1.【網友提問】師父，請問怎樣保持冷靜，不冷靜的時候怎麼快速恢復冷靜?
【學誠法師】冷靜，就是內心不為煩惱所動，始終保持正念，這就需要不斷去串習正念、降伏煩惱。要在煩惱熾盛時迅速轉心，更是修行的功夫。修行沒有「速成法」、「一貼靈」，唯有不斷的熏習、堅持。大家總是希望能有一妙法能夠馬上見效，這都是在結果上求，要先種因，並經過不斷潤發，才能有果。
2.【網友提問】請問法師，依止善知識，親近師法友團隊，其中善知識是某一位法師，還是其所在僧團。即便同一僧團中的不同僧人之間對法義的解釋有時也不盡相同。這種情況下居士當如何依止?如何判斷、抉擇 ?
【學誠法師】皈依僧，只要是正法僧團，都要恭敬、聽受，不要去比較不同法師對法義的解釋，很多時候是角度不同;即使同一位法師，不同緣起下開示也有所不同。要把這些道理用於自己的身心，調伏煩惱。若遇特別信服、有緣的法師，認定為善知識，對弟子的要求就更加嚴格。
3.【網友提問】我覺得我真是有病，在別人眼裡也是，沒有朋友，僅有的關心我的人我卻作個不停，面對別人的美好友誼我羨慕嫉妒，恨的是自己，孤獨寂寞獨自行，不會交流，感覺太難過了，我想剪短頭發回到小時候的樣子，那時候和小妹在一個桌子上寫作業，好開心
4.【網友提問】師父您好!最近自己感覺很多苦，不抽煙了，也沒有了對治苦的好手段，計算機學不好也苦 佛法學不好也苦 別人告訴我儘力就好，自己也沒有抓到其中的深意，不知道怎麼用佛法對治自己的煩惱 懇求您慈悲開示。
【學誠法師】不是「學不好」，而是「現在還沒有學好」，所以就要努力去學。這就是佛法教給我們的思維方式：在「願」上去談，在「因」上努力，而不是只抱著一個生活的片段(往往還是自以為是的結論)哀怨苦惱。不管想要什麼樣的果，都要在當下這一念因上努力，只管好這一念，不要想太多。
5.【網友提問】頂禮師父!都說江山易改本性難移，一個人的本性改變得了嗎?
【學誠法師】「江山易改，本性難移」指的是外在的事物容易改變，調伏一個人的內心殊為艱難。人的心無形無相，不像外物那樣可以捉摸，加上多生累積的習氣已成慣性，故而好像無法撼動。但是，只要認識、了解這顆心，用正確的方法加以訓練，人的習性也是能夠改變的，而且是一定能改變的。
6.【網友提問】不知道法師關於放生的問題對俗家弟子有什麼建議意見?
7.【網友提問】有時能明白如何做，也明白道理，但時間一長，卻又掉入原來的漩渦，不知所以。一遍遍的循環?
【學誠法師】煩惱與正念總是在拔河，不培養、增長正念，就會被煩惱拖走，這不是「道理沒用」，恰恰是我們沒有去堅持思維所聞之理。
8. 【網友提問】我深深地感到孤獨。心裡發下大願卻又每每停歇。總是感覺迷茫到不知方向。
【學誠法師】要希求師法友團隊，在善法的土壤中才能啟發內心佛性的種子，單靠自己很難生起。
【學誠法師】眾生是平等的，每個人都有學習佛法的權利。不允許六根不全的人出家，不是因為歧視，而是因為出家人要做人天師表，攝受教化眾生，要求比較高。殘疾人可以在家好好修行，發願種因，修得來生更健全之身。
9.【網友提問】法師，請教一個問題，如果對境心不起，人不是行同木石了嗎?謝謝!
【學誠法師】不是要對境不起心不動念，是不起煩惱、不動惡念、凈除染著，取而代之的都是清凈心、慈悲心。
【學誠法師】如何去做，是我們的心境;有沒有福報，是業果的回答。懂得了因果，會鼓勵人們更加積極堅定地去造善業，而不是只關注眼前利益。無為而為，非指隨性而為，修福要正念精進、刻意而為、永無厭足，這本身就是修行，是對治我執、培養慈悲的方法，不是要人執著於福報。
10.【網友提問】總是以別人的想法左右自己是不自信的表現嗎?做了好事不是一瞬間就會很開心的。
【學誠法師】因為我們太在意那個別人眼中的自己了，心向外求，敏感脆弱，自然難以快樂。
【學誠法師】金剛經所說的意思，是指不要住相，這是空性智慧攝持的境界，不是我們現在用意識心可以揣摩的。對於初學者來說，恰恰要在內心建立佛的形象，理解佛法的內涵，才能借三寶的清凈相破除內心的煩惱相。
【學誠法師】佛法不是教我們怎麼「看待」這個世界，而是教我們如何「對待」這個世界。前者是站在旁觀者的立場去評判定義，後者是感同身受、同呼吸共命運的慈悲與責任。人生有許多苦，這些苦是煩惱與業作用的結果，要離苦，就要從煩惱與業上入手。
11.【網友提問】有情眾生是怎樣定義的?螞蟻蟑螂等各種小昆蟲算是有眾生嗎?
【學誠法師】有情眾生，指有情識的眾生，即平常所講的「動物」，與此相對，草木金石、山河大地等為「無情」。螞蟻、蟑螂等都是有情眾生，細菌、病毒等則不在此列。
12.【網友提問】菩薩為民辦事，眾生卻無動於衷，常常忘恩負義。我該怎麼面對和看待這種冷漠?我覺得眾生的心非常難以熱起來，他們的心怎麼那麼的冷冰?
【學誠法師】眾生有苦，才需要菩薩去度。菩薩不會嫌眾生難度，只會覺得自己做得不夠。欲效學菩薩，當勤修悲智。度人，亦是度自己的心。
