答：念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知?准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者，功德最多。彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓，故稱念之者，功德狹少。
第十八個問答與第十七個問答後半段之文，事實上意思幾乎是完全一樣。佛是一位果地聖人，神通、慈悲、智慧、道力都已經究竟圓滿了，也就是無上了。等覺菩薩因為還有最後一品生相無明未破，所以等覺菩薩縱然位鄰佛果，但是還不能稱為究竟圓滿，還不能稱為無上。所以念佛的聖號與念菩薩的聖號，如果要做一個較量，當然念佛的聖號比念菩薩的聖號所獲得的功德更多。
但是佛法所說的道理，除了就法而言以外，還要就機而言，因為機法相契，機根據法起行修持才能得到法益。如果有人修阿彌陀佛法門，另外有人修彌勒法門，修阿彌陀佛法門的行者，念阿彌陀佛的聖號是悠悠散散愛念不念的，對往生西方極樂世界有心又無心,也就是有往生西方極樂世界也好，沒有往生西方極樂世界也不要緊，以這樣的心態修學阿彌陀佛法門，是不容易成就的。如果另一個人修學彌勒法門，是很認真稱念彌勒菩薩的聖號，是一心一意求生兜率內院凈土世界，絕無二心，這個修學彌勒法門的人是容易成就的。
所以從機與法同時來看，我們要認清的就是，不是在比較阿彌陀佛的功德較多，或者是彌勒菩薩的功德較少，應該要比較的就是問問自己，我對念南無阿彌陀佛的修行，有做好往生三法信、願、行嗎?有做到深信嗎?有做到切願嗎?有做到力行嗎?我對念阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界有真心嗎?問問自己，用自己和自己來比較，我認為這樣對你的道業要成就比較有幫助。將昨日的你和今日的你做一個比較，昨日的我和今日的我，我在修學阿彌陀佛的凈土教法有更進步嗎?上個禮拜的我和這個禮拜的我，在念佛修持有進步嗎?去年的我和今年的我，在念阿彌陀佛的聖號，有更邁向西方極樂世界嗎?如此自己與自己比較，鞭策自我好好一門專修。
尊重每一位和我們修不同法門的佛弟子，有人修彌勒法門，那麼跟他肯定贊嘆，鼓勵他一門深入專修彌勒法門;有人修觀音法門，我們同樣對他的肯定，鼓勵他一門深入專修觀音法門。不要每天換不同的法門修行，或者是同時修好幾種法門，早上誦《普門品》，念觀世音菩薩聖號，念十小咒，甚至念楞嚴咒，下午誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛，或是拜八十八佛。這樣不是修一個法門而已，若照所修的內容來論，修兩個、三個、四個、五個不少的法門了。臨終到底是哪一個法門的教法，使你百分之一百肯定往生西方極樂世界?你曾經心中思惟過嗎，到底是誦經使我往生?還是朝山使我往生?還是持咒使我往生?還是拜懺使我我生?還是守戒使我往生?還是朝山使我往生?還是放生使我往生?問問自己：往生的本願在哪裡?
只要將《無量壽經》的上卷讀的很熟，連下卷還不用看，你就得到答案的了。因為《無量壽經》的上卷，說出法藏菩薩所發的四十八願，接引我們往生西方極樂世界的救主是阿彌陀佛。念南無阿彌陀佛，當然與阿彌陀佛本願相應，念彌勒菩薩，當然與彌勒菩薩相應。你每天念南無阿彌陀佛，你的心就和南無阿彌陀佛相應，你每天念南無彌勒菩薩，你的心就和彌勒菩薩相應，這是一定的道理。
猶如師父一二十年來注重凈土教法，凈土教法古今祖師大德就是鼓勵一向專念阿彌陀佛的聖號，鼓勵臨終助念。所以一二十年來，我們本願山的道風，就是對念佛非常的用功，對助念盡心付出。那麼你對凈土教法這樣的道風，相應我們本願山，所以當你進入本願山親近師父，每天好好念佛，只要時間允許發心為人助念，你這份行道的心，不就和我的願心相契相應嗎?對不對?當然!
同樣的道理，念南無阿彌陀佛和阿彌陀佛相應，念彌勒菩薩和彌勒菩薩相應，所以不是在比較佛菩薩功德多少的問題，是你要修什麼法門，想要獲得什麼利益的問題。如果你要往生兜率內院，當然你要念彌勒菩薩;如果你要往生東方琉璃世界，當然你要念葯師佛;如果你要一心一意往生西方極樂世界，當然沒有第二句話，你一定要念南無阿彌陀佛，就是如此。這樣叫做修相應教，那我們念南無阿彌陀佛，有人修觀音法門，念觀世音菩薩，有人修彌勒法門，念彌勒菩薩，有人修地藏法門，念地藏王菩薩。佛法的難能可貴之處，就是有不同的法門，來契應不同根性的眾生。
有很多法師弘揚不同很多法門，讓眾生選取與自己相應的法門修學，不就是展現出佛法包容萬象，對不對?對!我們好好一門深入，千萬不要去阻擋批評其它法門，不要去阻擋批評其它修行人，和我們修不一樣的法門。我們有這樣基本的修持，我們就不會和修不同法門的人產生對立或衝突。
教界最為人詬病的就是山頭主義，我是屬於某某法師，我是屬於某某山，然後不是我親近的法師，不是我親近的道場，就好像是外人一樣，這樣的觀念對不對?不對!都是佛弟子，沒有說哪一個信徒是哪一個法師的，師父從來沒有這種觀念。你們不是我的弟子，你們是阿彌陀佛的弟子，我跟你們一樣都是阿彌陀佛的弟子，我將來都和你們一樣，就是念佛要往生西方極樂世界。在人間的佛教倫理，我是坐在師父這個地位，你們是坐在弟子的地位，大家互相尊重，但是如果你我不解脫生死，若沒有往生西方極樂世界，若繼續在六道苦海，你我無論出家人或在家人，我們都會很凄慘，也會很落魄，對不對?
所以學佛修行最究竟的，不是在人間分別修學什麼法門，分別你親近的是什麼道場，我親近的是什麼道場，分別你依止的是什麼法師，我依止的是什麼法師。論這一些跟生死沒有什麼關系，你能不能解脫生死?什麼法門才能夠讓你解脫生死?你如果不知道，那你就盲修瞎練了。在末法時代，還在修正法時代的法門，天氣炎熱還穿大衣，你不怕熱死嗎?提菜籃去菜市場買青菜水果，都知道要買當令的青菜和當令的水果，修行也要看這個時候是什麼法門正當令。也就是現在都已經是末法了，世尊有在經上告訴我們末法時代修什麼法門，如果沒有，我認為世尊的智慧不夠圓滿。但是世尊在經上說了不少，只要是為未來世被煩惱賊所害的眾生，世尊幾乎在經論之中，都鼓勵念南無阿彌陀佛。
所以印光大師在《文鈔》說：「千經萬論，處處指歸，古聖先賢， 人人趣向。」從中國漢唐以來的佛教，無論是出家人、在家人，無論修學哪一個法門，禪宗、天台宗、三論宗、唯識宗、凈土宗、律宗，幾乎所有各宗各派行者，或多或少都念南無阿彌陀佛。或專修或兼修都修學彌陀法門，發願要求生的佛土，幾乎大多數的人都是求生西方極樂世界，不管是修禪宗、修密宗、修天台宗、修唯識宗、修凈土宗。
天台宗自古以來，從開宗的祖師智者大師，從隋朝時代一直到現今，天台行者的修行幾乎都是教依法華、行在彌陀。教理根據《法華經》，行持念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。
我們今天十八願的行者，更是與阿彌陀佛親近，單刀直入，走在徑中徑又徑之路，直接從四十八願第十八願入手，直接直探阿彌陀佛的心源，直接念南無阿彌陀佛。也就是直接每天打電話和阿彌陀佛交通，和阿彌陀佛聊天。你每天打電話給阿彌陀佛，你打個三個月、五個月、半年、一年，你跟阿彌陀佛不就很親近了嗎?對不對?親戚之間如果住很遠，但是因為經常打電話聯系，雖然住很遠也覺得很親，對不對?若沒有經常在聯絡打招呼或來往，別說住在隔壁，住在同棟樓四樓和三樓的不認識。為什麼?不曾來往，縱然住同一棟的房子，住在四樓和住在三樓的人，不認識。
所以阿彌陀佛雖然在西方極樂世界，你我雖然在娑婆世界，從《阿彌陀經》所說的「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂」。從我們這個娑婆世界的西方，過了十萬億的佛土，有一個世界叫做極樂世界。從事相來看好像距離很遠，但是你一心歸命彌陀，每天虔誠念佛，你跟阿彌陀佛內心是相親相愛。這種法愛是內心個人的感受，也就是你的心中和阿彌陀佛的心中，是沒有距離的、沒有隔閡的、沒有障礙的。
父子或者是母女雖然住同一個屋檐底下，可是父子或者母女，如果內心裡有芥蒂、有隔閡、有代溝，雖然生活在同一個屋檐底下也不講話。這樣縱然生活在同一個屋檐底下，距離也是很遙遠，對不對?當然!所以你和阿彌陀佛內心的距離是遠或近，你自己反問自己。
念阿彌陀佛的功德，和念彌勒菩薩的功德，當然善道與道鏡這兩位大師，是在《念佛鏡》一再的彰顯阿彌陀佛的教法。所以在答之中，當然說念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知?下面就是解釋的話
「准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者，功德最多。」
佛是一位果地上的聖人，功圓果滿了，超越四十一階位，斷盡了見思惑、塵沙惑、無明惑，智慧、神通、慈悲、道力究竟圓滿無上的聖人，所以稱念佛的聖號當然功德很多。彌勒菩薩是等覺菩薩，賢劫第五位菩薩，將來經過五十六億七千萬年，下降在娑婆人間成為賢劫第五尊佛。所以不管是念南無阿彌陀佛，或者念南無彌勒菩薩，一門深入。
修行能夠成就道業，超越生死是最重要的。念阿彌陀佛求生西方極樂世界，或念彌勒菩薩，求生兜率內院凈土世界，能夠解脫生死那是最重要的。在寬律法師所編寫的《近代往生隨聞錄》說一則公案，這則公案很值得諸位女眾菩薩好好聆聽細細體會，如果你肯用心，像這位女眾菩薩自在念佛往生西方極樂世界，我相信你將來臨終親見阿彌陀佛，你的心情一定是法喜充滿，而自在往生西方極樂世界。
所以念南無阿彌陀佛，當然我們就是要和阿彌陀佛的願力相應;猶如念葯師佛，就是要和葯師佛的願心相應;念彌勒菩薩，就是要和彌勒菩薩的願力相應。每一個法門都是佛陀所宣揚的，但是我們要認知的就是，你要修什麼法門，你要念哪一位佛菩薩的聖號，你要仰仗哪一位，佛菩薩的願力你自己一定要清楚。
我們念南無阿彌陀佛，殊勝之處就是阿彌陀佛的四十八願，有第十八願念佛往生願，有第十九願臨終接引願。雖然葯師佛與十方諸佛都很慈悲，但是葯師佛與十方諸佛無有任何一位佛，發和阿彌陀佛同樣的念佛往生願、臨終接引願。彌勒菩薩也無發這樣的願，地藏王菩薩也無發這樣的願，觀世音菩薩也無發這樣的願。所以你希望你在臨終快要斷氣，有阿彌陀佛現前來接引，你當然現生就要念什麼?念阿彌陀佛，這是很簡單的道理。
下面要說的這位女眾菩薩，她就是一心一意念阿彌陀佛的聖號，在臨終看見阿彌陀佛現前來接引。這位念佛的女眾菩薩叫做黃德春，是吳德溫的母親。天性純孝，行世仁慈，樂善好施。皈依印光大師，受五戒。年近五十歲的時候受持報恩齋，念往生咒三十萬遍，圓滿之後才持長齋，實在非常虔誠。
黃德春雖然不識字，但是經過勤苦學習，從早晚功課的課誦本內容，以及《地藏經》、《金剛經》、《普賢行願品》、《楞嚴經》等諸大乘經皆能持誦。不識字的人竟然能夠持誦這么多的大乘經典，可見很有心，對不對?對!黃德春經常去蓮社打佛七，說到和大家修行一樣。我們本願山每個月舉辦一期佛七，師父就是希望你每個月都來虔誠打佛七念佛。為什麼師父要舉辦佛七讓大家認真念佛?很簡單，我就是要藉這句佛號，把你們送到西方極樂世界，去阿彌陀佛那裡，做阿彌陀佛的菩薩法眷，就是這樣。若不是要將大家送到西方極樂世界去成菩薩，何必要讓大家這么忙碌?何況為了要成佛往生到西方極樂世界了辦生死，這種的忙碌是非常有意義的，也非常有價值對不對?對。
這位黃德春經常去蓮社打佛七，凡是遇到法會，無不隨喜參加，平時在家中一心念佛，實在很難得。剛才說到她五十歲念滿往生咒三十萬遍之後，開始持長齋，當她八十四歲的時候，這樣至少經過三十四年了。在夏天的某一日，午後入睡睡午覺，恍惚之間看見一尊大佛，佇立於虛空中高不見佛頂。
到了深秋，德春老菩薩因為這時候已經八十四歲了，肝膽病發作經過醫治稍為好轉。黃德春老菩薩告訴她的女兒說：我年紀已經八十四歲了，縱然活到百歲也沒有什麼奇特，還是往生見佛較好，我不要服藥，因此一心持名念佛。
諸位菩薩，這位黃德春老菩薩有心往生西方極樂世界嗎?有!了不起，我們為她鼓掌!因為有心往生西方極樂世界，果報當然是甜美的，她的女兒因為母親年事已高，欲請蓮友助念。黃德春老菩薩說：不須要麻煩人我自己能夠念。
在臨終之日晚上十二點，忽然喘氣轉急，因此閉上雙眼仍然念佛如故，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。她的女兒問：媽媽，您有痛苦嗎?黃德春老菩薩回答：我感覺喘氣急促但是並不難過。她的女兒即跪下打引磬，大聲念佛相助，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，念快板的。黃德春老菩薩在床上，對她的女兒說：要念慢一些，要念四字佛號，念太快我跟不上。
師父經常為大家開示，為臨終者助念不要用唱的，也不要念快，我常常說要一句一句慢慢念。我們念一遍讓臨終者跟念一遍，這樣他念的清清楚楚明明白白，因為要往生西方極樂世界，在臨終不是在拼念佛多少的問題，是他的念佛有具足往生三法信、願、行嗎?所以在臨終者而言，有的臨終者所得到的毛病有可能心臟病，或是有可能氣喘病，還有一種就是哮喘病，連呼吸都會咻…咻…。你若為他助念念快板的，他根本無法念，所以要慢慢的念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。這樣我們念一句，讓臨終者念一句，若是亡者才剛過世八小時以內，也是這樣慢慢的念最理想。
從這個真實的公案就能夠得到印證，當念到一、二百聲，在臨終半夜，黃德春老菩薩的女兒打引磬念快板，黃德春老菩薩叫她念慢一點，念一兩百聲不必多久的時間。黃德春便說：趕緊點香，很多佛菩薩同時降臨了。這時候黃德春老菩薩斷氣了嗎?還沒有，還沒有斷氣叫做當生，若已經斷氣了就是次生，就是來生。所以念佛法門，在《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》，我們從經文都可以知道，念佛的行者在臨命終時，就是還沒斷氣的時候佛菩薩就現前，是不是當生見佛對不對?對!
再來看很多念佛人往生的時候，是在臨終還沒斷氣，就見到佛菩薩了，而且從很多念佛人往生的公案我們也可以知道，臨終者還沒斷氣，看見佛菩薩不是一個兩個，是很多個。所以這個公案黃德春也說要趕緊點香，很多佛菩薩同時降臨。很多到底有多少我們不知道，假設十個佛菩薩就好了，十個佛菩薩要在你的臨終迎接你回歸西方極樂世界，這樣度你到西方極樂世界，成菩薩是簡單還是困難?我認為簡單，十個佛菩薩要度你一個，去西方極樂世界會很困難?我告訴你不用十個佛菩薩，四個佛菩薩就好了，阿彌陀佛實在太尊貴太忙碌了，所以阿彌陀佛在旁指揮就好了。觀世音菩薩、大勢至菩薩、覺明妙行菩薩、文殊師利菩薩四個菩薩，一個菩薩扶你的右手，一個菩薩扶你的左手，一個菩薩扶你的右腳，一個菩薩扶你的左腳，四個菩薩就把你抬到西方極樂世界了，你還怕不會往生西方極樂世界?
假使有一天師父比你們較早往生西方極樂世界，我知道你往生的因緣已經成熟了，我一定會跟隨佛菩薩身後，來迎接你往生西方極樂世界，好不好?好!你們鼓掌是不是希望我趕快死?所以你若看見佛菩薩，或看見師父，平時我都苦口婆心鼓勵你，放下萬緣一心念佛了，你臨終要往生西方極樂世界是最要緊的時候，你陽上的家屬若在你的身邊干擾你，我一定會幫助你排除障礙，對不對?當然!我一定告訴你平時常跟你說的一句往生的要領：先往生西方極樂世界再說!平時諸位你經常聽師父開示，這句往生的要領你會接受嗎?會!你平時會接受，你臨終當然會接受，所以你的家親眷屬若在身邊吵你，你就將
這句話說給他聽。譬如你的老伴在旁吵你，不要不要去西方極樂世界，你就要說信願師父說：先往生西方極樂世界再說，那你很多障礙都會沒有了。
這黃德春老菩薩叫她的女兒趕緊點香，在眷屬之中有人傷心大哭，這人之常情。黃德春對在旁傷心大哭的家屬，連連搖手跟他們說：不要哭!念佛要緊!眾人念佛大約十餘分鍾，看見佛菩薩現前，黃德春老菩薩叫女兒趕緊點香，黃德春老菩薩含笑安祥而逝。
從這個真實的公案師父要告訴大家，就黃德春老菩薩念佛往生這個實例，黃德春老菩薩在還沒斷氣的時候，就有很多佛菩薩降臨，那佛菩薩降臨大約待多久的時間?至少十多分鍾，對不對?所以阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，不但有愛心還有耐心。
曾經有人問師父：師父，我們將來臨終要往生西方極樂世界，如果是突然發生意外，平時來不及交代，這時候阿彌陀佛已經現前了，要請阿彌陀佛稍等一下，交代子女後事，這樣阿彌陀佛不知道會不會等我們呢?阿彌陀佛會等我們嗎?會!絕對會!佛菩薩很有愛心又很有耐心。
譬如師父已經跟隨西方三聖在你的臨終現前，要迎接你往生西方極樂世界，我知道你平時很認真念佛，很有心要往生西方極樂世界。但是子女各人忙著各人的事業與家業，所以你沒有在平時就先做好交代，突然要往生西方極樂世界，我知道你內心難免會掛慮這件事。阿彌陀佛已經現前了，子女都還在上班，沒有跟他們交代一下，我說走就走，這樣子女可能會措手不及。不然請阿彌陀佛等我十分鍾，打電話跟子女交代一聲，阿彌陀佛會等你。先別說阿彌陀佛會等你，若師父在你的臨終，跟隨佛菩薩要來迎接你，你不要跟我說等十分鍾，你跟我說等半小時我都會等你。因為攸關你往生西方極樂世界，這件事這么重要，我一定周全讓你百分之一百往生西方極樂世界，安安心心無有掛礙，這樣好不好?好!
眾人為黃德春老菩薩念佛十多分鍾，黃德春老菩薩就含笑安祥而逝，超過三十六小時才舉行入殮，入殮時面色紅潤身體柔軟，往生的瑞相產生了。當時是一九五七年農歷十月初五日。這個故事告訴我們，一個有心的女眾菩薩用功修行三十多年，在臨終非常自在往生西方極樂世界，看見佛菩薩降臨，經過大眾念佛十多分鍾舍報，隨佛菩薩往生西方極樂世界。諸位女眾菩薩，如果給你三十五年的時間，這三十五年每天都認真念佛，放下萬緣，將來在妳的臨終，阿彌陀佛率領觀世音菩薩、大勢至菩薩現前來迎接你，還有和你有緣的清凈大海眾菩薩，很多佛菩薩要來接引你往生西方極樂世界，你的家親眷屬乃至蓮友，在你的身邊念佛十多分鍾，使你很自在歡喜微笑往生西方極樂世界，你要嗎?要，要的人請鼓掌!
用三十五年的光陰換取生死解脫往生凈土，這樣劃不劃算?很劃算!何況不必說非得念三十五年才會往生，你只要有心，各人遇到佛號的因緣不同，有人念佛三十多年，有人念佛十多年，有人念佛數年，有人念佛沒幾個月，有人念佛沒幾天，有人在當天念佛往生西方極樂世界。下面再來說一個故事，因為我發覺說故事大家比較認真聽。
同樣是寬律法師在《近代往生隨聞錄》所說的一則公案，有一位王阿英是浙江定海人。住在上海八仙橋。在幼年的時候就患了哮喘病，患了哮喘病非常的痛苦，要呼吸很難過，迄今尚未治癒。一九六二年，王阿英已經六十三歲，患病非常的危急。她的女兒雅君，跪在觀世音菩薩聖像前至誠懇切祈禱，求觀世音菩薩為母親延壽五年，雅君誓勸她的母親吃素念佛，實在是一位孝女。當夜雅君夢見一位老婦人，帶領她們母女二人進入一座廟宇，看見佛殿之中有一個人，身穿黃袍，頭戴冕(miǎn)旒(liú)。冕旒是古代最尊貴的帽子，老婦人命令王阿英母女兩人近前站立，旁邊有一個人手執黃紙，用毛筆於紙上畫了幾個圓圈。畫完之後交給身穿黃袍的人看，身穿黃袍的人看完點點頭，面露喜色將紙交與另一人，轉給雅君並說一句話拿去，因此老婦人就送王阿英母女兩人出門。雅君就醒來了，當晚做了這樣的夢，當時正好正月初一。雅君做了這個夢之後，即趕赴母親家裡，將這個夢境告訴她的母親，並且說：媽媽您的病無妨，觀世音菩薩已經為您延壽五年，但是您要吃素念佛。
故事還沒說下去，現在師父要請問諸位，超過六十三歲的老菩薩，若是你，你要嗎?延長你的壽命五年，條件就是你要吃素念佛，若是你，你要嗎?聲音怎麼那麼小聲?這個聲音好像不想要，若是我，我要。王阿英接受她女兒的勸勉，就發願吃素念佛，果然就有了感應，病一日一日漸漸痊癒。
在正月初七晚上，王阿英夢見地藏王菩薩對她的軟語安慰，從此每日跏趺而坐三次，默念佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。在一九六七年二月一日，王阿英命終，身無病苦，原本她是很嚴重的哮喘病，在臨終要走了沒有病苦了，而且還面帶笑容。王阿英告訴她的女兒雅君說：是妳度我的，阿彌陀佛現在來接引我，我要往生去了，說完就往生了。自不自在?太自在了!室內異香經過一段時間才散失，舍報之時王阿英年紀六十八歲，果然延壽五年。
諸位女眾菩薩，六十三歲以上的人要仔細聽，還沒六十三歲也要好好聽，如果妳有得到嚴重的哮喘病，好好吃素念佛五年，臨終沒有病苦，親眼看見阿彌陀佛來迎接妳往生西方極樂世界，妳往生之後室內異香，經過一段時間才散失，這樣妳要嗎?要的人請鼓掌!用五年的時間拚命念佛往生西方極樂世界，這樣的投資劃不劃算?這樣的投資太劃算了，人生穩贏的投資就是念佛。
這兩個故事啟示我們念佛人，不管念佛五年還是念佛三十五年，只要妳有心臨終還沒斷氣就能夠見佛，因為這是阿彌陀佛的臨終接引願，所以我們念南無阿彌陀佛，不是因為阿彌陀佛的功德，比地藏王菩薩的功德還大，不是這樣，是因為我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛有願力，要在我臨終現前接引。有阿彌陀佛來接引我，我要往生西方極樂世界當然千穩萬當，當然念南無阿彌陀佛，當然依靠阿彌陀佛，對不對?對!
(選自《念佛鏡摘要》)
