居士：印祖在一篇文鈔中這樣開示：「倘有餘力，諸大乘經，不妨隨意受持讀誦，當以志心受持為本，且勿急欲洞徹其義理為事也。果能志誠之極，教理自會透徹。若先欲透徹，不從志誠持誦做，即透徹亦無實益，況決難透徹乎」。其中一句「果能志誠之極，教理自會透徹」，請問法師，這是印祖的方便說，還是只要志誠了教理就會透徹?請慈悲開示。
法師：印祖的很多開示都是很精妙的，是經驗之談，我們宜依教奉行。佛經不可等同於世間的學問，不能只靠我們的邏輯思維即所謂的心意識去研究。
因為佛經是從實相般若所引發的文字般若，文字般若引發吾人的觀照般若，令行人契證實相般若，這些都要用至誠懇切心方可契入。
以空印空，似水投水，感應道交，妙德難思。如果用生滅心去揣度佛經文句就會越推越遠，可謂白雲萬里。
「果能志誠之極，教理自會透徹」這句話中的「果能志誠之極」，這對一般人來說是很難做到的，但又確實是我們要趨向的一個目標。學佛就是要志誠恭敬、到達至誠之極的境界，那樣對佛法的教理就會自然明了，如屋裡人道屋裡話，十分親切。
那麼如何契入至誠境界呢?就需要從截斷分別意識開始。我們或抄經、或讀經、或受持，這些都是契入到至誠境界的一些方法。
就像智者大師行法華三昧，讀誦《法華經•藥王菩薩本事品》，心緣藥王菩薩捨身之苦行，至「是真精進」句，儼然入定，見共慧思禪師同處靈鷲山七寶凈土，聽佛說法。
故慧思禪師說：「唯有你才能感見，唯有我才能察知」，此法華三昧前方便。世間種種學問都無法與其相比。
所以無論是打坐、拜佛、讀經、抄經、念這句名號等等，都是趨向至誠之極。至誠之極可契入法華三昧、契入念佛三昧;安立念佛三昧，一切智慧便都法爾現前，教理自然會透徹了解。因為教理無非就是吾人內心的智慧，慧由心出，不由他悟。
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