uploads/content/2022/june/6f067f4cdb36dbff3a3fe841da302ef5.jpg" width="341" height="220" />
問: 信是道源功德母嗎? 沒有聞思能具足信嗎? 信有很多次第嗎?對阿彌陀佛的信和對本心的信是有何差別? 聞思阿彌陀佛生起的信具足什麼樣的功德?
答:信心是一切法門必須要具足,包括世間家庭,工作,學業,藝術,一切成就都是信心是主要,何以故,沒有信心,心不相應故,自性本能無所修證,本來能所具現,一切願,一切行都是為圓滿信心,善根成熟,信心圓滿功德,一切所求都須要信心圓滿方能成就,世出世間,迷悟深淺,善根不一,信心大小圓缺。
現在很多所謂念佛人,每天早晚只是完成功課,不親近善知識,不願聞思凈土要義,缺乏信心,盲修瞎煉,比比皆是,一問三不知,顛三倒四的說法,七糟八亂行為,乃至不知信為何物,區區迷信當做無上法寶,把如來方便當解脫,更有一些專斷橫氣的教學者,說只要一句佛名,斷除一切經典,誹謗一切佛法及掃除一切善根,否定聞思佛法真實功德利益,等於斷佛慧命,墮無佛邊地之獄,十二大劫不聞三寶父母之名,更不知菩薩種種法事,可悲之極矣……
有人說阿彌陀佛不需要條件,那是盲人說瞎話,卻不知道了知不須要條件本身就需強大的信心來信受,這信受一定是來自聞思善根,如果不需要條件為什麼我們現在還沒有往生凈土,難道阿彌陀佛跟我們逗迷藏,所以聞思信受念佛才是凈土念佛人必須的條件,究竟來講對阿彌陀佛的信心是如來光明的顯現。
信心未具之前,善根還沒有成熟,當修善根,勤修六度萬行,四攝六度四無量行願,信圓滿時實際一切功德諸法皆不離自性,本來自家寶藏矣,當然有利根,依聞思般若故,一念具足無上信心成就如來妙果,也有鈍根,善根漸漸增長修無量劫塵不能出,那就可憐悲憫也。
然十方諸佛示現菩薩若海現自性月輪,示等正覺,八相成道,示大涅槃,本自性不動真如信心,常住涅槃。
但凡修持阿彌陀佛凈土法門是如來教法中特別法門,彌陀凈土是法藏比丘因地五劫思維,一心不亂攝取十方諸佛最上微妙功德,大悲意念眾生建立無次第圓滿凈土。
法藏比丘因地攝持諸佛微妙功德所建極樂凈土發願迴向,入十法界一切眾生心想中,亦無量億兆載劫修行六度萬行,於十方界修布施救濟貪婪眾生,修持戒救濟犯戒眾生,修忍辱救濟嗔恨眾生,修精進救濟懈怠眾生,修禪定救濟散亂眾生,修般若救濟愚痴眾生,修慈心救濟無慈愛眾生,修悲心救濟苦惱無良眾生,修愛語救濟口業眾生,修同事救不和合眾生,修利行救濟自私自利眾生。修行禮敬,隨喜,贊嘆,懺悔,請法,請佛住世,常隨佛學,恆順眾生,彌陀光明功德安立在一切法處,眾生隨時、處、境中及六根門所,所有眾生信者、不信者所及之事皆與阿彌陀佛都有了很大的因緣。
法藏比丘在在處處或做天王,或做人王,或做阿修羅王,或做獅子王,或做地獄王,或山神王,河神王,海神王,樹神王,虛空王,土地王,或做佛,羅漢,比丘,比丘尼,夫人,大臣,男子,女人,童男,童女,如是等等十方所有善惡無記,證果未證果眾生,信未信者皆具阿彌陀佛不可思議大願功德,十方諸佛方能知曉,十方諸佛應世皆所贊揚阿彌陀佛其功德廣大,國土殊妙嚴凈,光明洞徹,圓滿十方,故眾生隨聞信受諸佛贊揚,信心歡喜,唯得大利,速得往生凈土。
這就是他方眾生如是對阿彌陀佛信心,眾生所接受的圓滿功德都是阿彌陀佛因地完成了修行次第。
法界藏性中信阿彌陀佛願力是阿彌陀佛直接加持往生凈土的,應知。
極樂凈土是彌陀果地大悲願力迴向於十方法界所有眾生心想中,眾生聞信阿彌陀佛所修圓滿了的四十八願,願願迴向利益十方眾生,應知。
眾生時刻都在聞思阿彌陀無礙光明,無礙慈悲,無礙智慧,無礙威德神通願力時刻在加持著我們,應知。
又聞思阿彌陀十二光明海入一切時空境平等攝受眾生,時刻等待接引我們往生凈土,所以阿彌陀佛願力為信心決定是凈土法門的特別,應知。
凈土法門首先要對阿彌陀佛具備絕對至誠信心,這種信心就是一切眾生自性正覺之信,實相之信,轉迷之信,開佛之信,示佛之信,悟佛之信,入佛之信,般若之信,破邪之信,往生之信,凈土之信,功德之信,解脫之信,三昧之信,涅槃之信,利益之信,普賢之信,不退之信,補處之信,成佛之信,如來之信,真如之信,自性之信,華藏之信,毗盧之信,圓滿之信,究竟之信,應知。
西方別苑常福敬語