養立法師：現在的人，第一生活節奏比較緊張;第二焦慮是屬於精神疾病。而精神疾病，個人認為跟身體是離不開的，跟身體的基礎是離不開的。焦慮有兩個，一個是沉默型的，一個狂躁型的。沉默型跟腎氣不足有關系，從身體的調節上面需要補充腎氣。而狂躁型是肝陽上亢、肝氣不舒造成的。所以焦慮在有一個身體基礎的同時，如何調節心理，這就是佛教擅長的，也是各種宗教比較擅長的，陶冶人的心情和心術，實際上是一個人的身體健康更重要的部分。
《佛醫經》裡面有十個令我們得病的原因，其中一個就是憂愁。憂愁才是病。當你明白了憂愁就是我病的機緣，有病的時候面對病、有事的時候面對事，不要讓已有的事和病對自己造成反覆性傷害。很多人都是在反覆性傷害當中，有人問我到底是病影響了心理，還是心理影響了疾病?我覺得它是相互纏繞的，所以佛教講積極面對當下所有問題，這個是核心。你很好地面對，有病就治療，不要讓不好的心情來影響，使病反反覆復糾纏，令我們的病情加重。
另一個是疲極，就是疲勞過度。我感到很多人是疲勞過度，有多少精力就消耗多少精力，疲勞過度一定會陰陽失調，所以失眠真的是一個大學問。很多人失眠是對白天工作活動牽掛太多，這就需要調整心態。我自己也曾經面對過失眠的問題，也糾結過。但當這個疾病已經發生的時候，就由它去。所以，實際上我有十個月的時間基本都沒有睡，但也沒有覺得對我的身心有影響，沒有因為睡眠對身心造成繼續傷害，這就是佛教給我的益處。我確實有失眠的症狀，但並沒有造成過後的焦慮，我沒有覺得失眠了就必須把它治好，隨它去，能睡就睡，不能睡閉目養神。大概經過四五年的時間調節過來，今天跟大家分享如何面對失眠症狀，不要再繼續深化把它變成一種傷害身心靈的疾病。
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