問：下面一個問題，聽您所言，縱有善根，但是緣主宰你的一生，緣分比善根還重要，西方世界三輩九品往生的人，總在遇緣不同。下面有三個問題，要怎樣做才能讓自己在這一生遇緣殊勝，確保遇到好的老師、善知識，遇到好的修學環境？
答：這個很難。古人常說好的老師很難得，那個好老師要找個好學生也不容易，幾乎比學生找老師還要難，這就是緣是可遇不可求。所以說是遇緣不是求緣，求不到！可遇不可求，那可以遇到，遇到是宿世的因緣，絕不是這一生，在過去生中。所以這善根福德因緣，種都是過去生中種的，可是今生要有個善緣，你就比較容易感應，能感應到。這個緣是什麼？好善好德，你一定會遇到。如果你對於道德、對於善行不願意去做，不認真的去做，你就很不容易遇到，遇到你也會當面錯過。
你想想看一個好老師，我這一生所遇到的章嘉大師多少學生、多少信徒，數不盡！李老師多少學生，其他的我們不算，就單算台中蓮友，台中蓮社蓮友，我離開的時候蓮友名冊差不多將近五十萬人，這都是老師的學生。方東美先生的學生，他教書教了一生，學生有多少？成就的人有幾個？雖然統統都遇到，遇到還是一樣不成就。這是什麼原因？不好學，不肯認真的學，遇到等於沒有遇到，學些皮毛，也就是說不能夠身體力行。老師講的東西你真做到，你才有受用；你要沒有做到，學會了講，這個沒用處，得不到受用，必須真正做到。
所以一個老師一生當中遇到這樣的學生，能遇到幾個？兩三個就不得了！遇到一個就很難得了，遇到一個，他的法就傳下去了。一個好學真乾的人都沒有，學生再多不能傳法，沒有承傳了。所以古大德知道這個情形，沒有承傳怎樣？著書、寫書留給後人，也許後人有這個緣分，看到之後他能依教奉行。孔子的著書遇到了孟子，孟子出世的時候孔子已經死了很多年了，他看到孔子的著書依教奉行，學得比孔子當年在世的學生還要好，有過之而無不及。
所以孔子在中國是至聖，孟子是亞聖，人家都講孔孟，不講孔顏，不講孔曾、曾子，講孔孟什麼道理？真干。所以能不能成聖成賢，這不是別的事，自己肯不肯真干，肯不肯吃苦，肯不肯持戒。持戒就守法，老師教的這些原理、原則，你能不能遵守，那就是持戒！能遵守規矩又能吃苦，持之有恆永不退轉，沒有一個不成功的。所以從理論上講人人都能成就，事實上講看你自己肯不肯真干。哪個真干，哪個成聖、成賢、成佛、成菩薩，這個權操縱在自己，不在別人手上，不在佛菩薩手上，也不在老師手上。所以你決定不能怨天尤人，怨天尤人是罪過。
問：第二，萬一不幸這輩子去不了極樂世界，如何確保下輩子得聞佛法，也能遇到好的老師、善知識和修學環境？
答：總在善根福德因緣，你認真努力斷惡修善，如果天天能夠做真實的懺悔，每天的反省。這我講得也很多，我們的早晚課，一定要曉得早晚課用意在哪裡。早課是提醒自己，我今天起心動念、言語造作，要遵守佛菩薩的教誨，這提醒自己。晚課是反省、是檢點，想想我這一天起心動念、言語造作，有沒有違背佛菩薩聖賢教誨，認真去反省，有則改之，無則嘉勉，這叫懺悔，這叫真修行。如果天天這樣干法，我常講三年，你是中國人講的君子，在佛法講善男子善女人，三年這個善男子善女人的名號，你就得到了。中國人講「七年小成，九年大成」，七年你是賢人，九年你是聖人，這是什麼？這世間的，像孔孟這樣的做到了。
那佛菩薩？佛菩薩加一個條件，就是妄想分別執著放下。你只放下了執著，決定沒有執著，還有妄想分別，你成阿羅漢，你超越六道。如果你分別也放下，你還有妄想，你是四聖法界裡面的，就是十法界裡面的佛菩薩。什麼時候妄想也放下了，你脫離十法界了，你到一真法界了，你是華嚴會上的佛菩薩，法身大士，是真佛不是假佛。這是世尊在經上給我們講得清清楚楚、明明白白，佛對眾生的恩惠如是，佛對一切眾生的幫助就到此為止，後面是要靠自己了，後頭幫不上忙。後面幫得上忙，我們就不要修行了，我們各個都成佛了，那是他辦不到的。所以他是老師，他能把他的經驗告訴我們，把他的方法告訴我們，老師幫助學生就到此為止。學生得到之後依教奉行，就有成就。
