這段法語的開示，法然上人說得很簡要，也直接說出善導大師解釋第十八願的意義。第十八願的因願文，大家非常熟悉：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺;唯除五逆，誹謗正法。
第十八願因願文，善導大師是如何解釋?「一向專稱彌陀佛名，即得往生。」也就是說，只要行住坐卧，一向專稱阿彌陀佛的佛名，一定往生。法然上人說「即得」二字就是指，專念阿彌陀佛聖號,當下得到了往生決定。
善導大師的念佛思想，與法然上人的念佛思想，可說是一致，法然上人完全相承善導大師的念佛思想，所以法然上人對善導大師的教法開示，完全奉行。在念佛法語或任何法語的開示，法然上人只要稱呼善導大師，一定稱呼善導和尚。和尚是親教師的意思，對有學問、有道德的法師的尊稱。和尚有作為弟子修行標竿模範，所以法然上人稱呼善導大師為和尚，有將善導大師尊為師父的意思。
「善導和尚釋第十八願雲：一向專稱彌陀佛名，即得往生。」一向專稱阿彌陀佛佛名，這是一般三寶弟子比較淡薄的念佛觀念。一般佛教徒總是認為，要往生西方極樂世界，一定要修很多行，如此往生西方，信、願、行三資糧才足夠。以往師父的觀念也是如此，認為每天做早課、做晚課，一定要有誦經、也要有持咒、也要有念佛、也要有靜坐、也要有拜懺，要有修很多行，這樣要往生西方極樂世界的資糧才足夠。
善導大師的凈土思想，非常的簡要明確，就是一向專稱彌陀佛名。善導大師是阿彌陀佛示現的祖師，教導我們如此修學凈土法門，所以專念阿彌陀佛的聖號，不但是善導大師凈土的主張，也是法然上人凈土的主張;中國凈土宗十三代祖師之中，也有不少祖師鼓勵一向專念阿彌陀佛的聖號。所以諸位，你會每天行持凈土教法，想要邁向西方極樂世界清凈報土，你有遵照善導大師的開示去做嗎?若有，你一定會一向專稱彌陀佛名。法然上人跟我們說得很清楚，一向專稱佛名，就能即得往生。
善導再三叮嚀：一心專稱名號
善導大師在《觀經四帖疏》說：
上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
所以,善導大師是主張，專念阿彌陀佛的聖號，求生西方極樂世界。善導大師在《觀經四帖疏》又說：
一向專念，彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。
專念阿彌陀佛的聖號，就是正定之業，決定往生西方極樂世界的造作。這是第一段文，上回我們已經探討過了。善導大師在《觀經四帖疏》又說：
自餘眾行，雖名為善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣贊念佛功能。如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生;又十方恆沙諸佛，證誠不虛也。又此經定散門中，唯標專念名號得生。
從這段《觀經四帖疏》的疏文，我們可以明白，善導大師主張，凈土三經是世尊教導我們專念阿彌陀佛的聖號。善導大師在《觀經四帖疏》又說：
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
一個專念阿彌陀佛聖號的人，受到觀世音菩薩、大勢至菩薩，如影隨形的護念。
這五段《觀經四帖疏》的疏文，善導大師都教導我們凈業行者，專念阿彌陀佛的聖號。同樣的話為什麼要重複說五遍，為什麼?因為是重點，所以一而再再而三的叮嚀，對不對?祖師就是為了要讓我們好好一向專念阿彌陀佛的聖號，才會再三叮嚀五遍。
在《法事贊》，善導大師教導我們念阿彌陀佛的聖號，用二個「專」字，已經說得非常悲切了。專念南無阿彌陀佛，怎樣專呢?專復專。第一個「專」字，就是舍聖道取凈土，第二個「專」字，就是舍自力取他力。依凈土法門修學，依本願他力稱念，這是善導大師在《法事贊》教導我們凈業行者，如此的態度修學凈土法門。
善導大師在《般舟贊》說：
一切善業回生利，不如專念彌陀號;
在《般舟贊》善導大師也是教導我們，一向專念阿彌陀佛的聖號，雖然修諸善業迴向西方極樂世界，都可以得到往生的利益，但是不如專念阿彌陀佛的聖號。這樣的話，若不是善導大師說的，師父還不敢說。
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍，總不論照攝余雜業行者。
《觀念法門》這段話，善導大師也是鼓勵我們專念阿彌陀佛的聖號。專念阿彌陀佛聖號的行者，被阿彌陀佛的心光照耀，而且是攝護不舍，也就是被不斷光明不斷的照耀，從平生照耀到臨終、到往生。
一心專念阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。
只要一心專念阿彌陀佛的聖號，只要願生西方極樂世界，這樣的人就經常被六方如恆河沙諸佛如來共同護念。諸位!這樣你要嗎?要!當然一心念佛，發願求生西方，對不對?我們只要一心念佛，只要發願求生西方，就能夠得到六方諸佛的護念，這樣便宜的事情，我們當然每天認真去做，這是我們要去做的。
「六方如來舒舌證」，就是六方如來出廣長舌相，證明什麼呢?下面所說的「專稱名號至西方」，專念阿彌陀佛的名號，一定到西方極樂世界。下面那二句就是到了西方極樂世界的利益，「到彼華開聞妙法，十地願行自然彰」，到了西方極樂世界，華開見佛，證悟十地菩薩階位。諸位!這樣你要嗎?當然要!要，就是一心專念阿彌陀佛的聖號。
這十段文，善導大師都是開示我們凈業行者，一心專念阿彌陀佛的聖號。五部九卷，善導大師的開示，都是一樣的，鼓勵我們行者，專念阿彌陀佛的聖號。沒有一段文善導大師教我們雜念、教我們苦修，沒有這樣教，為什麼?因為若雜念、若苦修，對凡夫眾生而言，恐怕不容易成就。
下午師父在探討蒙山施食的咒語、手印、觀想密法，我發覺要將蒙山施食的咒語，念到梵音能正確不容易;就算容易，要結好手印也不容易;就算容易，最後的觀想就很難了，為什麼?因為每一種咒語，觀想的內容、對象都不一樣。光是蒙山施食咒語，就有三、四十種，手印也是三、四十種。對一般的人而言，要做好密法的修持，口念咒語、手結手印以及意業觀想而到三密相應，得到了密法的利益，滅罪得生，確實不容易，不如一句佛號南無阿彌陀佛，一向專稱。這句佛號南無阿彌陀佛，無論男女老幼、無論上智下愚，有心便能念、有口便能念，有心與無心而已。
不只是善導大師鼓勵一向專稱彌陀名號，中國凈土宗第十二代祖師徹悟禪師，也是非常鼓勵專修凈土教法，徹悟禪師說：
「行專」就是念佛的修行要專。「單提一念」就是單提起這句佛號南無阿彌陀佛的凈念，斬斷一切萬緣，往生西方極樂世界。諸位!你肯做，往生西方極樂世界，絕對有你的份。
與我們最近的凈宗祖師，就是印光大師。印光大師在《印光法師文鈔》，對專修凈土也有不少的開示，師父舉三段文你便能明白，印光大師也與善導大師同樣，非常鼓勵我們專念阿彌陀佛聖號。印光大師說：
凡修持，宜專不宜雜。
凡是修行，適宜專修不宜雜修。簡單一句話，印光大師主張專修，一清二楚。印光大師鼓勵我們專修，所以，師父傳承善導大師、印光大師的念佛思想，鼓勵大家專修。就是參禪的人，我也會鼓勵他專一參禪;就是修密的人，我也會鼓勵他專一修密;就是修天台宗的人，我也會鼓勵他專一修天台宗，各宗各派都是如此，專一比較能成就。世尊在經上說：「置心一處，無事不辦。」將心安住於一個地方，每件事情都可以成辦，因為心只緣一處就能專一。印光大師開示說：
行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。
這段文，我們在《印光大師凈土開示》已經探討過了。行住坐卧念南無阿彌陀佛，穿衣吃飯念南無阿彌陀佛，從朝至暮念南無阿彌陀佛，從暮至朝念南無阿彌陀佛，一句佛號不令間斷，不是專修不然是什麼，對不對?印光大師就是教我們這樣修持凈土法門。所以一向專稱，不是善導大師的凈土主張而已，法然上人亦是如此，徹悟禪師亦是如此，印光大師亦是如此，其實蓮池大師亦是如此，蕅益大師亦是如此，不少的凈土宗師，都是鼓勵凈業行者，一心專念阿彌陀佛聖號。
一向，就是一個方向。從眾生而言，眾生一生念佛到臨終沒有改變，叫做一向。今天念南無阿彌陀佛，明天改變了，不念南無阿彌陀佛了，改念南無觀世音菩薩了，這樣叫做一向嗎?不是!這樣叫做二向。今天念南無阿彌陀佛，明天念南無阿彌陀佛，後天就改變了，改念南無大勢至菩薩，這樣叫做一向嗎?不是!這樣叫做三向了。所以一向就是從平生到臨終，永不改變，今年念南無阿彌陀佛，明年就改念哈里路亞，這樣有叫做一向嗎?沒有。
一向，從法門而言，眾生唯念阿彌陀佛，不雜念其他佛菩薩聖號，這樣叫做一向。如果今天你雖然念南無阿彌陀佛，但是也念南無觀世音菩薩，也念南無大勢至菩薩，也念南無葯師佛，也念南無文殊師利菩薩，也念南無普賢菩薩，也念南無地藏王菩薩，這樣不是專念，這樣叫做雜念。每一個做子女的人，都不希望父母太雜念，阿彌陀佛也不希望你太雜念，念太多你的心不會專一，今天念南無阿彌陀佛，明天念南無觀世音菩薩，後天念南無大勢至菩薩，大後天念南無葯師佛，第五天要舍報了，不知要念哪一位佛菩薩的聖號，心就會亂，對不對?因為心緣多境，對妄念紛飛的凡夫而言，比較不容易成就道業。
所以善導大師、法然上人、印光大師、徹悟禪師、蓮池大師、蕅益大師，這些了不起的祖師，都鼓勵我們一向專稱阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要治病，念南無阿彌陀佛;想要救苦，念南無阿彌陀佛。你我大家多少都會生病，生病當然要看醫生;想要消滅業障，讓病苦早日痊癒，多念阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要積福，念南無阿彌陀佛;想要修慧，念南無阿彌陀佛。你若想要福慧增上，每天多念阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要消災，念南無阿彌陀佛;想要免難，念南無阿彌陀佛。消災免難，人人都想，什麼人不想?你若真想，多念阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要轉禍，念南無阿彌陀佛;想要延壽，念南無阿彌陀佛。中國人的觀念就是，總是認為長命百歲是很好的福報，所以能夠越長壽越好，活到八十還不想要死，最好能夠活到一百;活到一百了，看能否活到一百二。如果想要延壽，多念阿彌陀佛的聖號。念佛往生到西方極樂世界，無量壽最好，對不對?要延壽就延無量壽。就算多延了一百歲，譬如說你現在五十歲，再延一百歲壽命給你，讓你活到一百五十歲，拿拐杖做工作，這樣好不好?不好。早一點去西方極樂世界，當然是比較好。
「一向專稱」就是，想要解厄，念南無阿彌陀佛;想要祭煞，念南無阿彌陀佛，所以念南無阿彌陀佛的殊勝利益很多，不是只有說要往生西方極樂世界才念南無阿彌陀佛。過去我們本願山彌陀講堂有一位老菩薩，已經往生了，她去參加助念，怕被亡者煞到，所以在身上放一些艾草;小孩子不好扶養，怕被煞到，趕快請人來除一除煞。想要解厄，念南無阿彌陀佛，想要祭煞念南無阿彌陀佛。
「一向專稱」就是，想要佔卜，念南無阿彌陀佛;想要算命，念南無阿彌陀佛。如果你很歹命，想要好命一點，多念阿彌陀佛的聖號;你若覺得有很多委屈、很多辛酸，不用哭給別人聽：「師父!我好歹命。」哭給阿彌陀佛聽，知道嗎?多念阿彌陀佛的聖號，你的辛酸、你的委屈，阿彌陀佛都知道，阿彌陀佛特別加持你，你只要好好念佛，阿彌陀佛一定加持你，加持到讓你原來很歹命，變得很好命。
「一向專稱」就是，想要看日，念南無阿彌陀佛;想要問神，念南無阿彌陀佛。我們台灣人民間的信仰就是，要嫁娶看個好日子，要安葬看個好日子;有什麼人生不順遂的事情，或是夫妻感情失和，或是風水地理不好，來問神看看。過去我們還未學佛之前，信神的時候會問神嗎?會。現在你不用問，有什麼事情問阿彌陀佛：阿彌陀佛，弟子最近身體常常欠安，不知要如何是好?阿彌陀佛一定加持你說：念我的名號，我就加持你，讓你身體健康。
「一向專稱」就是，想要遠鬼，念南無阿彌陀佛;想要度亡，念南無阿彌陀佛。「師父!我最近感覺好像常常後面有鬼在跟我。」趕快念阿彌陀佛的聖號，就算有鬼在跟著你，你不念阿彌陀佛聖號，你跟師父說也沒有辦法。想要度亡，念南無阿彌陀佛，這大家都很清楚，也很明白。
「一向專稱」就是，想要解冤，念南無阿彌陀佛;想要除障，念南無阿彌陀佛。諸位菩薩，你我是凡夫，我們的業障重不重?要消滅業障要怎樣修行?念南無阿彌陀佛。
「一向專稱」就是，想要拜懺，念南無阿彌陀佛;想要滅罪，念南無阿彌陀佛。教界很普遍的修行就是拜懺，拜懺就是拜佛求懺悔，非常好的修行。好好的拜阿彌陀佛，念念稱名，念念懺悔，往生到西方極樂世界，成菩薩乃至成佛了，去救度生生世世被我們苦惱、被我們殺害的眾生，才是最究竟圓滿的懺悔，對不對?好好的念南無阿彌陀佛懺悔。
「一向專稱」就是，想要嫁娶，念南無阿彌陀佛;想要遷居，念南無阿彌陀佛。身為父母，對自己的子女，若到了適婚年齡，一定著急，要為他們找一個理想對象。要如何幫子女找到理想對象呢?念南無阿彌陀佛。兒子想要娶妻，鼓勵他念南無阿彌陀佛;女兒想要嫁夫，鼓勵她念南無阿彌陀佛，召感結好緣結善緣的人，來結為夫妻，這樣夫妻才會同心，家庭就能圓滿，對不對?念南無阿彌陀佛的利益很多。你若覺得現在所住的房屋不是很好：「師父!我家好像風水不太好。」我跟你說，念南無阿彌陀佛，風水就好了。你若覺得你家的風水不好，想要遷居，念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就引導你換一間風水比較好的來住，對不對?多念南無阿彌陀佛，吉祥如意，你心若時時善念、時時凈念、時時正念、時時佛念，你到哪裡住，哪裡的風水就是好，你說對不對?當然。
「一向專稱」就是，想要求子，念南無阿彌陀佛;想要發財，念南無阿彌陀佛。你們女眾菩薩，若有要生孩子的人，就要多念阿彌陀佛，或是你的媳婦、你的女兒，有要生小孩子的，鼓勵她多念阿彌陀佛聖號，召感與自己或是與媳婦、與女兒結善緣的人，來結為母子。夫婦之間、父子之間、母子之間，都無不是善緣惡緣無緣不結，討債還債無債不來;若是結善緣的就會互相扶持，若是結惡緣的就會互相苦惱。想要發財念南無阿彌陀佛，諸位菩薩!你有想要發財嗎?怎麼沒有回答?若有想要發財，多念阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要興建，念南無阿彌陀佛;想要安葬，念南無阿彌陀佛。我們本願山彌陀講堂即將大興土木了，要正式動工建築講堂了，師父和大家也是念南無阿彌陀佛。親人過世要下葬了，也是為他念南無阿彌陀佛。
「一向專稱」就是，想要謀職，念南無阿彌陀佛;想要陞官，念南無阿彌陀佛。現在景氣有比較差，很多人沒有工作，想要找到一份好的工作，多念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛引導你，找到你想要做的工作。
「一向專稱」就是，想要高中，念南無阿彌陀佛;想要發達，念南無阿彌陀佛。想要考到理想的學校，多念阿彌陀佛的聖號。
「一向專稱」就是，想要趨吉，念南無阿彌陀佛;想要避凶，念南無阿彌陀佛。無論有學佛或沒學佛的人，什麼人不希望趨吉避凶?多念阿彌陀佛，心念是佛念，自然逢凶化吉、遇難成祥。
「一向專稱」就是，想要幸福，念南無阿彌陀佛;想要美滿，念南無阿彌陀佛。好!諸位菩薩，你有想要幸福美滿嗎?有!念南無阿彌陀佛。
「一向專稱」就是，想要平安，念南無阿彌陀佛;想要順遂，念南無阿彌陀佛。「一向專稱」就是，想要吉祥，念南無阿彌陀佛;想要如意，念南無阿彌陀佛。「一向專稱」就是，想要康寧，念南無阿彌陀佛;想要安定，念南無阿彌陀佛。「一向專稱」就是，想要風調，念南無阿彌陀佛;想要雨順，念南無阿彌陀佛。「一向專稱」就是，想要國泰，念南無阿彌陀佛;想要民安，念南無阿彌陀佛。
最後，師父就要請問大家了，「一向專稱」就是，想要往生，念南無阿彌陀佛;想要成佛，念南無阿彌陀佛。最後你想要往生、想要成佛的，再不念南無阿彌陀佛，我看你要達成往生成佛的願望就困難了。這就是一向專稱。
「師父!若聽你這樣說，無論做什麼事情，無論有什麼心願，都是念南無阿彌陀佛。」對啊，這就是一向專稱的道理。一向專稱就是，白天念南無阿彌陀佛，晚上也念南無阿彌陀佛;晴天念南無阿彌陀佛，雨天也念南無阿彌陀佛;健康念南無阿彌陀佛，生病也念南無阿彌陀佛;平生念南無阿彌陀佛，臨終也念南無阿彌陀佛;善緣念南無阿彌陀佛，惡緣也念南無阿彌陀佛;順境念南無阿彌陀佛，逆境也念南無阿彌陀佛;有事念南無阿彌陀佛，無事也念南無阿彌陀佛;時時念南無阿彌陀佛，處處也念南無阿彌陀佛;行住念南無阿彌陀佛，坐卧也念南無阿彌陀佛;自行念南無阿彌陀佛，化他也念南無阿彌陀佛，這樣就是一向專稱。行住坐卧，時處諸緣，莫不專念阿彌陀佛的聖號。這樣的教法，是善導大師教導我們的，師父把它說得比較詳細，說得比較淺白，讓大家都聽懂而已。
一向專稱，蓮池大師一篇勸念佛文，最能夠解釋一向專稱的道理。蓮池大師是中國凈宗第八代祖師。蓮池大師說：
若人有子，宗祀得托，正好念佛;
若人無病，趁身康健，正好念佛;
若人處忙，忙裡偷閑，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛;
哇!蓮池大師這篇文的開示，說得實在太好了，我們跟蓮池大師贊嘆(掌聲)。
大意，師父簡單說明一下，讓諸位能夠明白蓮池大師所開示的用意，就與善導大師開示的用意一樣，鼓勵我們一心專念阿彌陀佛的聖號。
「若人富貴，受用現成，正好念佛」，若有人大富大貴，吃穿住用非常便利，正好要利用富貴因緣好好念佛。「若人貧窮，家小累少，正好念佛」，若有人生活困苦，家境貧窮，反而比較沒有任何牽累，這個時候正好念佛。
「若人有子，宗祀得托，正好念佛」，身為父母，有子女的，將來祖先有人奉祀，宗祠有後人依託，正好安心念佛。「若人無子，孤身自由，正好念佛」，假使身為父母，無有子女，孤身自由，無有擔心，正好藉此因緣念佛。
「若人子孝，安受供養，正好念佛」，身為父母，對於子女有孝心，能夠受到子女的供養，正好念佛。「若人子逆，免受恩愛，正好念佛」，身為父母，如果子女忤逆不孝，反而內心不會生出恩愛情念，正好念佛。
「若人無病，趁身康健，正好念佛」，福報比較好的人，身體健康，無有病苦，正好念佛。「若人有病，切近無常，正好念佛」，哇!這一句就很適合我們了。如果你有病苦，你好好利用生病之時，一心念佛，因為切近無常，一步一步踏入死亡的界線，也就是一步一步接近西方佛國了，所以法然上人跟我們鼓勵，大病要大歡喜，小病要小歡喜。若真正一心念佛要往生西方極樂世界的人，去醫院給醫生檢查，醫生跟你說：某某人，你的生命只剩三個月了。這個時候是要歡喜還是要傷心?歡喜!是真的嗎?剩三個月而已——怎麼只有二、三個在鼓掌，剩下的沒有鼓掌，不知道是什麼意思?如果換一種問法，你就會鼓掌：三個月後，你就要去西方極樂世界作菩薩，會不會歡喜?會歡喜。當然這個時候就要鼓掌了(掌聲)。
「若人年老，光景無多，正好念佛」，現在說到年紀大的老菩薩，來!師父請問一下：七十歲以上的老菩薩請舉手。不少，請放下。蓮池大師說的，「若人年老，光景無多，正好念佛」，時間不多了。下面這一句你要回答我，「光景無多，正好念佛」，所以回去拚命念佛。老來，你的事情就是負責念佛，子孫的事情不要管了，放下了。你現在不放下，將來臨終也要放下;臨終不放下，死後也要放下。請問諸位老菩薩：現在放下比較好還是臨終放下比較好?現在放下比較好。臨終放下比較好還是死後放下比較好?臨終放下比較好。所以越早放下越好。「若人年少，精神清利，正好念佛」，年紀輕輕，趁年輕的時候，精神很好，體力不錯，正好念佛。
「若人處閑，心無事擾，正好念佛」，閑閑沒什麼事情，沒什麼事情干擾，正好念佛。「若人處忙，忙裡偷閑，正好念佛」，有的人很忙碌，很忙碌也要吃飯，對不對?「師父!我很忙，沒時間聽經。」那有時間吃飯嗎?有。「師父!我很忙，沒時間念佛。」那有時間睡覺嗎?有。沒時間睡覺，沒時間吃飯，都會找時間睡覺，都會找時間吃飯;沒時間聽經，怎麼不找時間聽經?沒時間念佛，怎麼不找時間念佛?飯可以不吃，都一定要念佛，知道嗎?你若肯這樣做，我相信往生西方極樂世界，絕對有份。
「若人出家，逍遙物外，正好念佛」，這就說到出家眾，出家人逍遙物外，心無掛念，正好念佛。「若人在家，知是火宅，正好念佛」，在家知道在火宅裡面，每天為三餐、為生活、為家業、為工作很忙碌，在火宅裡面，正好念佛。
「若人聰明，通曉凈土，正好念佛」，有聰明、有智慧的人，通曉凈土教理，正好念佛。「若人愚魯，別無所能，正好念佛」，如果不識字或是愚痴、下劣，不知道凈土教理，正好念佛。
「若人持律，律是佛制，正好念佛」，持守戒律，戒律是佛陀所制定，正好念佛。「若人看經，經是佛說，正好念佛」，每天看經典，經典是世尊所說的，正好念佛。「若人參禪，禪是佛心，正好念佛」，參禪悟道，了解禪就是佛心，佛心就是佛願，佛願就是佛號，佛號要如何受持?稱念，所以正好念佛。「若人悟道，悟須佛證，正好念佛」，體悟佛道的真理，佛道的真理是佛陀智慧所說的，所以，佛陀的智慧，選取用名號要救度我們，正好念佛。
好!現在師父問上句，你們回答下句，「若人聽經，經是佛說，正好念佛」，對。
所以，你想要往生西方極樂世界，就照蓮池大師、印光大師、善導大師、法然上人的開示，一向專稱阿彌陀佛的聖號：想要往生西方極樂世界，正好念佛。
