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學生：「為什麼要學習海賢老和尚的光碟？」陳靜瑜老師。慚愧弟子靜瑜昨日上午在參加完學習班的課程後非常非常慚愧，尤其是聽到劉素雲老師的心得，更是感到自己的確不是老實聽話的學生。師父上人反覆囑咐要把海賢老和尚的光碟每日看三遍，但是弟子沒有落實，弟子決定從今日起每天至少看三遍光碟，堅持一年不中斷。誠如師父上人所言，海賢老和尚是百年難遇的最好的修行凈土之榜樣。師父上人稱此光碟為《無量壽經》，可見其對我們當前凈土學人不可思議的殊勝利益。弟子深刻思惟，看此光碟有四大必要，現向師父上人匯報如下：
一、修凈土最難的就是起信，信心之有無、信心之厚薄決定了此生能否往生。看海賢老和尚的光碟，能增強自己堅定念佛往生的信心，看一遍增加一分，看十遍增加十分。海賢老和尚以九十二年的念佛功夫自在往生，這在《凈土聖賢錄》中都是難得一見的念佛人。有海賢老和尚這樣的念佛榜樣為我們做證明，為我們學習的會集本做證明，為我們最尊敬的師父上人做證明，今天的我們實在是太有福報了。我們為什麼念佛沒有信心？就是難得見到這樣殊勝的念佛榜樣，在於自己沒有這種長期薰修的力量，能堅持就是最大的勝利。做任何事都沒有恆久心、沒有耐心，其實就是缺少善根福德。能夠耐得住寂寞，幾十年如一日的念佛，就一定能成功。唯有一門深入，長期薰修，才能不斷增長我們的善根福德。
二、聽經很久但解行不相應，不會在生活中落實，看海賢老和尚的光碟，能學會如何在生活中去落實。佛法就在生活中，活活潑潑、快快樂樂，慢慢做到學而時習之，不亦樂乎。聽師父上人講經雖然時日很久，但不能把教理落實到生活當中，聽經是聽經，在實際生活還是一樣隨順自己的煩惱習氣，沒有得到佛法的真實利益。而看海賢老和尚的光碟，猶如是將師父上人的講經圓圓滿滿的表演出來，為我們這些愚笨，不知道如何學習的弟子做了最好的《無量壽經》的表演。光碟中的每一個細節都值得我們學習一輩子，比如老和尚一生開荒種地，盡己所能供養一切大眾，有一次對在田裡偷苞米的人無限慈愛的說，「您挑大個的拿」，然後趕緊離開玉米地，這是老和尚為我們表演了最圓滿的布施波羅蜜。無論歲月滄桑，老和尚都能安忍度過，始終保持莊嚴的僧寶形象。對收電費的人毫無理由的耳光，能毫不放在心的忍了，這是老和尚為我們表演了最圓滿的忍辱波羅蜜。老和尚一生堅持以苦為師，以戒為師，是真實的依佛教誨的老實修行人。在光碟中，我們看到百歲老人自己縫補僧袍，任何事情親力親為，直至往生前一天還在田間種菜。總而言之，聽師父上人的話，老實認真看千遍，定得殊勝之利益。
三、天天看光碟三遍，日日不間斷，堅持一年，必能得到已身在極樂世界的海賢老和尚冥冥之中對我們的加持護佑，讓自己的菩提之路更加順暢。凈土念佛法門是他力法門，尤其今日末法時代，如果僅憑己力，根本難以超脫生死輪回，要完完全全仰信阿彌陀佛無比慈悲的威神大願力的攝受。天天看此光碟，就能體會到持名念佛多麼的不可思議。記得弟子在去年念佛的時候，實在念不下去時就看《凈土聖賢錄》，看後就會很有信心，相信此光碟的功效不亞於《凈土聖賢錄》。而師父上人無論是在《無量壽經科注》第四回的講經中，還是學習班的教學中，幾乎每日都要提到此光碟，對其贊嘆備至，並肯定看此光碟等同看《無量壽經》，可見此光碟的重要性。看此光碟必然能得師父上人的無比加持，而此光碟也必得已身在極樂，可以遍游諸佛剎土的海賢老和尚的慈悲加持。我們如果能夠堅持每日薰修，此光碟一定能成為我們修行凈土最好的增上緣。
四、光碟通過短短五十分鐘的時間，濃縮了海賢老和尚一生的行誼，是精華中的精華，把《無量壽經》中深奧的道理化為簡單樸實的語句，讓我們能得最真實的受用。弟子看海賢老和尚的光碟，記住海賢老和尚最重要的一句話就是，「搬柴運水，無非是道；粗茶淡飯，皆是修行」，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。就這簡簡單單的幾句話，讓自己浮躁的心漸漸平靜下來，細細品味什麼是生活中的道？道在哪裡？一句阿彌陀佛不離開心，道就永遠在心中。心外無道，讓心安住在佛號上就是道。修行就是修心，隨時反觀內照，用一句佛號化掉一切妄想雜念。
修行離不開生活，就如同魚離不開水一樣，多少念佛成就的人，就是在每日平淡無奇的生活中成就了念佛三昧。每天在生活中，怎麼樣能像海賢老和尚一樣，抓住一句佛號不放鬆，讓這句佛號融化到自己從早到晚的生活中，融化到自己身體的每一個細胞當中，融化到每一個來到身邊的人當中呢？如果不是日日看、反覆品、長期薰，自己就不能真正明白、理解海賢老和尚是怎麼念佛的。海賢老和尚沒有關起門來在寺院里天天繞佛，也沒有躲到一邊不見信眾，海賢老和尚下田幹活、上樹摘果，海賢老和尚真正做到了恆順眾生、隨喜功德。感恩海賢老和尚為我們末法時代罪苦眾生做出念佛往生最圓滿的榜樣，更是感恩恩師上人孜孜不倦、慈悲至極的勸導業障深重的我們學習海賢老和尚的光碟。弟子從今日起要好好老實聽話的把這本《無量壽經》認認真真的看一年，看一千遍，做個好榜樣。慚愧弟子靜瑜懇請師父上人慈悲指正。
老法師：下面還有？靜瑜同學的匯報，發心認真學習海賢老和尚的光碟，這個頭帶得好，無量功德。因為這個光碟只有五十幾分鐘，不到一個小時，是把念佛全方位的介紹出來了。果然看熟了、看懂了、看明白了，對於凈宗的疑惑全部都消除了，你會對凈宗真信真願，認真念佛，決定得生凈土。這部經要讀一遍，初學的人大概要兩個小時；一般學習已經成習慣了，大概也得要一個半小時。這片光碟只需要五十多分鐘。我告訴諸位，看光碟的時候不念佛，專心看，真誠心、清凈心、恭敬心專心看，看完之後再念佛。我們一心不能二用，只有專註才能看出門道。古人說，「會看的看門道，不會看的看熱鬧」。看熱鬧就錯了，要看出門道，門是進出口，道是道路，成佛的道路，往生極樂世界的門道。把這一部《無量壽經》變成我們的生活、工作、待人接物活學活用的門道，這個學會了真有受用。
老和尚平易近人，跟任何人往來從來沒有拒絕，而且老和尚精神好，不疲不厭。它是從哪來的？都是從念佛心上來的，念佛得阿彌陀佛的加持。阿彌陀佛大慈大悲，普度一切眾生，你跟一切眾生往來，你是想度脫他，是想勸他，幫助他建立信心、建立願心，佛力加持你。這是在今天末法時期，一切法門當中第一法門。一生必定成佛的法門就是第一法門，人人都有資格學，男女老少、賢愚不肖，只要你遇到。遇到要能信，信心很難建立，所以老和尚給我們帶來了究竟的方便，就是這片光碟，究竟方便，我們因這片光碟，成就圓滿的信心、圓滿的願心，接著就是圓滿的成就往生不退成佛。
這么多年來我們心裡常想的，多少念佛人信心不具足，所以一萬個念佛人，往生的沒幾個。怎樣幫助人建立信心？老和尚給我們提出來了。要知道這片光碟從哪裡來？九十二年功夫不間斷成就的，所以你會相信他。如果說他念佛只有三年，很殊勝往生，對他生不起信心。九十二年，有幾個人能活到九十二歲？九十二年，不認識字，沒有念過一部經，也沒有聽過一部經，就這一句佛號，你能不相信嗎？不可能不相信。往後九千年許許多多念佛人都往生了，海賢老和尚功不可沒。這片光碟就是九十二年功夫的加持，這還得了嗎？我們要把它當作凈土三經同等地位來看待。古時候，天親菩薩有一部《往生論》，是他修凈土圓滿成就的心得報告，流傳很久，為我們說出極樂世界二十九種莊嚴，依報十七種；正報，教主阿彌陀佛八種；往生到極樂世界的菩薩們四種，總共二十九種殊勝莊嚴，為我們作證。時間太久了，這又是外國人，我們難以相信。海賢老和尚在今天，此時此處現身說法，集九十二年花開了，讓我們看到了。我們遇到了，生無比的慶幸歡喜心，為什麼？證明我們這一生真的能到極樂世界，經典上所說的字字句句都是真實語，沒有一個字是妄語。
認不認識字沒關係，賢公給我們示現的不認識字，他的工作是種田，標準的農夫，一生全部的體力都用在農耕。我們懂得境隨心轉，他所種植的農作物一定是營養最豐富的，味道最美滿的。那是什麼？境隨心轉，他是佛心，佛所種出來的不一樣。我們在稻田、在菜園播放阿彌陀佛的佛號，讓這些植物，還包括菜園那些小蟲、小鳥，統統都聞聽佛號種的善根，所以這些農產品跟一般農夫所種的不一樣。又何況海賢老和尚這個農夫修行證果，理一心不亂，證得法身菩薩的果位，用他的心來種植、用他的勞力來種植，一切種植裡頭品種最上乘的，沒有能跟它相比的，最有營養、最好的口糧供養大眾。南陽這個地區眾生有福報，這個地區有真正修行人，這個地區不會遭難，沒有災難。希望大家都要向老和尚學習。來佛寺的家風，大家永遠把它保持下來，今天凈宗的聖地。寺廟不需要擴展，不需要重建，保持原來的樣子，無量功德。千萬不要變質了，如果重建變成觀光旅遊，道沒了。我主張永遠保持這個樣子。靜瑜同學她發心來帶頭，我們相信一年之後，凈宗三資糧她一定豐收，信願行一定成就。信願行成就，往生就有把握，隨時可以走。
昨天晚上我看一個光碟，悟弘師帶回來的，遼寧有十三歲的女孩子念佛往生，非常殊勝。她是得了重病，雖然得重病，人家勸她念佛她接受，念佛病不痛了，重病沒有痛苦，安然自在往生，十三歲。她發願，我有壽命不要了，懇求阿彌陀佛接引她往生，瑞相稀有。她的父母見到阿彌陀佛，看到他的女兒轉變成男身，在阿彌陀佛的身邊。都給大家作證轉，往生是真的不是假的。往生不是消極，孩子發願，我生到極樂世界，乘願再來普度眾生。到極樂世界去求學，證得圓滿菩提，跟阿彌陀佛一樣，同心同願、同德同行。幫助遍法界虛空界六道罪苦眾生破迷開悟，離苦得樂，人人得生極樂世界圓成佛道，這是她的事業、是她的志向，這就對了。千萬要記住，不能再搞輪回，再搞輪回你就錯了，遇到這么好的機緣，這一生當中決定要出離，決定要往生。
無量壽經科注第四回學習班 （第三十八集） 2014/5/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0038
同學：陳靜瑜老師，老實念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。慚愧弟子靜瑜今天第一次老老實實看了三遍海賢老和尚的光碟，雖然只有三遍，但卻很受益，所以更堅定了每天薰修的信心。弟子今日反覆深入思惟海賢老和尚說的這句話，「老實念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。這句話確實簡單、明了的總結了恩師上人幾十年講經教學的重點，靜瑜現將今日學習海賢老和尚光碟的心得匯報如下：
一、老實念佛。海賢老和尚念佛之老實，就像光碟中鐵腳僧贊嘆的那樣，阿彌陀佛念了幾十年不拐彎。我輩凡夫念佛之不老實，就是在生活中心常拐彎、心常被外境所轉，即便是跟隨師父上人學習十幾年了，仍然常會被境緣考倒。順境來了，心不老實，會生歡喜貪戀；逆境來了，心更不老實，會生瞋恨煩惱。順逆境界自己都做不了主，為什麼？念佛功夫不得力。不得力的根本原因就是沒有定課，或者起先定了定課，但是沒有堅定的毅力去執行自己的定課，一日暴之，十日寒之，進一退十，隨著歲月蹉跎，日子久了，自己也漸漸沒有了信心。所以師父上人無比慈悲的教導我們，每日看三遍光碟的同時要堅持每天念一萬聲佛號，這就是師父上人指給我們堅定信願往生成佛的定課。並且師父上人在講經中不斷勸勉告訴我們光碟應該如何看，並肯定的告訴我們堅持一年下來的殊勝利益，給我們堅定的信心。在時間上，我們每天看三遍光碟是兩個半小時，念一萬聲佛號約兩小時，這四個半小時堅持一年下來，心決定會老實很多。用真誠心、恭敬心，在一天當中拿出這四個半小時來完成自己此生超脫輪回修行成佛往生極樂的大事，還有什麼比這個更重要？從現在開始，弟子要學會老老實實的按照師父上人的教誨認真做一年。
二、成佛是大事。每天想的是佛，念的是佛，往生去極樂世界成佛，我們來到這個世間，還有什麼比這個更重要。在每天忙忙碌碌的生活中，往往都迷失了方向和目標，看光碟學習海賢老和尚，每天都不迷惑，清清楚楚的知道每一天最最重要的事情就是憶佛念佛，行住坐卧、言談舉止都不離開這個大事。如《普賢菩薩行願品》中言，「又復是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相舍離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界」。弟子非常喜歡這段經文，常常念一念，特別幫助自己萬緣放下。的確，跟成佛相比，什麼事都是小事。贊譽也好，毀謗也好，都好，都不必放在心上。好事也好，壞事也好，都好，也都不必放在心上。自己常常想想這句話，自己就明白了，決定不錯過這一生這么殊勝往生極樂世界的因緣。學習海賢老和尚，發願往生極樂世界一生成佛，這樁大事這一生決定要辦成。
三、其他啥都是假的。這句話對我們修行最重要，為什麼我們做不到像海賢老和尚一樣作而無作，無作而作？海賢老和尚可以非常精進努力在做，心地卻乾乾凈凈一塵不染，就是徹徹底底明白了師父上人常常開示的，凡所有相皆是虛妄。其實就是明白了這個世界一切都是假的，明白了做起來就不難，當然可以做到，作善不著作善的相，斷惡不著斷惡的相。而我們為什麼做不到、這么難？就是因為我們在六道輪回中迷得太久，迷得太深，認假為真，迷在虛妄的境界相中不能自拔，使自己的修行之路無比的坎坷。每天的生活都太當真，不能像佛菩薩一樣完全是舞台表演，清清楚楚知道這是假的。不知道這全都是虛妄的境界，在這里分別計較、執著控制，從喝水、吃飯這樣的細微境界都要分別計較，更不用說大的境緣了。如果不是百千萬劫修來的因緣福報成熟了，今生能如此幸運聽到師父上人的講經說法，我們想回頭真的是太難太難了。
師父上人常講，自性怎麼變現的？佛經上講一念不覺，就是彌勒菩薩講的一念。那個微細的一念，也就是一千六百兆分之一秒那個一念，那個一念一動世界就出現了。剎那生滅，每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的，真的是一切法無所有，畢竟空，不可得。既然不可得，還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？雖然我們很難體會，也沒有親證這個境界，但就是要老老實實的完全相信佛所說的，師父上人所說的，海賢老和尚所說的，只有百分之百的信仰佛菩薩的教誨，才能得到佛法的真實利益。慚愧凡愚弟子靜瑜粗淺的心得敬呈恩師上人，啟請恩師慈悲指正。
老法師：我們學習的興趣不斷向上提升，很多同學法喜充滿。這是好現象，證明古代老師要三個，三個老師是很有必要的。現在這三個老師在學校里還有這個形式，但是實質沒有了，所以我們的成績比不上古人。古人三個老師是國家的三師，太師、太傅、太保，一國三公，這三個人地位是最高的，皇帝的老師。三個老師管三樁事情，第一個老師是太保，太保就像今天學校裡面，大學裡的總務長是太保，他管行政，管所有的人生活，要照顧到，衣食住行，管這個，管他的衛生健康，這樣長成；第二位是太傅，太傅管德行修養，五倫五常、四維八德他在教，他不但教，他帶頭，像現在講的教練；太師是老師。太師、太保都是老師，老師所教的如何落實是太傅的事情，所以太傅是教練。帶著學生一起做，他要做出榜樣、要做出模範，所以太傅是相當辛苦的。最後是太師，太師是我們現在所講的教務長，太傅是訓導長。你看現在學校分三個職務，三個人才能把這個學生教好。太傅是教學，幫助你開智慧，幫助你在日常複雜生活層面上懂得怎麼處理，而且處理到恰到好處，這是學問。佛門裡面就有這么三個人，太師管教學，佛門裡稱為首座和尚，首座；太傅是叫訓導，是維那，維那管威儀，一舉一動都要給大家做榜樣，他做模範；第三個管一切總務的當家師，叫監院。名稱不一樣，他們的工作任務完全相同。中國三太，我們在《周禮》裡面看到的，那個時候佛教沒到中國來，這就說明所謂的英雄所見大略相同，中國這個三太不是跟佛法學來的，但是佛法裡頭有跟三太完全相同的這樁事情。真正學，這才能成功，三個缺一個就麻煩了，一個都不能缺，三個老師。
海賢老和尚為我們所表演的，他是個好學生，這三方面他都做得很圓滿，真有智慧，但是絕不輕易露出來給你看，在哪裡？在生活當中。他的工作是種田，表現在工作裡頭，表現在處事待人接物，活學活用。我們要會看，他每個動作、每樁事情、每句話都含著很深的意思在裡頭。仁者看到的是仁，義者看到的是義，我們綜合中國古人所傳的十二個德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，每個字你都可以看到。在他日常生活當中，他應用得純熟、應用得自在，不是有心做出來給人看的。純熟到極處，跟性德完全相應，所以是性德自然的流露。教初學，初學的人是勉強在做，學著在做。做到純熟變成習慣，所謂習慣成自然。變成習慣，跟性德圓滿的相應，就叫明心見性。這個境界裡面充滿了智慧，充滿了德能，完全是從自性流露出來。所以他沒有思考，沒有起心動念，沒有分別執著，怎麼做出來的？自性本來如是。佛經上有個名詞叫法爾如是，它本來就是這樣。由此可知，我們每個人本來都是這個樣子，不幸的是沒有人教，也是不知不覺的學壞了，受外面境界影響。眼見色，受色的影響，耳聞聲，受聲的影響，六根接觸六塵境界沒有不受影響，受這些影響反應出來的與性德相違背，相悖了。與性德相違背就是造業，錯了。業有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道，這就是製造六道輪回。六道輪回是自己製造的，自己去受，自作自受。
佛教導我們，目的是回歸自性。我們看到了，海賢老和尚回歸自性，他的母親、他的師弟海慶老和尚，這三個人我們都看到，他們回歸自性了，表演出給我們看。我們今天學經教，在嘗試回歸自性，所以我們學的興趣就很濃，才回歸一寸，才回歸一尺，就有一寸一尺的味道，法味出來了。然後我們想想，古大德有句話說，「世味」，世間的滋味，就是六道輪回的滋味，就是善惡的滋味，「哪有法味濃」，沒有辦法跟法味相比。法味是究竟圓滿清凈自在之樂，這個樂沒有起心動念、沒有分別執著，六根見六塵不受外面六塵影響，生智慧，生功德，不生罪孽，多有味道。這個裡頭的妙訣就是放下，不能不放下。不放下的你仔細看，全是六道的輪回業。放下什麼？輪回業放下，十法界的業放下。實報莊嚴土沒有業，為什麼？實報莊嚴土的人不起心、不動念，他要起心動念他就進不了實報土。菩薩修到什麼程度證實報土？就是不起心、不動念，他自然就見實報土。不起心、不動念是大徹大悟，明心見性，心性不動，心性沒有念頭。起心動念，心性裡面把心性變成阿賴耶，然後誰做主？起心動念做主，就是阿賴耶做主，阿賴耶變現十法界。十法界，四聖法界不錯，確實清凈莊嚴，佛的凈土。如果善惡當家就是六道輪回，善念當家三善道，惡念當家三惡道，無不是自作自受，絕不能去怪別人，別人與我們不相干。
看別人要跟看待花草樹木、山河大地一樣的看待，平等心看待，清凈心看待，這些境界裡頭有善有惡，我們受它感染就錯了，不受它感染沒有一樣不是佛境界。學佛不是學別的，就是學在境界中不受境界感染，這叫真學佛。不是一定要念多少經，要學多少教，不是的。海賢法師他們三個人都不認識字，都不會念經，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，講經說法沒聽過一堂課，他就是一句佛號，比學教的、比參禪的、比聽經的還容易開悟。為什麼？他專一。學禪學教、學顯學密，也是教你學定，你就定不了，為什麼？太雜、太多了。這些人他們的福報大，根機也很好，聽話，老師只教他一句阿彌陀佛一直念下去，他就念了九十二年。這叫一直念下去，有幾個人能活到九十二歲？這是鐵腳僧講的，一生沒拐彎，直路，一直去的，一句佛號。所以他很容易得定，得念佛三昧，得事一心不亂，得理一心不亂，一帆風順。聽老和尚說話，話裡頭有話。別人問他，您老人家見阿彌陀佛，阿彌陀佛跟您說些什麼？他說我求阿彌陀佛帶我到極樂世界，老佛爺不答應，不帶我去，要我表法。還說，說我修得不錯，要我表法。他學得是不錯，一門深入不拐彎，這就是他學得不錯，我們都拐彎抹角，都不如他，表這是一條直路。這句話裡頭我們聽懂了就了解，他見阿彌陀佛不是一次，很多次，每次都要求佛帶他到極樂世界。你看他這個就是弘法利生，佛說他修行修得不錯，這句話重要！什麼樣修才叫不錯？一句佛號念到底，這叫不錯。
我們從經教上下手，要把經教講清楚、講明白、講透徹，什麼意思？幫助你生信，你不相信！現在講透徹、講到底，人家還是不相信。為什麼？沒見過，他要他見過他才會相信。老和尚往生表演給他看，他信不信？不能不信。這句話你聽懂沒有？不能、不信，他還是不信。看到了，還是不信，為什麼？他相信科學，這沒有科學證據，所以不能，他還是不信，他沒看懂。所以教很重要，釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年為什麼？就是叫大家相信，信了他才會發願，真正有願他才肯念佛、肯干。所以「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信這個字太重要，我們搞了六十多年到現在才相信，談何容易。
我們是個過來人，了解信心不容易建立，首先真的要嘗到法味，法味嘗不到，信心就沒有；嘗到法味，喜歡學習。我跟方老師、跟章嘉大師在一起，什麼好玩的地方我都感覺得沒有跟他們在一起那個樂趣，完全是清凈的，心裡頭沒有妄念、沒有雜念，看他一言一笑、一舉一動，聽他說話，你才看得出來。現在難，真難！為什麼？現在學生心浮氣躁。我們那個時代年輕人，一般年輕人心浮氣躁，老師都看不順眼，你想學，老師不願意教，教你太難了，要跟你開辯論會，老師哪有這個時間？不聽、不信，不教了。我在年輕人當中比較老實，跟海賢不能比，海賢是百分之百的老實，我不過是有百分之三十，但是一般人連百分之三十都沒有。現在年輕人更糟糕，怎麼教法？不要說多，一個小時，靜下來聽一個小時的課，很難做到。現在的學生叫他老老實實聽十分鐘大概還可以，十分鐘以上他心就動了，妄念、雜念就起來了，他自己控制不住。
所以在國外很多密宗、禪宗的老師，他們在星期假日開禪修班，沒有說一句話，大家到禪堂來靜坐，坐一、二個小時，很多外國人喜歡參加。那是什麼？他平常心太煩了，希望能有一個時間，短時間，長時間他做不到，一個小時、一個半小時到那裡去坐一下。很有道理，比講經收的效果快速，但是他不能紮根，要長時期的去坐禪，每個星期一次效果很薄弱，得天天坐。真正有了定功，學教就能聽懂，能聽出味道。所以用這種方法接現代人初機，年輕人、中年人很管用，我親自去看過。他們不要聽經，聽不懂，也沒這個耐心。真正心地清凈，聽經有味道，他能聽得懂。這個聽經是第二步，第一步用這個方法收心。
章嘉大師講的看破、放下，哪一個在先？根性不相同，有人心地清凈，就是看破優先；有人心很亂，沒法子聽經，先放下。根性不一樣，要因材施教。所以從前的私塾，老師對學生一對一的教。沒有輪到你怎麼樣？沒有輪到你，背書，一遍一遍背書，背書修定。所以一個老師能教多少人？大概十個學生。二、三十個呢？二、三十是小的，小的容易。小的，完全教他句讀，教他念書；年歲大的，要跟他講解。講解要知道學生的理解的能力，他思惟敏捷，很聰明，可以多講一點，可以講得深一點；魯鈍一點，根性差一點，少講一點，講淺一點。老師不容易，頂多大概三十幾個學生，太多老師負擔不了。那樣的教學真能傳道。現在學生都放在一個教室，程度都一等，沒有私塾好。私塾好像是獨立的，隨你自己發展，自由發展，你長得高、長得胖，隨便你長。現在學校就是把它切齊了，整整齊齊，大家都一樣，所以不容易出人才。教學也要懂得恆順眾生，隨喜功德。
根性我們知道，不是一生一世成就的，生生世世累積的善根福德。所以同學們都有感悟，都有體會，漸漸都能用到自己生活工作上，真實受用。好，一遍一遍聽，遍遍不一樣。如果前遍跟後遍是一樣，表示你沒有進步，你停在這個地方。說真話，古人那句話講得太妙、太好了，你會么？你要是會，沒有一法不是佛法，哪一法不是佛法？穿衣吃飯都是佛法，一言一笑都是佛法，活的，你從每個人身上都能看到，從每樁事情你都有感悟。不會呢？佛給你講經也不是佛法，你不懂。要明白這個道理，然後再學佛法，真妙！方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，不是假的，所以感老師恩，要不是他，我這一生會過得多辛苦，哪會來的樂？今天這個社會你怎麼樂得起來？學佛不一樣，看法、想法統統改變了。六道眾生看法、想法全錯了。法身菩薩、法身如來他們完全正確，絲毫錯誤都沒有，那叫佛法。所以認真干，信心天天增長，願心加強，往生極樂世界一點都不懷疑。所以看來佛寺的光碟比聽經還得受用，這你會看的話，還得受用。看一遍，一遍的受用，看十遍有十遍的受用。現在我勸你，看上癮，我叫你停，你都停不住，為什麼？嘗到味道了。
無量壽經科注第四回學習班 （第三十九集） 2014/5/9 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0039
主持人：「一切法得成於忍」，陳靜瑜老師。
阿彌陀佛，慚愧弟子靜瑜，今日匯報的主題是「一切法得成於忍」。在弟子每日學習「賢公和尚，佛門榜樣」的光碟中，光碟中說道，阿彌陀佛讓海賢老和尚在世間表法，表修菩薩六度的法。而師父上人在講經中曾經開示，六度中唯布施和忍辱最關鍵，布施是修福，忍辱是把福保住不失掉。如何讓一生修積的福德，成為往生極樂世界的資糧？海賢老和尚的確慈悲至極的，為我等障深慧淺之凡夫，做了最究竟圓滿的忍辱波羅蜜的表法。在《無量壽經》第八品「積功累德」中，佛對我們開示，要「不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生，志願無倦，忍力成就」。什麼是忍力？在《科注》第五百六十三頁寫到，「忍力者，忍辱之力」。「菩薩有十法，能凈於忍。何等為十？一內忍，二外忍，三法忍，四隨佛教忍，五無方所忍，六修處處忍，七非所為忍，八不逼惱忍，九悲心忍，十誓願忍」。對照經教看海賢老和尚一生的行誼，每一種忍都表法表得圓圓滿滿、清清凈凈，用的是什麼？就是一句阿彌陀佛佛號。
而其師弟海慶法師，雖然在光碟中僅僅是不足兩分鐘的講述，但弟子通過學習一篇同修轉發的慶師聖跡的文章，也同樣被其一生的行誼深深震動。海慶法師同海賢老和尚一樣，也是通過圓滿的忍辱波羅蜜，通過一句阿彌陀佛聖號，成就了自在往生的肉身菩薩。下面靜瑜將學習到的海慶法師的這篇文章內容，恭敬向師父上人匯報。海慶法師出生在貧困家庭，十一歲被送到寺院出家。因為他身材矮小，沒念過書，不識字，穿衣破破爛爛、臟兮兮的，沒人看得起他，不讓他進大殿拜佛做早晚課。他很像武大郎，但是武大郎會做炊餅、會賣炊餅，他什麼都不會，他只會幹活，干最臟、最累的活，他只會念佛，念南無阿彌陀佛。
以前農村每家每戶的豬都是散養的，豬到處跑，豬的糞便到處都有。慶師每天幹完寺院的農活，就早出晚歸拾豬糞，拾的豬糞做為寺院農田的肥料。有一次附近舉辦牲畜交易大會，海慶法師就帶上籃子、鐵鍬到集市上拾糞，沒想到被一頭驢踢了。驢的主人趕緊問他：「咋樣？礙事不礙事，傷著沒有？」沒想到海慶師竟然說：「趕緊看看驢礙事不礙事，我沒事。」這是對待一個牲畜，他先考慮的是它不是我，他已經無我了。
幾十年前，農村的道路都是土路，每逢雨天之後，道路泥濘不堪，海慶法師就拿著鐵鍬平整路。他一生中不知道修補了多少橋和路，他把人世間的路修好了，也把往生西方極樂世界的路修平了。
有一年夏季特別乾旱，寺院里的井乾涸了，必須到附近村子裡挑水，村子裡的水井因乾旱水位也降低了。慶師去村子裡挑水，自己帶的繩子夠不著水位，他就到一個村民家裡借繩子，卻被村民家突然跑出來的狗咬得兩腿鮮血直流。狗的主人趕緊上來打狗，慶師趕緊說：「不要打，不要打，這是因果，肯定是哪一世我咬過它。」這是不識字的人說出來的話。說完就到鄰居家要個針線，自己到磨房（當時農村最原始的石磨房）里把褲子縫縫，然後打了兩半桶水，一瘸一拐的挑著水回去了。
海慶法師每天就是干寺院的農活，給寺院的牛割草喂料、除牛糞，寺院的活幹完了，就去外邊拾糞，修橋補路，就是不停的幹活。因為他窩囊、老實，有些小孩取笑他，甚至用石子砸他，他說你們不能打我，打我是有因果的。他這么一說，那些小孩只取笑，不再砸他了。他每天幹活早出晚歸，有時候回到寺院已經過了飯點，因為沒人看得起他，回來晚了，沒人想著給他留飯。有一次回來已經吃過午飯了，沒有飯吃，就順手拿一個生紅薯吃起來，剛好被當家師看到，抓過紅薯就扔到糞坑裡。海慶法師一言不發默默的站著，待當家師走後，他跳進糞坑把紅薯撿起來，用水沖一下又吃了。當靜瑜看到這里時，眼裡的淚止不住流下來。也許我們想他太窩囊，他遭到了羞辱，沒面子，但海慶法師心裡肯定不是這樣的想法。
有一年慶師病了，起不來床，就躺在屋裡四、五天都沒人問他一聲。一天上午，附近村上的一個人，幾天沒有見到慶師，就去寺院看看。一看慶師躺在床上奄奄一息，問他怎麼了？慶師奄奄一息，但還會說話，說自己病了。問他吃飯沒有？沒有。這個村民就給他做了兩碗很稀的面稀飯，一勺一勺的喂他，下午又給做了三碗面稀飯喂他。然後這個村民到大殿里破口大罵，你們是信佛的嗎？人都快死了，你們誰都不管不問，信的什麼佛！第二天，慶師已經能靠在村民的身上坐起來了，村民給他餵了兩碗稠一點的粥。他還要喝，村民說你餓的時間太長了，不能一下子吃很多，得慢慢漲飯量，否則身體受不了的。
在文革期間，因為紅衛兵把整個寺院都破壞完了，還強令出家人還俗，回家，慶師就到寺院附近的生產隊幹活。後來文革的風聲沒那麼緊了，有人在寺院的舊址上蓋了兩間草房，簡單把佛菩薩像供奉起來，海慶法師就立即回到寺院，又繼續幹活。後來隔兩年再蓋幾間瓦房，這樣陸續把寺院的房子蓋起來了。慶師一直就在寺院里幹活，幹活伴著念佛，念佛伴著幹活，無論干什麼活，就是一句佛號不離口。慶師晚年，人見到他，給他打招呼，他回話僅一句南無阿彌陀佛，然後繼續幹活、念佛。
上述幾個看似平平淡淡、簡簡單單的海慶法師的小故事，卻透露出如何轉凡成聖、如何一生成佛、如何超越六道的大秘密。縱觀海慶法師一生的修持，正如師父上人在《無量壽經》中所開示的那樣，於一切法不分別、不執著，真正看明白凡所有相，皆是虛妄，就能穩穩噹噹通過種種逆境考驗。我們凡夫有分別、有執著，有嚴重的自己的成見，看這個不順眼，看那個不如法，什麼都不能忍，怎麼可能成就？我們看不破世間萬法，就有憂悲苦惱，就有嫉妒、傲慢，家裡家外很多事情放不下，所謂患得患失，執迷不悟。比如孩子的學習成績不好，不聽話，怎麼辦？自己發心做義工，生活沒有保障，怎麼辦？父母年紀大了，還不念佛，怎麼辦？自己身體不好，是不是要加強營養，尋找一些名醫良藥？開始修行了，卻懷疑自己業障深重能否成就？在日常生活中，是非之心、嫉妒之心、尊己卑人的心時時縈繞心頭。種種諸如此類，有這些心念，心就不自在，心就有障礙，聽聞佛法永遠不會解佛的真實義。
來佛二聖的表法告訴我們，當種種境界出現的時候，決定不能忘記這句佛號。尤其逆境現前之際，尤當克制種種煩惱習氣，堅定提起這一句阿彌陀佛聖號。念頭太多、太雜、太亂，這都是業障，障礙自己心不得清凈、不得平等，不清凈就是執著，不平等就是分別，心被種種境緣就染污了。無論是海賢老和尚，還是海慶法師，從光碟中，從始至終看不到老和尚有任何的憂愁苦惱，有任何的懷疑、嫉妒。老和尚雖然一天到晚忙得不亦樂乎，但無論對待任何事情都是以一顆平常心處之，無論是苦還是樂，老和尚都能安然忍受。心裡毫無苦樂的念頭，身體上就沒有了苦樂的感觸，實實在在是真樂，正所謂「二邊不著，中道不存」，回歸到自性清凈心本有的境界，這是真正的真信、真願、真念佛人。對任何人都不計較，對任何事都不要計較，唯有老實念佛，直至以一句阿彌陀佛聖號達到忍無可忍的境界，直至以一句阿彌陀佛聖號達到極樂世界實報莊嚴土，這個利益多麼大！靜瑜定當堅定學習來佛二聖海賢老和尚和海慶法師，他們以其一生念阿彌陀佛聖號，圓滿了忍辱波羅蜜的修行，從而成就了自己堅定的道心、堅定的信心，也成就了往生極樂的資糧，成就了末法九千年眾生學習的榜樣。
常慚愧凡愚弟子靜瑜粗淺心得，敬呈恩師上人，至誠啟請恩師上人慈悲予以指正。
老法師：靜瑜同學的心得報告，對我們的修行非常重要，她終於在光碟上看出來了，很難得。大乘佛法的秘訣確實就是布施、忍辱，布施就是放得下，萬緣放下，不去計較，為什麼？凡所有相，皆是虛妄。特別是近代科學家告訴我們，整個宇宙的現象，物質現象、精神現象（所謂精神現象就是念頭）、心理現象全是假的。都是在，用科學家的說法，二千一百兆分之一秒高頻率之下發生的，所以它根本就不存在。事實真相擺在我們面前，我們一點感覺都沒有，這叫什麼？麻木不仁，沒感覺到。我們完全被幻相迷了，波動現象、起心動念的現象，和起心動念所變現的物質現象，完全迷了，對它們的真相一無所知。佛在大乘經上給我們說出來，我們還懷疑，不敢相信、不敢接受。
我們在經裡面看清楚了、聽明白了，下頭有個問題，如何得其受用？這一點很重要，不得受用就白學了，得受用你就真正得利益，破迷開悟，智慧現前，善巧現前。善巧就表現在生活當中，表現在處事待人接物，表現在外面是善巧，裡面是真實智慧。整體就是真實之際、真實利益，總不外一個布施、一個忍辱。施不著相，就是忍辱波羅蜜。施了常常想到，我有布施哪些東西給人，做了多少好事了，念念不忘，這變成世間福報，世間善；如果做了之後不放在心上，心上乾乾凈凈若無其事，這就是佛法講的功德。功德跟福德的差別，就是一個布施記在心上，一個布施不記在心上。不記在心上功德大，大到什麼程度？跟自性一樣，性德，性德沒有邊際。所以，一分錢的布施，沒有放在心上，功德無量無邊；千萬兩黃金的布施放在心上，功德不大，將來得人天福報，能享得盡。懂得嗎？一個是從自性里變現的，一個是從阿賴耶裡頭現的，阿賴耶是有局限的，是有量的，自性是無量的，自性是性德，是自性本來具足的功德。
如何享受自性的功德？海慶、海賢這兩位老人都表現給我們看了。海慶在世的時候沒有人瞧得起他，等到他圓寂之後，留下肉身，幾個人能做到？他那種邋遢相、骯髒的相，可以留肉身給你看；你們的身相再好，到最後都腐爛了。這個邋遢相它不爛，永遠保持完整，這是露一著給你看看，人不可以貌相。他們的心是清凈平等覺，他們教人，落實一句阿彌陀佛，心中只有阿彌陀佛，外面沒有一樣不是阿彌陀佛。所以，他們的日常生活、工作全是大乘佛法，我們一般凡夫見不到。我們對這個身體照顧太周到了，可是他們比我們更周到，他們照顧的是心，我們照顧是軀殼，錯了。心好，這個軀殼自然好，境隨心轉，相由心生，心好，這個要知道。
所有的境界都是菩薩修行的道場，都是來考驗你，用種種方式來考驗你，你是不是能天天通過，能一切通過。什麼通過？在境界裡頭不起心不動念、不分別不執著，通過了；外面所現的，恆順眾生，隨喜功德。一切法沒有一樣不好，順境善緣好，逆境惡緣也好，沒有分別心。沒有執著心，清凈心現前；沒有分別心，平等心現前。修行，把經典裡面學到的變成生活，是真修；經典搞清楚、搞明白了，自己完全不得受用，沒修，那隻是口修，身心都沒分。所以該怎麼生死還是怎麼生死，依然搞六道輪回，這個要知道。所有境界都是考試的，時時刻刻都在考驗我們，我們必須通過，歡歡喜喜，這才能通西方極樂世界。一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，統統歸阿彌陀佛，這就對了。好，我們看底下一位。
在認真聆聽師父上人的講經，和反覆學習海賢老和尚的光碟過程中，聽到師父上人講到，海賢老和尚將賢首國師在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》中所講的四德，圓滿的表演出來了。即「一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和質直攝生德，四者普代眾生受苦德」。尊敬的恩師上人開示，此四德乃大乘菩薩修行之根本戒。海賢老和尚九十二年，用一句阿彌陀佛隨一切善惡境緣，用一句阿彌陀佛莊嚴自心、莊嚴自身，用一句阿彌陀佛柔和攝受一切眾生，用一句阿彌陀佛代一切眾生苦。
所謂一門深入，長時薰修，薰修的力量開始一點點顯現。慚愧弟子每日看光碟，每日思惟如何向海賢老和尚學習，每日亦認真審查自己身上的毛病、習氣，查找是什麼原因障礙自己的自性四德無法顯現，慢慢發覺，最大的業障還是無始劫來的傲慢習氣。所謂我慢高山不積德水，傲慢的確是修行路上最大的障礙。細細審查自身，傲意如病菌，無孔不入，無縫不鑽，它滲透在血液里、骨髓里，而自己心浮氣躁，如果不是每日聽經聞法，根本就毫無察覺。自己的傲慢到底體現在哪些方面？一、做事放逸隨便不夠嚴謹認真是傲慢。二、放不下面子就是傲慢。三、不能忍受別人的批評指責是傲慢。四、總是見到別人不如自己是傲慢。五、總愛挑剔別人的過錯是傲慢。六、看別人傲慢實際自己也傲慢。七、不屑於做生活中平凡瑣碎的小事是傲慢。
印光大師在《文鈔》中一再告誡後學，天地鬼神好實德而惡虛名，一個人如果沒有真實的德行而徒有虛名，極易遭受天地鬼神的懲處。由此可見，一個人如果沒有實際的德行，而卻獲得意外的聲名，絕不是一件好事情。沒有真實的德行，而享有美譽般的聲名，極易招人忌恨，遭受致命的打壓或誹謗，成為眾矢之的。而其人如果沒有隱忍的涵養，一旦受到攻擊，必定導致最悲慘的結局。大師一再教導後學，《易經》中的卦象都是吉凶參半，或者是有凶無吉，而只有謙卦這一卦象，是只有吉而沒有凶的。
在當時，諦閑法師有個徒弟名叫顯蔭，顯蔭童真出家，智慧過人，十幾歲時就到日本學習密宗。印光大師在和他的通信中，一針見血的教導顯蔭，「你年紀尚輕，應當韜光養晦，一個人如果聰明而又有涵養，將來則能成就法器」。大師此處的涵養就是指謙遜而不驕傲的意思。而自傲的顯蔭，並沒有把印光大師及時而又正確的開示放在心上，他在日本期間對於密宗的論文都寄到上海佛教刊物上發表，在當時的佛教界名聲愈來愈大，而他自己的傲慢也就一天比一天增長。回國後，顯蔭受到密宗學人熱烈的追捧，諦閑法師對顯蔭說：你的聲名太大了，應當閉關三年，用用功才好。就這一句話，讓氣量狹小的顯蔭心如刀割，從此後就生病了。後來顯蔭並沒有閉關用功，而是受眾居士的啟請弘傳密法，自己每每以法身大士自比。而顯蔭在剛剛二十四歲那年，就在上海居士林病死了。死的時候，林員朱石僧見到他糊里糊塗的，佛也不會念，咒也不會念。印光大師後來很惋惜的說，如果顯蔭能夠謙卑自牧，若干年後，中國的學者未必能有超過顯蔭的人，何至於在二十三、四歲就過早的夭折呢？
天道的運行規律是張揚的削弱之，謙卑的助長之。而處在這個競爭的時代，人人的嫉妒心又都十分強烈，而嫉妒心強，則打擊報復、造謠中傷的心理就強。認真學習印光大師的謙德，在在處處、隨時隨地保持自卑而尊人的態度，時時刻刻、隨時隨地保持謙虛謹慎的修養，那麼不知不覺中，則能消除禍殃於未萌，增長福報於當下。謙就是性德，慚愧弟子靜瑜看到海賢老和尚的光碟，看到了海賢老和尚為我們示現的五個謙，謙讓、謙和、謙卑、謙恭、謙虛，讓我們真正從謙字當中學習如何長養我們的性德。
一、謙讓。海賢老和尚的一生就是有謙，才能夠讓人，才能一切時一切處都是先人後己，才能真正做到於人無爭、於世無求，所以一生安樂自在。二、謙和。海賢老和尚因為有謙，才能與一切眾生和平共處，所謂「六和道場，百忍家風」，正是因為謙才能和，才沒有對立衝突。三、謙卑。海賢老和尚因為有謙，才能虛心下氣，無論是年輕時面對莫名的羞辱，還是年紀已大，面對電工無禮的打耳光，都絲毫不放在心上。四、謙恭。海賢老和尚因為有謙，才能夠恭敬而有禮貌，不失威儀莊嚴，沒有謙的人則無禮而放肆。五、謙虛。海賢老和尚因為有了謙，才能心量廣大無量無邊，永遠不自滿足，才能走向一生圓滿成佛之路。
《楞嚴經》中言，「十方一切如來，色目我慢，名飲痴水，菩薩見慢，如避巨溺」。一個傲慢的人，永遠不可能有真正的真誠恭敬心；一個傲慢的人，永遠不可能老實聽話真干；一個傲慢的人，沒把別人放在眼裡，永遠不可能有真正的慈悲心。因此，念阿彌陀佛不能真正受益，是因為所作所為同性德不相應。阿彌陀佛是自性佛號，業障消了，佛號會像泉水一樣汩汩自流。常慚愧凡愚弟子靜瑜深深意識到傲慢的可怕，自己深深祈求佛力加持，決定不要讓傲慢之魔支配了自己，放下一切對人、事、物的自以為是，決定不做一個固執己見的愚痴凡夫，以廣大心量接受一切善知識的勸告。常慚愧凡愚弟子靜瑜，無比感恩師父上人的殷殷勸導，無比感恩海賢老和尚的慈悲表法。此勸導、此表法，猶如夜燈指引黑暗中迷途的路人，猶如慈母召喚不知歸家的頑童，猶如甘露滋潤困苦飢渴的乞兒。弟子唯有戒除傲慢，老實念佛，一生成就，才能報此深恩。
常慚愧凡愚弟子靜瑜粗淺心得，敬呈恩師上人，至誠啟請恩師上人慈悲予以指正。
老法師：靜瑜同學的心得報告，戒除傲慢，老實念佛。確實傲慢，古往今來，我想不僅僅是在人道，它在十法界，在遍虛空法界里，一切諸佛剎土無量無邊的眾生，特別是在修行道路上，無論是佛道或者是其他的道門，傲慢是最嚴重的障礙、是最大的煩惱，破壞了所有一切的善心、善願、善行、善果。只要有這個東西就不能成功，這是我們要深深體會到，要時時覺察到。傲慢、嫉妒人之常情，這樁事情只有壞功德、壞福德，把福德變成罪孽，就這一個字。自性有無量的善德，中國古人講人性本善，為什麼這些善都沒有了？不外乎這個傲字，就是這個東西在作祟，完全被它破壞了，徹底被它破壞了。所以夫子也非常感慨的說，《論語》上有一句話，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」。周公是孔子心目當中最佩服、最尊敬的一位聖者，他一生學周公，周公的德行圓備，圓滿具足。他說如果有一個人像周公之才之美，但是他有兩個毛病，一個什麼？傲慢，驕是傲慢；一個吝嗇，你說有貪心。有了傲、有了貪，完了，其他都不必看，全毀掉了，所有一切美德都沒有了，你說多可怕！
你要想學聖賢，你要想學佛菩薩，你要想來生生天得人天福報，造了再大的好事，你的果報到阿修羅、到羅剎那裡去了。修羅、羅剎是大福報所感，為什麼變成修羅？他有傲慢、有嫉妒。他修的福報大，修福報就是三種布施，財布施、法布施、無畏布施，功德沒有，因為有傲、有嫉妒，功德沒有了，有福德。但是傲慢、嫉妒是帶著它一起去享福，享福，地位高，福報大，造罪業，福享盡了，罪報現前，沒有不墮地獄的。這叫三世怨，佛經上常說的，佛常常提醒我們，永遠出不了六道輪回。我們今天要成就自己，這兩個字要常常想到，稍稍有一點就是大障礙，何況這兩個字很嚴重，那我們這一生還能有成就嗎？為什麼不能成就？就這兩個煩惱，你得要把它放下。
海賢老和尚放下了，海慶老和尚也放下了，在日常生活當中，謙德、讓德，他謙、他讓，忍德，他能忍。《還源觀》上的四德，我們要想真正在這一生成就，賢首國師高明，不複雜，就講了四樁事情。我們把它更簡化了，一句四個字，四四十六個字，常常放在心上，念念不能忘記。「隨緣妙用」，這是普賢菩薩，十大願王就是隨緣妙用，恆順眾生，隨喜功德。怎麼隨喜？禮敬諸佛，傲慢就沒有了。對一切人事物都像看待佛一樣，我們最尊敬的阿彌陀佛，我們看一切人事物都是阿彌陀佛，是真的不是假的。性德本來如是，不是比方，它真是。我們從哪裡見佛？見到一切人事物都是阿彌陀佛。所以海賢菩薩能常常見佛，他的心、他的願、他的行、他的德跟阿彌陀佛一樣，沒有兩樣。所以它的作用是妙用，自己生活，這一生無障礙的法界。你不準我念佛，我默念，不出聲，你不知道；不準拜佛，晚上你們睡覺了，我來偷偷的拜，恆順眾生。你造業，我修福，我積德，不一樣。這個事情，活在世間沒人知道，往生之後大家知道了。知道的人、受感動的人都是有緣人，恭敬的人、效法的人、真正跟你學的人，緣成熟了，幫助他們增長信心、增長願心。
人，即使造一身罪業的人，真正回頭，真正改過自新，這一句佛號往生極樂世界不難。我們要記住，宋朝瑩珂三天三夜。那是個破戒、造惡的比丘，他要不往生，他自己知道，決定墮地獄。畏地獄苦，發菩提心，菩提心是什麼？真信、真願，真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，真想往生，真想親近阿彌陀佛，這就是大菩提心。一心稱念，決定得生凈土。三天三夜把阿彌陀佛念來了，問題你肯不肯干？
《還源觀》上的四德，在這個世間就要給眾生做好樣子。起心動念、言語造作都要想一想，不足為眾生做好榜樣的就別去想、別說、不要做，我想的、我說的、我做的都可以做全世界眾生的好榜樣。例子，海賢、海慶一生所表演的就是例子。人必須到忘我才能做到，為什麼？有我就有傲慢，傲慢是跟著我一起來的，俱生煩惱，無量劫帶來的，四大煩惱常相隨，我見、我愛、我慢、我痴。慢是瞋恚心的根，愛是貪瞋痴貪煩惱的根，懷疑是痴煩惱的根。我愛問題大了，我愛、我慢、我懷疑，這貪瞋痴怎麼能斷得掉？對凈宗生起真信，人就智慧就開了，為什麼？破迷開悟，真信真願。這么多的例子擺在面前，求生凈土還能不信嗎？還不肯干嗎？我們要認真去反省。
無量壽經科注第四回學習班 （第四十六集） 2014/6/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0046
阿彌陀佛！常慚愧凡愚弟子靜瑜至誠向尊敬的師父上人匯報心得，至誠感恩賢公表法給予弟子金剛信心。在恩師上人的講經中無數次的提到，末法時代的眾生信心微脆、疑障很重，或擾外魔，或遭邪見。海賢老和尚一生都在表法，但最最重要的表法，確實是用近百年的圓滿修行表的最後一法，就是拿著《若要佛法興，唯有僧贊僧》的書照相表法。完成這一表法，老人家在三天後就安然往生西方極樂世界了。這一重要的表法，就是要給末法九千年眾生，以堅定如金剛一般的信心。海賢老和尚給了弟子什麼樣的金剛信心？就是死心塌地的相信，信什麼？深深相信夏蓮老會集的這部《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》就是佛所宣講的；深深相信黃念老所作的《科注》是真實不虛的；深深相信老實認真聆聽尊敬的上凈下空恩師對這部大經的宣講，依教奉行，就能帶我們一生圓滿成就、出離生死苦海、回歸極樂老家；最後真正相信這一句阿彌陀佛佛號，就能往生凈土，不退成佛。
為了成就末法九千年苦難眾生的法身慧命，阿彌陀佛慈悲至極，沒有答應海賢老和尚一次又一次的請求接引他老人家往生，而是讓賢公住世表法。在師父上人的講經中，無數次的提到宋朝瑩珂法師三天念佛見到了阿彌陀佛，並請求阿彌陀佛接引往生，阿彌陀佛立即答應，三天後就來接他往生。在劉素青老菩薩舍壽十年，為凈宗同修表活著往生的法時，阿彌陀佛也馬上做了回應，劉素雲老師就收到了預示往生時間的數字。尊敬的師父上人也常說，阿彌陀佛是最好商量的，見到佛，佛一定會滿我們的願。況且佛是完全恆順眾生的，若非實在是對正法有生死攸關的影響，阿彌陀佛也不會好幾次拒絕賢公求接引的心願，說明這個表法實在是太重要了，確確實實會影響世尊末法九千年的法運。
海賢老和尚一生等，等的就是最後這樁事情，用自己近百年的圓滿修行來做圓滿的表法，拿著《若要佛法興，唯有僧贊僧》這本書，為尊敬的上凈下空恩師作證轉，為恩師上人一生所講的法作證轉，為恩師上人一生所弘揚的《無量壽經》會集本作證轉。所以海賢老和尚一聽到居士報告了這部書的名字，就高興備至，像是得到了盼望已久的寶貝似的，馬上穿上心愛的袈裟，在一生當中唯一一次主動要求給他照相。在場所有居士不僅看到老人家現阿彌陀佛像，並聞到長達三、四分鐘奇異的清香，表完這一法，老人家三天後就撒手西歸了。
這個表法弟子終於看明白了，表的是什麼法？一、海賢老和尚表法，證明夏蓮老所會集的這部大經就是佛所說的，真實不虛，決定信此大經為真經。海賢老和尚最後表法時手中所持的，《若要佛法興，唯有僧贊僧》這本書，是宏琳法師歷盡千辛萬苦，用了大概十年的時間搜集資料，此書最後的《幻住問答》中，對會集本就講得清清楚楚、明明白白。夏蓮老用了十年時間，三年成底本，七年修訂修改，字字句句都有來歷，會集的《無量壽經》每個字、每一句，確確實實都是五種原譯本裡面的經文，沒有改動一個字，是真正的會集。而夏蓮老在八十三歲時，謂人曰：「余大事已辦，決舍濁世矣！」於時精神奕奕，開示法要，及所修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，於此一句萬德洪名聲中，正念分明，安詳往生，入彌陀願海。
記得靜瑜在十三年前剛學佛的時候，勸靜瑜學佛的是家裡的保姆，比靜瑜大幾歲，就告訴靜瑜，這一生就跟著老法師學習，就學習夏蓮老的這部《無量壽經》就可以了。她給靜瑜拿的第一本書，就是師父上人早年的《無量壽經講記》。靜瑜當時雖然看不太懂，但是很喜歡看，由此跟我們尊敬的恩師上人、跟這部大經就結下了深深的緣分。在八年前靜瑜還在東北的時候，有一次親眼所見一位很有聲望的大德居士，在嚴厲的指責會集本。因為他的聲望，讓在場的一位同修馬上提出一個問題，說自己剛印製了兩千套《無量壽經》會集本，應該怎麼辦？這位大德居士建議立即毀掉。這位同修聽後，馬上就照辦了。靜瑜當時聽了很是著急難過，但當時自己是個無名小輩，況學佛時短，不知如何解釋。自那以後靜瑜就暗暗發願，一定好好學習這部大經、弘揚這部大經，讓所有毀謗它的人都能回頭，都能建立正知正見。
二、海賢老和尚表法，證明黃念老所作的集注，就是佛菩薩做的圓滿註解，真實不虛，決定信此集注為真注。海賢老和尚的最後表法，也證明了黃念老的集注沒有錯誤，真正是無量的智慧。黃念老用了八十三種經論，用了一百一十種祖師大德的著作，來注這一部經，集注裡面有大乘有小乘、有宗門有教下、有顯教有密教。師父上人開示，等於把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切教義圓滿在其中，看這本集注就相當於看到了全部佛法，真的是不可思議。這部集注凝聚了黃念老多少心血！靜瑜在網上查閱資料看到，自一九九二年起，老人家的主要任務就是要完成《大經白話解》。老人不顧自己八十高齡且體弱多病，除了每日趕寫《大經白話解》之外，還要完成自己的定課，因此天天在深夜一點鍾之後才能睡覺。因為拚命注書，家人都上班，黃老常常吃些剩菜剩飯，菜飯一塊煮。因寫書任務忙，也常常吃些焦飯，糊菜粥，有時都燒焦了還要吃。家人上班回來，聞到院子里焦味，準是老人忙，又忘了拿走。家人說這些粥不能吃了，老人卻笑著說：「這飯很好，不要在吃上花費時間和精力。」於是他盛了一碗黑乎乎的菜粥，津津有味的一邊吃還一邊笑著跟家人說：「我現在過著神仙般的生活，拿誰的生活跟我換我都不換。人生極樂是什麼？是法樂」！
一日晚上，老人家突然感覺嗓子不適，坐在床邊拿葯，手把葯拿起來，人已困得打了盹，一個瞌睡過來，人就從床邊栽下去，摔在椅子棱上。老人一聲不吭，強忍劇痛，以常人難以想像的毅力，摸黑爬上了床。到第二天早晨，老人輕松的告訴家人：「我昨晚摔了。」後來經檢查是股骨粉碎性骨折，受傷的大腿已出現一大片紫黑色的瘀血。就這樣老人還說：「我這個歲數了，腿能不能好都無所謂了，好在腦子好使，手能活動，我就是癱在床上，也要把《白話解》完成。」這一摔引起了老人許多宿病複發，心臟、肺、腎都惡化。老人一生不願去住院，更不願死在醫院，還是為了完成《白話解》，才同意送他去醫院，盡最後的努力。這時海內外弟子聞訊要來侍奉老人家，他回電：「誰也不許來，都在原地念佛，求我能完成《白話解》。」在老人往生前六個月，每日十四萬聲佛號，最後超然自在往生。記得在二０一二年，弟子曾經在定弘法師的帶領下，和幾位同學每晚一同讀誦黃念老的註解，每每法喜充滿，深深感佩老人家大慈大悲，為我等愚劣凡夫注此大經。
三、海賢老和尚表法，證明恩師上人對大經的宣講就是代佛宣講，真實不虛，決定信恩師所言為真言。誠如密宗對上師的信仰，如果沒有對恩師堅定的信心，就無法得到對恩師講法的法益。慚愧弟子靜瑜無比感恩佛菩薩的慈悲護佑，讓弟子此生能得遇恩師，並與凈土結如此殊勝的緣分，考驗愈多愈堅定，追隨師父上人學習此大經不輟。記得靜瑜第一次見師父上人，是二０一一年四月，師父上人第一次開講《大經解演義》。至今已經是第四次依據黃念老的註解，宣講這部大經了。師父上人曾經說過：「國內外反對夏蓮老會集本的力量很大，但我能承受得了，我沒有改變。為什麼？我相信老師，這個本子是老師親手傳給我的。」師父上人堅定的說：「就是全世界的人都反對，我一個人還是照樣學下去，我絕對不會背師叛道。」師父上人以一生證明了老師傳的這部經沒有在自己手上中斷，這部大經真正在老人家手中弘遍全世界，真正讓無數人受益。
回頭反觀自己，我會不會改變，我會不會堅定的學下去，我會不會背師叛道，我能不能忍？如果不能，法脈就斷在了我的手上。直下承擔如來家業，護持正法，久住世間，這不是別人的責任，就是我的責任，我責無旁貸。弟子深信海賢老和尚此無比重大的表法，就是為了讓末法九千年的眾生對這部大經，對這個註解，對我們恩師上人的講經生起堅定的信心，正所謂經中所言，「信為道元功德母，長養一切諸善根」。眾生因為信心才能得度，一切眾生才能夠脫離六道輪回，能夠往生極樂世界，全靠這個法門，全靠這一本經。為了成就末法九千年的正法得以弘傳，為了成就末法九千年眾生的得度因緣，是！無論是夏蓮老，無論是黃念老，無論是賢公老和尚，還有我們尊敬的恩師上人，一切一切都是為了眾生，有什麼辱不能忍，有什麼苦不能吃？真信恩師所言，必定老實、聽話、真干。
弟子在五月份寫了學習心得，「為什麼要學習海賢老和尚的光碟」後，一直堅持每日最少看三遍。在師父上人出國期間，弟子接受三家寺院邀請前去參學。無論是在去機場的路上，還是在高速的車上，弟子都把下載到ｉｐａｄ上的海賢老和尚光碟拿出來看。一同前去的同修很多沒有看過，歡喜備至，一同學習。在從四川德陽萬佛寺返回深圳的飛機上，正趕上深圳遭遇七年不遇的大雨，機場關閉，飛機轉停到了貴陽，本來不到兩個小時的旅程變成了十二個小時。不過同行的幾位同修，卻絲毫未覺得困頓，大家全都認真的看了近十遍的海賢老和尚的光碟，在飛機上漫長的等待變成了無限的法喜。在前去梅州千佛塔寺的路
