與之前古人純朴的風尚相比，我們末法時代的人，心地確實污濁到了極其嚴重的地步。修行之難，難於登天。修行的成就也就遠遠不及古人。貪嗔痴三毒煩惱的城堡簡直是固若金湯，要想攻克下來，談何容易？我們一定要堅定自己的信念，不可動搖，堅強的走下去。
有一種方法――放生，可以使得這個浮躁時代的佛弟子，快速地契入境界，迅捷地消除業障；它是這個時代的佛子力所能及的、親切易行的；它可以大量的累積功德和福報，它可以使不持戒的持戒，持戒的悟入；它可以使魔王怖畏、善神護持，它可以色身和慧命共育、身病和心病兼治；又可以使眼前幽暗的修行世界，豁然開朗。提到放生，會有一些老修和老參前輩對放生並不像誦經、念佛、打坐、持咒及學習一些法門來得那麼熱情，甚至於覺得放生不算真正的修行法門。持這一觀點的同修不在少數，尤其是老修行的前輩，凈塵起初也是輕視過放生，覺得放生嘛就是花錢，我出錢就是了，活動就不參加了，沒時間，有時間不如誦誦經、打打坐。這樣的心態持續了相當的時間，沒有參加放生，自然就不清楚放生究竟在我們的修行道路上會起到什麼作用。
以至於當一位精於三藏的堪布講法時，提到要多放生，多發菩提心時，自己竟摸不到一點頭緒。朋友們，當我們業障深重的時候，菩提心這三個字說起來容易，發起來難啊！沒有對眾生無限的悲憫救護心，怎麼可能升起無上的菩提心（阿耨多羅三藐三菩提心）呢？
《華嚴經》入法界品，善財童子參訪五十三位善知識，禮拜後的第一句話全部都是“聖者，我已發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道？”當所有的善知識知道善財已發了菩提心，便把自己修持的法門無保留的傳授給善財童子。對於我們學佛的人來講，初發心（菩提心）具有無量不可思議的功德，那是成佛的種子，無價的珍寶，難值難遇。不管是修行哪個法門，要想成就佛果，必須首先是發了為救度眾生而學佛成佛的廣大菩提心的人，只有發菩提心的人，才能真正契入佛的本懷，能信，能受，能修，能得，能知，能證，能成就，能與諸佛平等一性。
我相信來到我們這個群的友們都是發了無上的菩提心的，是為救度苦難眾生而來。菩提心起於悲心，悲心起於眾生。正如佛在經上說的“因於眾生而起大悲，因大悲發菩提心，因菩提心而成正覺”。那朋友們思惟一下：我們的悲心從哪裡來？
關於放生，佛在經上有很多的論述《藥師琉璃光本願功德經》，放諸生命…病得除愈，眾難解脫。’‘放生修福…令度苦厄，不遭眾難。《契經》‘戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。’
《華嚴經》‘眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。’
《梵網經菩薩戒》‘若佛子！以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。’
《分別善惡報應經》‘何業獲報長命？有十種業。何等為十？一、離自無殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養。如是十種獲長命報。’《大智度論》‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦’
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：‘我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？’國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。
禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！
寒山問拾得（相傳是文殊菩薩和普賢菩薩的示現）：“放生可成佛否？”答曰：“諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。”
諸佛以愛物為心，放生拯救物命，免於死難，使其重拾生機，就是成就諸佛心願，諸佛皆大歡喜。
諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養吾人的大慈悲心。常行放生，則常養慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更應易感應道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
所以，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大願，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比擬！南無阿彌陀佛！
