「雖有人言：一切經論皆釋尊所說之經教也，故修行《法華》、《涅槃》等大乘經，成佛有何難事?尤其《法華經》者，三世諸佛亦依此經而成佛，十方如來亦依此經而取正覺，故讀誦《法華經》有何不足?」
雖然有人說，說什麼話呢?就是說下面這段話：「一切經論都是釋迦牟尼世尊所說的經教啊!」
「經」是世尊所演說的，「論」是菩薩所演說的，經、律、論三藏教法，是佛菩薩所開示的，所以一切經論皆釋尊所說之經教也。所以修行《妙法蓮華經》、修行《大般涅槃經》等大乘的經典成佛有什麼困難呢?尤其是《法華經》者，是三世諸佛亦依此經而成佛。古來祖師大德將《法華經》判為經王，亦有將《華嚴經》判為經王。《妙華蓮華經》是三世諸佛如來所根據修行而成佛的寶典，在《妙法蓮華經·提婆達多品》世尊說到他過去生也受到提婆達多的教導，修學《妙法蓮華經》而成就，所以《妙法蓮華經》也很值得探討研究修持的一部經教。
十方如來亦依此經而取正覺，十方諸佛如來亦根據《妙法蓮華經》的修學而成佛。所以讀誦《妙法蓮華經》有何不足呢?
這個意思就是說如果根據《妙法蓮華經》來修學，要成佛哪有什麼困難呢?雖然有人這麼說了，下面法然上人就要說，也是要念佛修行，才會契合凡夫解脫成就的道理：
「雖如是言，然以我等根器，不能學此教，所以者何?《法華》者以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。然而阿彌陀佛之本願者，乃為末代之我等所發之願也，利益今時，決定往生。」
《妙法蓮華經》是聖道門的教典，凈土三經《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》是凈土門的教典。這段話法然上人將聖道門與凈土門二分，來勸勉末法時代的凡夫修學凈土門，根據阿彌陀佛的本願，稱念六字果號。雖然說《妙法蓮華經》是三世諸佛如來依此而成佛，但是不契合我們這種根器眾生。所以法然上人以很肯定的語氣說：以我等根器不能學此之教，一切經教同樣是世尊金口所親說，但是世尊說一代時教的一切經教是要契應不同的眾生。就像葯有很多種，中葯、西葯，有內服、有外用的，有用擦的、有用塞的，也有用喝的、用吃的，葯這麼多種，目的就是要對治各種不同的病。
師父經常在說，如果你有香港腳癢得要死，因為師父以前有香港腳，很難根治。有時候天氣較炎熱，腳如果潮濕點，香港腳一發作，哦!癢得……抓也沒辦法止癢，不抓又很痛苦。你將止痛劑吃下去治香港腳，有辦法治癒嗎?沒有辦法治癒。因為香港腳你要用外用葯去擦，要用專門治香港腳病的葯去治。電視常在廣告悠悠藥膏、足爽，這是專門治香港腳的葯，你吃一粒普拿疼下去有效嗎?無效啊。普拿疼是止痛又不是止癢的，所以葯要對症，葯沒有好壞，對症就是好葯，對不對啊?對。法也沒有高低之別，能夠讓眾生解脫這個法就是最好的法門。
師父經常說對我們凡夫而言，能夠讓我們解脫生死往生凈土，這種法門就是最好的法門。教我們往生凈土了辦生死的法門就是凈土法門，念南無阿彌陀佛，是不是啊?是。所以不是說《妙法蓮華經》不好，《妙法蓮華經》是經王，怎麼不好?每一部經都是世尊智慧所親說的，你跟我說哪一部經典不好，小乘的經典不好嗎?人天之乘的教法經典不好嗎?每一部經典都是世尊所說的，都一樣很好。但是每一部經典，世尊說這部經典要契應什麼樣的眾生，我們在修學的人一定要知道。《妙法蓮華經》雖是經王，但是煩惱厚重的凡夫，要根據《妙法蓮華經》修學而成佛很困難，法然上人的意思就是如此。
機與法要能相契，機與教要能相扣。機法不相應，就是葯和病症不相對，當然無法用葯來治好病苦。我們是什麼樣根性的眾生一定要知道，用世間法的譬喻，讓諸位也能進一步的體會法然上人開示的真義。
譬如數學，國小學生的數學是學簡單的加減乘除四則運算，如果到了國中、高中，同樣是數學就比較深了，就會教一些排列組合或是教一些幾何，到了大學，同樣是數學就會教微積分，就比較深了。同樣是數學，國民小學和高中和大學，數學在教學生的程度就有深淺之別了。同樣是佛法，也同樣是世尊的智慧所宣講，但是要契應的眾生根性不同，所以佛法確實在眾生起行有困難與容易的差別。
拜懺、念佛、持戒、吃素、朝山、放生、修諸六度萬行，若以這些諸行來作一個比較，念佛和拜佛這二項修行來作比較就好，念佛較簡單，拜佛較困難，為什麼?因為殘廢的人無法拜佛，中風的人無法拜佛，半身不遂的人無法拜佛，殘廢跛腳的人無法拜佛。年紀較大的人，有時候連走路就很困難，要叫他拜佛腰酸背痛腳麻手痹，拜佛就很困難，但叫他坐著好好念佛就做得到。那你會說：那啞巴他無法念佛，但是他有辦法拜佛，沒有錯。你若這樣說，我就要跟你說，啞巴他無法念出聲音，就是無法口業念佛，他能夠意業念佛啊!念在心中啊!念佛有普念、有專念、有觀念、有稱念。
普念就是念一切佛菩薩聖號，專念就是專念一佛。譬如專念南無阿彌陀佛，或專念南無藥師佛，或專念南無觀世音菩薩，無論普念、專念，都是世尊在諸經所開示的。念佛有觀念、有稱念，觀念就是觀想佛的相好光明，稱念就是口業稱念佛的聖號，這都是諸經世尊所開示的。那麼我們念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛本願的行者，就是以口業稱念六字果號，意業乘阿彌陀佛的慈悲願力，所以我們身業禮拜阿彌陀佛的聖像，口業稱念阿彌陀佛的聖號，意業憶想阿彌陀佛的本願，三業與六字果號阿彌陀佛慈悲願力相契相應，這樣是專修契入第十八願，雜修契入第十九願。所以我們是什麼樣根性的眾生，要修持什麼樣的經教，一定要清楚。
譬如我們得到什麼樣的病，要用什麼葯來治療，要清楚。所以你有身苦病痛，一定是看醫生，醫生幫你診斷之後，如果中醫就望、聞、問、切，如果是西醫，醫生就幫你檢查，檢查你到底肚子痛是什麼原因，肚子痛到底是胃發炎還是腸子發炎，或是裡面蛔蟲在爬來爬去。現在的人是比較不會，以前鄉下人比較不像現在都市人這麼注重衛生，兒童時，鄉下很多人都會有蛔蟲。所以如果肚子痛或許是蛔蟲，在裡面爬來爬去，所以要先經過檢查，甚至作生化檢驗，檢驗大小便啦，檢驗血液啦，檢驗一些醫生必須知道你到底得了什麼病，為何肚子會痛?知道了，了解你的病因在那裡，然後再開葯，對不對?對。
今天師父帶我媽媽去拔牙齒，牙齒腫得牙周病一直出血，沒拔掉治療好，一直出血失血過多不行呀，俗家大姐打電話來說媽媽吐血，我聽了嚇一大跳。吐血跟唾血是不一樣的，吐血是很危險的，唾血是牙周病出血而已。醫生看了我媽媽在醫院這麼多年的醫療病歷，阿彌陀佛!有糖尿病的人是不可以隨便拔牙齒的，有糖尿病的人也不可以隨便開刀，糖尿病的血糖太高，或是血壓太高，醫生不敢幫你開刀，所以一般的小診所如果看你有糖尿病，只要是要動刀他都不敢醫。像我媽媽在一般的牙科診所醫生看她，哇!你這牙周病這麼嚴重，要去大醫院拔掉，為什麼小診所不敢幫她拔牙齒?拔牙齒會流血，糖尿病不容易止血啊，尤其傷口如果發炎不容易消炎。因此醫生看了我媽媽的病歷，哇!糖尿病十多年，很緊張，血壓量看看，糖尿病的血糖量看看到底有多高，沒問題!先吃一粒消炎的，牙齒還沒拔，也還沒打麻醉針就先吃消炎藥，為什麼?怕牙齒拔起來傷口發炎流血無法癒合，傷口一直發炎就很危險。你看醫生要拔一個病人的牙齒就要經過很多的檢查，不隨便拔的，如果隨便拔也會拔死人的，會不會?有啊!
佛祖要教導眾生也是這樣，你這個眾生的根性，哇!非常的猛利，跟你說圓頓大法，不用跟你說小乘的教法，說小乘的教法你不用修，因為是圓頓的根性，能夠一聞千悟。就像禪宗六祖慧能祖師聽到人家誦《金剛經》，誦到「應無所住而生其心」，他開悟了。《金剛經》我們拿來誦百多遍也不會開悟，誦到能背也不會開悟。所以佛法這邊都沒有問題，都是眾生這邊在出問題。所以《妙法蓮華經》我們如果好好修持能成佛，當然是好啊，問題我們是這種根性嗎?如果你是，師父贊嘆你，你好好的去讀誦《妙法蓮華經》，照《妙法蓮華經》的教法去修持。但是如果沒辦法成就佛道呢?生死的輪回是不能開玩笑的，因果業力的報應是不能開玩笑的。念南無阿彌陀佛千穩萬當的，往生西方極樂世界成就菩提。世尊所說的八萬四千法門哪一個法門你不會?世尊一代時教所說的經教哪一部經教你不會?在娑婆因地要叫我們讀《金剛經》修持禪宗放下、開悟，對你我要做得到確實有所困難。
當然諸位當中也許有佛菩薩來示現的，也許你的根性很猛利，如果你是屬於這種上等根性的人，看到《金剛經》，讀到《六祖壇經》，讀《心經》你就能開悟，能斷煩惱證菩提，剛才師父跟你說的那些道理你都可以不用聽，你也不一定要念佛，你如果是屬於這種根性的人，大概也不用回來本願山彌陀講堂聽師父講經了。我根性都比你還要下劣了，你還聽我講經，你能一聞千悟，不一定要修凈土法門，好好參禪就可以了。問題你是這種根性嗎?各人的根性不同，有的人是，有的人不是，師父個人老實跟大家承認，我不是那種根性的眾生，要叫我參禪，我就參不開悟啊!一參下去，沒坐多久就開始打瞌睡了，因為有時候很累。
我看有的老菩薩在念佛，在那裡念沒有幾句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。師父在新店大明講堂講經說法，有二位老菩薩第一次來聽，在後面贊嘆師父，這是事後佛心師說給我聽，我才知道。因為她們就坐在佛心師旁邊，聽到師父講經說法一直贊嘆。哦!這個法師講經還非常的有趣，因為我說生死學的課，都說得比較有趣，讓大家聽了感覺比較輕松。因為死亡的事情是很嚴肅也很重大，所以生死學的課程我故意用較輕松的方式來表達，讓大家不會聽到死就怕得要命。結果這二個老菩薩稱贊的……哦!這個師父在說佛法還真行，還說得非常的有趣，看起來就沒幾歲，怎麼都在說死呢?說不到半小時，「死」說了好幾十次，好!很好!很好!結果沒有半小時打瞌睡了。聽眾如果在打瞌睡，我都不好意思把他叫起來，因為或許他好幾天沒有睡覺了，很難得來聽我講經說法睡著了，這個時候要回復精神，不要把他叫醒，讓他養精蓄銳，以後有時間再多聽錄音帶、多看dvd。
所以眾生的根性千差萬別，有的人根性很猛利，聽到佛法非常勇猛精進修學，有的聽到佛陀的真理，啊……念什麼佛、誦什麼經，無法接受，賺錢比較好啦，有的人就是這樣呀。各人根性不同，能夠在三寶門中學佛，有的人對大乘的教法很有興趣，有的人就很喜歡修學小乘的教法，眾生的根性差別很大。所以這一段話法然上人實在是悲愍我們這種煩惱厚重的凡夫眾生，知道我們這種煩惱厚重的凡夫眾生要能夠決定解脫，念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的本願，所以阿彌陀佛的本願是為末代之我等所發之願。
「利益今時」，利益末法時代煩惱厚重的凡夫眾生，所以機與時與教要相契相應。法然上人說如果依阿彌陀佛本願而念佛，決定往生啊!祖師是非常悲愍我們生死輪回之苦，所以才會如此殷切勸勉我們根據阿彌陀佛的本願而修學。
