問：阿彌陀佛!師父，您好!弟子剛入佛門，很多問題使我心中煩悶，感到十分迷茫，求師父在百忙之中給予指導、開示，使弟子得以解脫。因妻子有病，住院治療無效後找民間「高人」給看好了，同時請了觀音菩薩和關公，從此稀里糊塗的跟著他們去寺院上香拜佛，也不知這樣做有什麼意義。最近有緣看到《緣苑圓》如獲至寶，特別喜歡「恆傳法音」這個欄目，後悔接觸的太晚了。師父，弟子有幾個問題想請教您，打電話怕打擾您，只好以寫信的方式請教，這樣也能多說些，文化水平有限，表達的語無倫次之處，望師父不要見笑，慈悲開示：弟子今年五月請了一尊佛祖像，供奉於關公和觀音菩薩中間，堅持每日上三炷香，後來在寺院遇見一位師父對我說：「一般家庭請不起佛祖，因為佛祖手中托缽是化緣的，你有多少錢財能供養的起?」同時，他還讓我把觀音菩薩和關公也送走，另請別的菩薩，弟子不敢擅動，心中煩悶，特請師父指導應怎樣做如法?師父，弟子愚昧，經常見別人去寺院上香、燒紙和元寶，這樣做的越多是否功德就越大?做為在家居士弟子應怎樣修行?每天在家上香拜佛能得到怎樣的功德益處?每逢初一、十五不去寺院，在家上香拜佛是否一樣，需不需要燒紙和元寶?
恆傳法師：阿彌陀佛!楊善士，你好!你的來信我已看過，你能以一顆勤學好問的心來學佛，並感悟到人生苦短無常，很是難得。師父不僅不會笑你反而會讚歎你，身為皈依弟子，不懂就問是值得學習、讚歎的，要比不懂裝懂、胡說八道背上惡因強的多，這樣才是真正修學佛法的善士。
信中你問到家裡請佛祖、觀音菩薩及關公(伽藍菩薩)的問題，首先應明白每位善士真誠發心供養三寶是功德無量的，在家裡供奉釋迦牟尼佛沒有任何過失。釋迦牟尼佛托缽表法是告誡佛弟子時刻要保持清凈無染之心，而不是托缽到某家化緣把別人的錢財化走。世尊在《法滅盡經》中說：「吾般泥洹後。五逆濁世魔道興盛。魔作比丘壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒炙肉。殺生貪味。無有慈心。更相憎嫉。」魔王波旬也曾對佛說：「末法時期，我將派我的魔子魔孫進入佛教，身披袈裟，擾亂清凈道場，欺騙、欺詐、誤導眾生，敗壞佛法。」所以佛教導我們四依法的標準，第一個「依法不依人」，法是經典;第二條教給我們「依義不依語」，要依經典講的意思;第三、依智不依識; 第四個教給我們「依了義不依不了義」。眾所周知，我們現在所學的經典、一切法都是釋迦牟尼佛所講，我們應該恭敬他、感恩他，為什麼不能供養他?做人最基本的要有一顆感恩心，如若連最基本的感恩心都沒有，那就是失去了人性，怎能稱為人?如果我們自己沒有這個能力、沒有這個智慧去辨別是非對錯，應多參考各個大德的開示，以免被邪魔外道誤導。
如果你時間比較充裕，能經常到寺院上香、供養三寶這是很好的，但重要的是到寺院應多聽經聞法、多請教法師指導你正修、正念為主，燒紙及元寶點到為止，並不是燒的越多越好、功德就越大，若這樣想的話我們什麼也不用做，也不用修學佛法了，都去燒黃表紙和元寶就能功德無量了，這是錯誤的思想。所以，師父真心希望你一定要有正知正見，深入佛法、了解佛法、解我佛義，成為一個清凈的正信佛子。
佛法不離世間法，做為在家居士完全可以把佛法和工作、家務融入在一起，在完成工作和家務後認真的以清凈心誦經、念佛、拜佛，真心懺悔，時刻以經卷為準，以佛陀的教誨規范自己的言行坐卧，有錯必改，無錯精進，時刻反觀自己的一言一行。若逢初一、十五不到寺院上香也可以，在家上香禮佛是一樣的。上香的含義有：第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生;第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持;第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻;第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。上香禮佛時應當心地清凈，若能一塵不染，獲福無邊。佛經上講「禮佛一拜，滅罪河沙;念佛一聲，福增無量」是也。一般上三支香為宜，表示「戒、定、慧」三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。另外，切記在家千萬不要焚燒表和元寶，這樣做不但無益還有害。願你日日精進，熏習佛法，早證菩提!
