常福法師:信是道源功德母嗎?

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  問: 信是道源功德母嗎? 沒有聞思能具足信嗎? 信有很多次第嗎?對阿彌陀佛的信和對本心的信是有何差別? 聞思阿彌陀生起的信具足什麼樣的功德?

  答:信心是一切法門必須要具足,包括世間家庭工作,學業,藝術,一切成就都是信心是主要,何以故,沒有信心,心不相應故,自性本能無所修證,本來能所具現,一切願,一切行都是圓滿信心善根成熟信心圓滿功德,一切所求都須要信心圓滿方能成就,世出世間,迷悟深淺,善根不一,信心小圓缺。

  現在很多所謂念佛人,每天早晚只是完成功課,不親近知識不願聞思凈土要義,缺乏信心,盲修瞎煉,比比皆是,一問三不知,顛三倒四的說法,七糟八亂行為,乃至不知信為何物,區區迷信當做無上法寶,把如來便當解脫更有一些專斷橫氣的教學者,說只要一句佛名,斷除一切經典,誹謗一切佛法及掃除一切善根,否定聞思佛法真實功德利益,等於斷佛慧命,墮無佛邊地之獄,十二大劫不聞三寶父母之名,更不知菩薩種種法事,可悲之極矣……

  有人說彌陀不需要條件那是盲人說瞎話,卻不知道了知不須要條件本身就需強大的信心來信受,這信受一定是來自聞思善根,如果不需要條件為什麼我們現在還沒有往生凈土,難道阿彌陀跟我們逗迷藏,所以聞思信受念佛才是凈土念佛人必須的條件,究竟來講對阿彌陀佛的信心如來光明的顯現。

  信心未具之前,善根還沒有成熟,當修善根,勤修六度萬行,四攝六度四無量行願,信圓滿時實際一切功德諸法不離自性,本來自家寶藏矣,當然有利根,依聞思般若故,一念具足無上信心就如來妙果,也有鈍根,善根漸漸增長修無量劫塵不能出,那就可憐悲憫也。

  就出世來說,自心本來圓滿,不待修證。

  然對小乘根機解脫無我信心,有餘寂滅。

  然菩薩大悲大智水月鏡花,圓滿無我信心,入無餘涅槃

  然十方諸佛示現菩薩若海現自性月輪,示等正覺,八相成道,示大涅槃,本自性不動真如信心常住涅槃

  但凡修持彌陀凈土法門如來教法中特別法門彌陀凈土是法藏比丘因地五劫思維,一心不亂攝取十方諸佛最上微妙功德大悲意念眾生建立無次第圓滿凈土

  法藏比丘因地攝持諸佛微妙功德所建極樂凈土發願迴向,入十法界一切眾生心想中,亦無量億兆載劫修行六度萬行,於十方界修布施救濟貪婪眾生,修持戒救濟犯戒眾生,修忍辱救濟嗔恨眾生,修精進救濟懈怠眾生,修禪定救濟散亂眾生,修般若救濟愚痴眾生,修慈心救濟無慈愛眾生,修悲心救濟苦惱無良眾生,修愛語救濟口業眾生,修同事不和眾生,修利行救濟自私自利眾生修行禮敬,隨喜,贊嘆,懺悔,請法,請佛住世,常隨佛學,恆順眾生彌陀光明功德安立在一切法處,眾生隨時、處、境中及六根門所,所有眾生信者、不信者所及之事皆與阿彌陀都有了很大的因緣

  法藏比丘在在處處或做天王,或做人王,或做阿修羅王,或做獅子王,或做地獄王,或山神王,河神王,海神王,樹神王,虛空王,土地王,或做佛,羅漢比丘比丘尼夫人大臣男子女人,童男,童女,如是等等十方所有善惡無記,證果未證果眾生,信未信者皆具阿彌陀不可思議大願功德,十方諸佛方能知曉,十方諸佛應世皆所贊揚阿彌陀佛其功德廣大,國土殊妙嚴凈,光明洞徹,圓滿十方,故眾生隨聞信受諸佛贊揚,信心歡喜,唯得大利,速得往生凈土

  這就是他眾生如是對阿彌陀信心眾生所接受的圓滿功德都是彌陀佛因地完成了修行次第。

  法界藏性中信阿彌陀佛願力是阿彌陀佛直接加持往生凈土的,應知

  然法界藏中依般若空性解脫要具心的證量加持方能解脫的,應知

  極樂凈土彌陀果地大悲願力迴向於十方法界所有眾生心想中,眾生聞信阿彌陀佛所修圓滿了的四十八願,願願迴向利益十方眾生應知

  眾生時刻都在聞思阿彌陀無礙光明,無礙慈悲,無礙智慧,無礙威德神通願力時刻在加持著我們,應知

  又聞思阿彌陀十二光明海入一切時空平等攝受眾生,時刻等待接引我們往生凈土,所以阿彌陀佛願力為信心決定是凈土法門的特別,應知

  凈土法門首先要對阿彌陀佛具備絕對至誠信心,這種信心就是一切眾生自性正覺之信,實相之信,轉迷之信,開佛之信,示佛之信,悟佛之信,入佛之信,般若之信,破邪之信,往生之信,凈土之信,功德之信,解脫之信,三昧之信,涅槃之信,利益之信,普賢之信,不退之信,補處之信,成佛之信,如來之信,真如之信,自性之信,華藏之信,毗盧之信,圓滿之信,究竟之信,應知

  西方別苑常福敬語

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