問：阿彌陀佛又稱無量壽佛，其義為何?
答：《無量壽佛名號解》這張講義分為三個重點：
第二個重點：名號由因願而來，發願乃為度生，願滿號成，故以名號度生是如來智慧所選。
我們每天念佛的行者要了解這句佛號南無阿彌陀佛的意義，念南無阿彌陀佛，是念梵語，念無量壽佛是念漢語，所以你可以念南無阿彌陀佛，也可以念南無無量壽佛。每天念無量壽佛，當然可以得到無量壽的果報。我們在娑婆人世間，只不過短短數十年的光陰而已，我們台灣人平均的年壽，男眾七十三歲、七十四歲，女眾較長壽七十五歲。一生只不過七十五年歲月而已，在這么短暫的人生之中，如果可以得遇六字果號南無阿彌陀佛一生專念，將來往生西方極樂世界壽命無量。每一個人都希望自己長命百歲甚至永遠不死，可是在人世間誰可以永遠不死，唯有往生西方極樂世界。在阿彌陀佛的國土無為涅槃界，才能過著沒有任何生死痛苦的日子。在人世間有生必有死，有開始就一定有結束。天下無不散的宴席，這是大家都知道的一句話，所以有聚會便有分開之時。我們念南無阿彌陀佛，正是在化短暫為永恆，轉痛苦為快樂。在娑婆人世我們在這里有一期生、老、病、死的生命，念南無阿彌陀佛正是要超越三界的籓籬，跳脫六道的苦海，前往西方佛國，成就真如本性。所以我們念佛的人，要探討阿彌陀佛名號的意義，所以無量壽佛名我們一定要知道。
知道到底我念佛是念什麼意思?我念佛能得到什麼利益?我念佛會有什麼果報?佛名與人名對娑婆人世的眾生來說，人名不能讓我們獲得究竟解脫的利益，但佛名可以使我們稱念的人現前消災免難、增福延壽，當來往生西方、畢竟成佛。佛名有不可思議的威神功德力，有甚深奧妙的意義，所以我們要了解這句佛號的道理。
我們中國人很重男輕女，年紀較大的老菩薩，若在四、五十年前，台灣鄉下還存在重男輕女的觀念，只要生女兒不是送人，就是很傷心、很難過，甚至不想養育。所以女眾在重男輕女的社會比較沒有地位，女眾確實煩惱業障也比較深重，所以在阿彌陀佛的四十八願，其中的第三十五願誓言以名號救度十方女人，所以女眾念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界轉為男眾相，與佛同樣的大丈夫相，有三十二大人相、八十種隨形好，實在是很殊勝的修行，所以十方的女人更應該要稱念
那佛名的意思就更深遠了，所以我們每天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我們要了解這句佛號到底是什麼意義啊!要不然你不知道佛號的意義，人家如果問你：為什麼要念阿彌陀佛?我也不知道就隨便念念啊!你這樣與阿彌陀佛怎會相應?有的人沒學佛不知道就問說：你們佛教徒為什麼念混泥土?佛教徒都念阿彌陀佛，哪有念混泥土?要不然我們經過某一個寺院，裡面的法師跟居士一大群人都在那裡念混泥土，你是如何聽的哪會念混泥土?他就說阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，那樣不是在念混泥土嗎?念佛念得太快了，讓人聽成在念混泥土。念佛要念慢一點，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，慢慢地念來。聽經聞法，聽聞這句名號南無阿彌陀佛到底是什麼意義。不要像罔腰、罔市那樣隨便念，這樣就不對了。知道阿彌陀佛要救我們的悲心願力在佛號之中，所以念佛是很了不起的修行、是稀有難得的修行啊!
世尊在《觀經》贊嘆念佛的行者：「若念佛者，則是人中芬陀利花。」芬陀利花就是白蓮花，非常的稀有、難得、純潔、清凈。所以念佛的人是人中之龍、人中之鳳，念佛的人是人中的芬陀利花，沒有念佛的人是人中的圓仔花。我們念佛是很殊勝、稀有、難得，每天要好好地虔誠念佛。並且了解這句佛號使我念了，可以解脫往生成佛的道理。
我們來看第一點，無量壽佛名號由古佛自取。
南無阿彌陀佛的佛名，是阿彌陀佛因地的法藏菩薩自己所立的佛名。在座諸位菩薩!你的名字是你自己取的還是父母取的呢?有自己取的請舉手，都是父母取的。我們了解無量壽佛的佛名是法藏菩薩自己取的，我們要了解法藏菩薩取他的佛名為無量壽佛是什麼意思?跟我們有沒有關系。如果沒有關系我們何必念呢?如果沒有關系我們何必要了解這句佛號的道理，對不對?但是阿彌陀佛與你有關系，他發願與你密切相關，你不可以不去了解喔!因為你不了解，你與阿彌陀佛的佛心就不相應，你了解就會相應了，對不對?
每天在念阿彌陀佛，你不了解阿彌陀佛的心，阿彌陀佛會跟你講：其實你不懂我的心，這樣子怎麼可以呢?當然不行啊!所以我們要了解無量壽佛名號由古佛自取的緣由。
《大乘無量壽莊嚴經》言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」
這首法藏菩薩發願的偈頌，信願希望大家能夠背起來。好，我讀一遍，大家讀一遍，我們很快的把它背起來。
「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中」，開始，「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中」，雖然念的有點二二六六，但總算是念完了。
「我若成正覺」，法藏菩薩說：我將來若成佛，法藏菩薩不是凡夫、不是小菩薩、不是權位的菩薩，他是果地成佛的聖人再來廣度眾生的大菩薩。成佛了要做什麼呢?諸位!你念佛往生西方極樂世界就是為了要成佛，成佛你要做些什麼?在西方極樂世界閑著沒事，邀觀世音菩薩泡茶，邀大勢至菩薩下棋，是不是這樣?不是吧!成佛就是為了度眾生，對不對?度眾生有很多方法：以身相光明度眾生、以說法度眾生、以神通度眾生、以名號度眾生，阿彌陀佛就是以果地名號度眾生啊!
所以將來我若成佛這句話，就是法藏菩薩以古佛的真如本性發願，就是要以願力度眾生。願透過修行圓滿成就了，願就有度眾生的力量，叫做願力。我們凡夫眾生髮願沒有力量，為什麼?因為我們沒有照願去實行，所以願就變虛願、變空願。例如很多在家菩薩，在佛門很發心，發願為人助念，二十四小時任何人叫我去助念，我都願意發心，結果加入助念團後，今天叫他，我沒空;明天叫他，我沒空;每天都沒空，到底哪一天才有空?你加入助念團，已經死了幾百個人要給你助念，結果你一次都沒有出席，你發這個願就是空願、就是虛願，死了好幾百個人你都沒去助念，沒有因為你的願力而得度，對不對?
凡夫生滅變異的心很容易退失道心，所以那個願沒有力量可以自利利他。當然有的出家、在家的心願一樣非常偉大，就像海濤法師成立生命電視台來弘法利生，利益很多眾生。可以因為電視台的弘法而了解宇宙人生的真理，而了解人生正確的方向。學佛修行、斷惡修善，在黑暗的人生邁向光明的人生。原本沒有看生命電視台之前，生命是黑白，自從看了生命電視台的弘法節目之後，生命是彩色，所以幫助很多人。
阿彌陀佛的願力更偉大，因為阿彌陀佛的發願是以真心發願，真心發願叫做稱性發願。以真心修行，真心修行叫作稱性起修。所以所修的名號、六度萬行，無論修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都是真心流露，所以三業的行為是真實的。因此名號的功德是無為、是無漏、是無上，無為、無漏、無上的名號功德，當然可以令我們凡夫眾生在因地稱念，消災免難、增福延壽、往生西方、畢竟成佛，所以我們要認真念佛，早課、晚課、平課念南無阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的願力就在名號之中。所以若我成正覺，是法藏菩薩已經成佛之後倒駕慈航示現菩薩，發四十八願要度眾生的心意。佛是大慈大悲的人，他發願要修行度眾生就是要利益我們，要不然佛已經成佛了何必再發願修行成佛呢?是我們凡夫眾生還在生死苦海沉淪受苦，才須要學佛修行，對不對?
「立名無量壽」，法藏菩薩成佛要立名為無量壽，無量的壽命為何要立無量壽命為佛名，因為要永永遠遠於過去、現在、未來三世廣度眾生，因為眾生有過去、現在、未來，眾生無盡故，所以法藏菩薩要度眾生的願力要無盡。法藏菩薩要廣度眾生的時節要無窮，所以立名無量壽的用意非常地深遠。
「眾生聞此號，俱來我剎中」，成就佛道就是要廣度眾生，以願力度眾生，以佛名度眾生，眾生要修什麼因才可以契入阿彌陀佛的願海之中?聞此號。「聞」這個字在梵語有二種意思：第一種聽聞，第二種信受。如果有聽聞沒信受，聞而不聞，信而不信。我聽這句佛號南無阿彌陀佛，結果不相信有西方極樂世界，會想發願去西方極樂世界嗎?不會!有人說：念佛往生西方極樂世界那不是事實，佛祖在佛經講的都是在騙人，這是在毀謗佛法喔、毀謗佛陀喔。佛經是佛陀的智慧所流露出宇宙人生的真相，不要毀謗佛法喔!不要毀謗佛陀喔!
佛陀跟我們說的絕對真實，不會欺騙眾生，不信佛的人他就不相信啊!有什麼人看過西方極樂世界?有什麼人去過西方極樂世界?去過的人都已經死了，不相信也沒辦法。不相信的人不可能念佛，不可能發願求生西方極樂世界。若知道有西方極樂世界，但是不相信念佛可以往生西方，他也不肯念啊!
所以我們學佛修行，第一步要信受三寶：佛、法、僧三寶。世尊在佛經開示我們，我們要相信。我們如果不相信，要如何依教奉行呢?所以立名無量壽。我們眾生聽聞這句名號南無阿彌陀佛本願生起始末，我們聽聞這句佛號念佛可以成佛的道理，聽聞這句佛號可以使我們轉凡成聖的意義，我們如果聽聞這句佛號的道理而心中信受領納，自然會流露出稱念之行，所以信與行是一體二面。念南佛阿彌陀佛，每天念三千聲、五千聲、甚至三萬聲、五萬聲，為什麼你每天要念那麼多?在座諸位菩薩!有沒有早課在念佛啊?聽這種聲音好像你們都沒在做早課，有早課在念佛嗎?有平課在念佛嗎?二、三個，剩下的早晚課都在做什麼?
念南佛阿彌陀佛是最好的修行，當然有的喜歡持咒，有的喜歡誦經，有的喜歡拜懺，有的喜歡放生，有的喜歡修諸六度萬行，總之不論修什麼行，目的都是為了要往生西方極樂世界，對不對?不然你修這么多功德做什麼?就是為了要去西方極樂世界成佛。
所以佛菩薩在因地都是為天下的眾生犧牲、奉獻、付出，所以他的聖號可以受到人們對他的稱念、恭敬、歸命;他的佛像、菩薩像可以受到眾生對他的頂禮、膜拜。因為佛的人格究竟圓滿，為眾生犧牲奉獻。祖先為自己一家犧牲奉獻而已，所以只受自家子孫後代的敬拜，這樣因果公平嘛。對不對?所以念南佛阿彌陀佛，我們知道這句佛號是法藏菩薩要用無量壽命廣度三世的眾生，我們眾生只要聞信、稱念。
「俱來我剎中」，就是都會往生西方極樂世界。「俱」這個字與「悉」、「皆」同樣的意思，就是法藏菩薩要廣度十方每個眾生，希望每個眾生都可以往生到他的西方佛國沒有一個遺漏，所以凈土法門是
萬修萬人去的法門。我們中國凈土宗的祖師永明延壽大師在「禪凈四料簡」說：
在座諸位菩薩!我們現在在因地沒有開悟，我們念佛往生到西方極樂世界，有大慈悲父阿彌陀佛的教導，我們很快就開悟了，回復我們真如本來面目。所以能往生西方極樂世界解脫生死是最重要的，法藏菩薩的心願就是我們往生最好的依靠，所以我們念佛嘛!佛名是佛願所成就的，所以佛願在佛名之中。
下面，佛名有通有別，如來、應供等十號這是通名，釋迦、燃燈、無量壽等這是別名。釋迦佛尼佛的「釋迦」就是別號，燃燈佛的「燃燈」就是別號，無量壽佛的「無量壽」就是別號。我在家時，有一次到靈岩山寺打佛七，因為靈岩山寺打佛七有很多人蔘加，中午要用餐過堂，要大家排隊念釋迦如來聖號進入齋堂用餐。靈岩山寺打佛七的規矩非常好，有的人初入佛門來打佛七，也跟著大眾念釋迦如來聖號，不知道意思，在那裡講話，我在旁剛好聽到，在靈岩山寺打佛七真好，旁人就問她為什麼好呢?打佛七真好中午吃飯，還有釋迦鳳梨可以吃。我聽了真納悶，哪有釋迦鳳梨?要不然為什麼進去吃飯，要念釋迦鳳梨?不是啦!差那麼多。釋迦如來若念快一點就會聽成釋迦鳳梨。所以我們念佛，我常常在講要念慢一點，一句一字念得清清楚楚、明明白白，對佛菩薩起恭敬心、感恩心，念佛的當下，凡心與佛心就相契相應。
下面，別中立名有種種不同：
二、身上佛以色身立名
三、妙音佛以音聲立名
四、普光佛以光明立名
五、無垢佛以內德立名
六、獅子吼佛以譬喻立名
如是非一，佛號有很深的意義，每一位佛的佛號在立名都有其意義，釋迦佛是以他的種姓立名。
在座諸位菩薩!你們知道將來我們往生西方極樂世界，到他方世界去示現八相成道，成佛了我們的佛名叫什麼?你們知道嗎? 對!「妙音佛」。所以第三妙音佛是以音聲立名，當然我們現在在娑婆因地，每天虔誠地念南無阿彌陀佛，就是最好的音聲，念南無阿彌陀佛就是最好的話。我們念佛的人要精進用功，念佛的人不要散散漫漫、裝得傻傻的、兩光兩光，以後成佛人家會叫你兩光佛，這樣就不好了。所以要精進用功，也有精進佛啊!有懈怠佛嗎?沒有啊!有無量光佛，沒有兩光佛。所以在座諸位!要好好用功，因為佛名的意義可以廣利眾生。
我們念南無阿彌陀佛，來了解阿彌陀佛的佛名到底是什麼意思。無量壽佛則以「無量」立名，可說總攝了無量無數諸佛的別名功德。
故而，此佛不但光壽無量，大凡佛的功德、慈悲、智慧、神通、道力、依正、說法、度生，一一皆是無量。所以我們每天念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的名號裡面有功德、有慈悲、有智慧、有神通、有道力、有說法、有度生種種的功德。諸位!你想不想開智慧啊?念南無阿彌陀佛;你想不想要有道力啊?念南無阿彌陀佛;你想不想要有神通啊?念南無阿彌陀佛。不過我們在因地學佛，要好好用功修行，能往生西方極樂世界最要緊，不要求神通。有人求神通求得整天神經兮兮，因為神通與神經只差一字。認真念佛往生到西方極樂世界，就有六種神通。在阿彌陀佛四十八條大願中的第五願到第十願這六願，就是六種神通願，我們往生西方極樂世界，不求自得六種神通。
發願乃為度生，願滿號成，故以名號度生。是如來智慧所選這句佛號南無阿彌陀佛，是法藏菩薩選擇要救度十方眾生的方法。所以我們念佛想要往生西方極樂世界，當下就與阿彌陀佛發願要救度我們的願心相契相應。
一念相應一念生，念念相應念念生。
請看下面《無量壽經》雲：
法藏菩薩發願說：將來我若成佛，我的佛名之聲要超遍十方，所以要求名就求佛名，世間的名利是墮落的、是痛苦的、是不凈的，成佛的佛名最能讓人生起敬仰、歸命、追思、懷念、贊嘆、供養。若要求名要求什麼名?求佛名，所以世間的名利只是一時的，成就佛道的佛名可以廣度眾生，卻是永遠的。
諸位!是不是追求永恆、追求真實才是個有智慧的人，對不對?世尊為什麼不當國王要出家修行、成佛，就是為了度眾生啊!阿彌陀佛因地的法藏菩薩在還沒出家之前也是一位國王，遇到當時世自在王佛住世教化眾生，他棄國捐王、行作沙門。拋棄王位出家修行，就是法藏比丘。發了四十八條大願，願願要以名號廣度十方苦難的眾生。阿彌陀佛與釋迦牟尼佛他們都能當一位國王，權傾天下不可一世，他們不要，卻要出家修行。若以世俗人的眼光短視來看，一定會說頭腦有問題。但是到底是誰頭腦有問題，凡夫眾生眼光短視，追求五欲紅塵，才是頭腦有問題。世尊是大智慧者，知道什麼是真實、什麼是虛假、什麼是永恆、什麼是短暫。在座諸位菩薩!有智慧的你，你要追求永恆還是追求短暫?你要追求真實還是追求虛假?有智慧的人當然追求永恆、追求真實嘛!
阿彌陀佛的佛名超遍十方目的呢?目的是為了讓十方的眾生得以聽聞，眾生若得聞佛號才會信受、稱念而得救。如果沒有釋迦世尊為我們講凈土三部經，在座諸位!我們有誰知道有一個西方極樂世界?我們有誰知道有一位阿彌陀佛?我們有誰知道念佛可以成佛?不知道啊!所以娑婆世界諸位你我，就是因為有世尊為我們宣講凈土三部經，介紹阿彌陀佛的本願名號，介紹西方極樂世界依正莊嚴，我們才知道有西方極樂世界，有阿彌陀佛要以願力廣度眾生。所以法藏菩薩成佛自然就會推廣他的名號讓眾生得遇、信受、稱念、往生、解脫、成佛。
下面，又《無量壽如來會》雲：
「我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，無量無邊異佛剎，不取十力世中尊。」
《無量壽如來會》這首偈語與《無量壽經》這首偈語同樣意思，就是成佛了佛名之聲要遍滿十方，讓十方的眾生可以聽聞、信受、稱念、得救、往生、成佛。
「彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來，但以酬願度生，現在西方。」
《大乘無量壽莊嚴經》這段經文，講阿彌陀如來來無所來、去無所去，就是法身遍一切處，沒有去來之相、無生滅相。我們凡夫眾生的色身肉體身，身體的身有生滅相，佛的法身慧命徹底圓滿得證，所以法身遍一切處，就是無生滅相、無來去相。所以阿彌陀佛的報身佛
非過去佛、非現在佛、非未來佛，但以酬願廣度眾生，酬願就是回應因地所發的願，法藏菩薩發什麼願呢?對我們眾生而言，最重要的就是往生的因願，就是第十八願：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
十方眾生修乃至十念的因，便可以得到法藏王菩薩以「若不生者不取正覺」誓言絕對的救度。所以我們要如何契入阿彌陀佛的本願海之中呢?念佛。用世俗大家聽得懂的話來講，我們要如何登上阿彌陀佛的本願船?念佛。念佛就是有了船票，便可以登上阿彌陀佛的本願船。阿彌陀佛就是本願船的船長，將我們在娑婆生死的此岸，載運渡過生死大海，到涅槃、快樂的清凈西方彼岸。所以要記得登上阿彌陀佛的本願船，念南無阿彌陀佛便是船票。現在西方阿彌陀佛在西方極樂世界，將來你我臨命終時，阿彌陀佛會從西方極樂世界來到我們娑婆世界，出現在你我面前，以佛光普攝，對我們威神加持，令我們的內心不顛倒、不凌亂，有了正念往生西方極樂世界。
在座諸位女眾菩薩特別殊勝，因為將來臨命終時，你親眼目睹西方三聖真身妙相，當你神識離體之時，你就可以看見你女眾的業報身
躺在你家的客廳，神識登上蓮台就轉為大丈夫相，就不再是女眾的業報身相，很殊勝的法門，念南無阿彌陀佛轉女成男。在座諸位菩薩!這樣子你要不要念?要。
阿彌陀佛的名號是不虛作，已經成佛了，用佛號度眾生，滿足因地所發的心願，這樣子就是不虛作。名號可以度眾生，對眾生是最好的護持。我們將來臨命終有阿彌陀佛接引我們往生西方極樂世界，從生死一直到往生西方這條菩堤道路，有阿彌陀佛對我們的護持，就千穩萬當是不是啊?要如何得到阿彌陀佛名號的護持?很簡單，一心稱念南無阿彌陀佛、佛南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明就會普攝你。因為《觀經》第九觀真身觀世尊為我們開示：
「阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」
所以什麼樣的眾生可以得到阿彌陀佛的光明普攝呢?念佛的眾生。所以你要請師父為你加持，我跟你說，我直接請阿彌陀佛為你加持。你念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛放光普照你，不就是在為你加持嗎?是啊!所以念南無阿彌陀佛是最好受阿彌陀佛佛力的加持。
「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」
《往生論》這首偈語是在說，信受阿彌陀佛本願念佛的人，絕對不會白念。遇到南無阿彌陀佛本願名號，一心稱念的人，人生絕對不空過、不會白念。在座諸位!你每天拜佛，絕對不會白拜;你每天聽經，絕對不會白聽;你每天念佛，絕對不會白念。有一位老菩薩跟我說：師父!我每天佛號念那麼多，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，將來臨終，阿彌陀佛如果沒有來接引我，那我不就是很倒霉、白念了。放心啦!阿彌陀佛是一位很有信用的人，他發願在我們臨終要現前接引，不會忘記來、不會不來、不會欺騙我們眾生。有的人就是多煩惱，師父!眾生那麼多，阿彌陀佛只有一個，每天都有很多人死，阿彌陀佛有辦法救那麼多人嗎?有，「阿彌陀佛光中化佛無數億，化菩薩眾亦法無邊」。贊佛偈每天都在念，難道你會不知道嗎?要不然你是念高興的嗎?阿彌陀佛有大神通，可以分身百千億，所以死再多人也沒問題，阿彌陀佛可以在同一時間救度很多很多的眾生，如果凡夫就無法分身。就像今晚諸位你們在拜佛共修，體智法師邀請我為大家說幾句佛法，我很忙，今天講經錄影錄了一整天，也是很累啊!就是因為沒有神通無法分身，所以晚上我是本尊來的，不是化身來的，凡夫無法化身啊!要修到有神通、有道力，才可以化身，為什麼佛菩薩要有神通道力?因為只有一身而已，要廣度眾生實在不夠用。
你看我們海濤法師，有智慧、有辯才、有廣度眾生的慈悲心，每天忙得像陀螺一樣，沒有時間休息，坐下來就累得像什麼似的。我經常跟本願山的信徒說：我每天累得像一條哈巴狗，很累啊!為了眾生，一個人實在不夠用，體力很有限，所以念南無阿彌陀佛，絕對不會白念。因為念南無阿彌陀佛，可以仰仗佛力，使念佛的人得到功德。功德非常的多，所以用大寶海來形容。
「佛本何故起此莊嚴?見有如來，但以聲聞為僧，無求佛道者，或有值佛而不免三途，善星、提婆達多、居迦離等是也。又人聞佛名號，發無上道心，遇惡因緣，退入聲聞辟支佛地者，有如是等空過者、退沒者，是故願言使我成佛時，值遇我者，皆速疾滿足無上大寶。是故言：觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海，住持義如上。」
阿彌陀佛為什麼要莊嚴名號來護持十方一切眾生，讓他們不空過、不退失呢?因為阿彌陀佛看到十方諸佛國土之中，有以聲聞為僧卻不求佛道，或有遇到佛但又墮入三途，例如善星、提婆達多、居迦離，就是啊!因為造業造罪，縱然生在佛世，不依循佛陀的教導來修持，照樣要墮入三途地獄啊!又十方諸佛國土之中，有的人聽到佛名，雖然發心要成佛，但是遇到惡因緣就退入聲聞、辟支佛地，因為菩薩難當啊!菩薩為什麼很難當呢?菩薩要犧牲、奉獻、付出，受眾生一刀一筆的雕刻，很痛啊!所以有很多人發菩薩心沒有多久就退道了，唉!眾生這么難度，我看我顧自己就好了，我自己好好靜修，能往生、能解脫、能成佛最要緊，這份心就是菩薩心退失了。
因此我們每個念佛的人，只要虔誠稱念六字果號，體解南無阿彌陀佛本願名號的道理，我們就可以依靠這句佛號南無阿彌陀佛，對我們威神普攝、光明加佑，使我們在菩提路上不會因為考驗、挫折、困難而退失道心。我們念佛的人是大乘的行者，念佛的人就是為了要往生西方極樂世界成佛。成佛才有神通、有慈悲、有道力，才能廣度眾生。因為十方眾生與我本來同一體，一切眾生男子皆是我父、女子皆是我母，我生生世世無不從之而出，所以天蓋下來就是一家人。既然菩薩將眾生當成自己，心、佛、眾生三無差別，佛菩薩已經證悟到
一切眾生與自己是一體的，所以《無量壽經》說：「於諸眾生視若自己」。菩薩的心就是這樣，所以今天我們學佛，要學習佛菩薩的慈悲心，學習佛菩薩對待眾生的一切，所以我們念佛要發菩提心，不要自私自利，自己顧好就好了，不管眾生的死活，這樣就退入聲聞了，這是小乘教法，這樣就不相應這句名號南無阿彌陀佛，就不相應菩提、也不相應自性。所以念佛的人要發心，道理就在這里，念這句佛號南無阿彌陀佛可以消災免難。
