽經、研教佔了非常重要的地位，能幫助善根未成熟之人提前成熟。世尊四十九年講經說法，未曾中斷，學生經過四十九年聽經聞法薰習，個個都成就了，最低成就也是證須陀洹果，絕大多數是證阿羅漢果，真正是了生死、出三界。
為何讀經功夫不得力？我們只是讀，不解其義。讀經要「深解義趣」，解得愈深、愈廣，功夫愈得力。單單很專心的讀，也只能說是攝心。讀經一小時，這一小時沒有妄想，或是妄想少了很多，只能得此效果。若每天讀經兩小時，二十二小時打妄想，功夫怎能得力！但是深解義趣就不同，這個力量大。初學佛之人不能不聽經，要多聽，反覆去聽，才能收到效果。
唐朝終南山道宣法師，是中國律宗第一代祖師，他聽《四分律》聽了二十遍。要聽二十遍談何容易！現在我們聽經很方便，只要有一套錄像帶、錄音帶或光碟，就可以天天聽，不必跋涉山川那麼辛勞。
聽經是定慧等學，不但修慧還修定。專心聽經摒棄一切妄想，這是修定；觸動善根，豁然大悟，這是開慧。所以，聽經是福慧雙修，對於中等根性之人，這是開智慧的好方法。
唯有教理透徹了，念佛功夫才會得力。不但念佛如是，參禪、持咒，無論用何種方法都會得力。凡是修學功夫不得力，都是解得太少。智慧不能伏煩惱，不能轉煩惱，就會有此現象。這也是自古以來每位修行人都會經歷的，不必害怕。我是天天讀經、講經，四十多年才能漸漸伏住煩惱；回想過去，十年才功夫得力，對於經教才能得心應手，左右逢源。十年的功夫鍥而不捨，沒有一天空過才行，若是斷斷續續就很難了，可能一生都沒有成就。
佛所講的一切經，古人稱作「妙法」，它妙在每部經都具足「教、理、行、果」四法。不但一部經具足這四法，每一句經也具足四法，乃至於每一個字都具足四法，那就真妙了。「教」，是世尊真實的教誨，真誠的教導。「理」，字字句句都是依真實道理說出來的，字字句句都含著真理。「行」，字字句句都是至善的「行為」，中國儒家講的「止於至善」，佛法落實了，善到極處。「果」，就是最高的享受。最高的享受就是沒有妄念的享受，並不是富貴的享受。
佛告訴我們學習的方法，就是「信、解、行、證」。教，決定相信，絕不懷疑；理，要透徹了解；行，要認真落實；最高的享受就可以證得了。我們讀經、念佛若具足信解行證，功夫就得力，進步就非常快速。近幾年，同修都非常精進、用功，但是功夫得力的人少，使我們意識到「深解義趣」之重要。若對於經教要深解，就要多講。
此次我以深廣的方式，來講解《無量壽經》。每次只講幾句，有時一句講五、六個小時，甚至於還超過，就是希望大家能透徹理解。《華嚴經》也採取此方式講解，目的是希望聽眾能得真實受用，而且字字句句一定要落實到日常生活行為。無論從事於哪個行業，處事待人接物、交際應酬統統都用得上，佛法對我們就有真正利益。佛法是我們生活的指導原則，依照此原則生活，就過佛菩薩的日子。
所以，對治的方法，依舊是多讀多聽。多讀是修定，幫助記憶，在任何時候、任何場合，對人對事對物都能想起佛的教誨，好處在此地。解得愈深是慧，智慧開了，對於佛的教誨的應用愈靈活、愈自在，在日常生活當中，對人對事對物就得大自在、大圓滿。入了這個境界就得法喜充滿，常生歡喜心。人能生活在歡喜中，就真正離苦得樂，也不容易衰老。古人常講：「憂能使人老」，天天生活在歡喜里，衰老、疾病、患難、災殃就逐漸遠離，佛法講消災免難，確實是真的。
我勸同修一定要多聽經，聽經時間愈多愈好，到你真正理解、明白了，就可以專門念佛，你念佛的功夫決定得力。只要功夫不得力，趕緊多讀經、多聽經，對你決定有幫助。很多修行人疏忽了這件事情，認為研經、聽經不重要，雖然很勤奮、很精進，功夫還是不得力，原因在此地。現在我們講經的光碟都相當完備，尤其是計算機網路，只要有計算機設備都能收得到講經畫面。今日佛法傳播，就要利用這些科學技術，將佛法送到每個人的家庭。
