問：我妹妹懷孕五個月，因為她已經跟對方分開，父親又出家，家裡只剩我母親，我母親擔心將來生下來若是小男生，沒有男眾可以教育，不知道有沒有什麼方法，請開示指點。
答：既然來了，都有因緣的，一定要好好的照顧他、教導他。兒女緣分有四種，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你拒絕，墮胎就是把他殺掉了，他要是報恩來的就會變成冤讎，如果是報怨來的，那個怨恨就加一倍，所以一定要好好的教導他，這才是正確的。如果是報恩，恩上再加恩，他將來一定是孝子賢孫;如果是報怨，那個怨可以化解，也不至於對家庭有嚴重的傷害，這個道理要懂。21-250-0001
問：家裡的父母親年紀大了，又有老人痴呆症傾向，請問怎麼跟他和解?
答：自己一定要斷惡修善，積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏經》里的婆羅門女、光目女真修真干，真有功德，像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女，雖然念佛的時間只一天一夜，但她念到一心不亂，所以鬼王稱她菩薩，她要不到那個境界她看不到地獄，可見她那個心之真誠。真誠心，《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就達到轉凡成聖，把這個功德迴向給她母親，母親就生天了。
光目女是在夢中境界，是功夫成片，她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間，生在下賤之家，壽命只有十三歲，她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德，所以心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽，這非常重要。真誠心、清凈心、平等心，我們念頭一轉，從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕對不為自己，這個功德就很大。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，這就沒有功德，只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德;功德是你整個念頭轉過來，你的行為當然也轉過來了。
胡居士母親往生是個好例子，她生前不知道佛法。死了以後中陰身學佛的，她四十九天日夜念佛沒有間斷，有那麼多人助念，這是她的福報。她死了以後附在一位居士身上說：為什麼你們對我這麼好?為什麼要念佛?為什麼要生西方極樂世界?問了好多問題。當我們解釋之後她接受了。她要求聽《地藏經》，就用電視機日夜不停播放。所以到第四十九天放三時繫念完了之後，她再附身透露了訊息，她往生了，下品中生，很難得!這就真的幫上忙了。
她那個緣非常殊勝，我們在台灣只看到兩個例子，一個就是李炳南老居士，他四十九天念佛晝夜不間斷，共六百人，在台灣空前絕後，真是無比殊勝。另外就是胡居士母親，雖然人數沒有那麼多，但這個不容易，所以有真誠心就有感應。從這個經驗知道，要重視人死之後四十九天中陰超度，不能夠疏忽。如果在生前他能夠相信這是最好的，那個效果會更殊勝。21-250-0001
問：弟子有幾十畝茶園，自己經營不噴灑農藥殺生，承包給別人，由於他不信佛，不知道因果，肯定要打農藥殺生;廢棄，無償送人，他們管起來照樣殺生，對此不知道如何是好?
答：這個事情最好是自己經營，自己經營也是行菩薩道。你這個茶園裡面天天放阿彌陀佛給這些茶樹聽，如果它長得很好，那就會影響別人;你看看不殺生，照樣有很好的收成，為什麼要去殺生?為什麼要去造這個業?所以樣樣都可行菩薩道，都是修行，樣樣都是在教化眾生，轉眾生的業力。21-252-0001
問：佛教不相面、算卦，男女談對象需不需要看手相?結婚選日子重要與否?
答：這些都隨俗。世尊常說，「佛法在世間，不壞世間法」，這是對世間法的尊重，你是屬於哪個地區、哪個族群，你就隨這個地方的風俗，這是對他們文化的尊重。印度尼西亞副總統候選人哈茲，他嫁女兒、娶媳婦同一天，邀請我去泗水參加他們的慶典。他是個回教領袖，是回教最大的一個派別，回教領袖。我們中國人喜事都是用紅色的，他們用綠色的，禮服全是綠色的，儀式是用爪哇的風俗。這就符合佛教給我們的「不壞世間法」，這樣子與這個地區的人打交道，他才會歡喜。21-253-0001
答：如法，可以求三寶加持，這個求是用自己的真誠恭敬心。實際上真誠恭敬心就能夠化解災難，就能夠解決難題，這個事情不是迷信。21-253-0001
問：請問名字對人的命運有沒有關係?如果有關係，孩子的名字不好該怎麼辦?孩子已經超過十六歲，不能改戶口或身分證了。
答：不能改就不必改。名字有關係是因為你執著名字，你要不執著，就沒關係。所以有沒有關係也在自己一念之間，一念分別、執著就會有影響。你一切都不分別、都不執著，那你就是理事無礙，事事無礙。21-253-0001
答：佛教不講，這是世俗人講的。如果地方上的人很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是我們居住的環境，環境肯定對人有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。
風水常說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水好，但你沒有福報，這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有定、有慧，你在不好的風水之處一住，它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，第一個是要求這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我才住這個地方;如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的條件，不是選擇地理，是選擇人心，人心善，好!
我們東北有個趙先生在日本岡山開了家餐館，住了十二年，他告訴我當全家人離開家時，家裡的門是不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。而且人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，就是現在講的治安環境非常好。所以，若選擇居住地方，這裡是很好的一個選擇。21-253-0001
問：有個同修的先生是英國人，夫妻都不滿四十歲。先生怨工作辛苦而退職了，曾先後做其他行業，最近三年沒有做工，他要抽煙、飲酒，沒錢花就摔東西、罵人。該同修是個非常勤儉樸實的人，夫妻倆常常吵架，這個同修痛苦萬分，不知道怎麼做。
答：壽冶老和尚說，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」。學佛能幫助你化解冤讎，人相處時出了問題都是因為習氣、業障。一定要從因果上學起，最有效的幫助是看《了凡四訓》，書名是《有求必應，心想事成》，中英文版皆有。聽說這本書在監獄裡面分給受刑人看，產生很好的效果，這可使他知道自己的錯誤而改過自新，這本書可以介紹給他看。21-255-0001
問：我常常將先生給我的錢財拿去布施，他知道了很不高興。請問師父，以後我應該怎麼做?
答：要把布施功德對你先生講清楚、講明白，讓他生歡喜心，也發心布施，這就對了。他不懂的時候，你布施暫時不要讓他知道，免得起家庭糾紛，家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德，財不是賺來的，是命里有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實，世間人不懂這個道理，所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常講的「萬般皆是命，半點不由人」。
命里的財是你過去生中所修的財布施，財布施是因，得財富是果報;法布施是因，果報是聰明智慧;無畏布施是因，果報是健康長壽。要想這三種果報，要修因才行，現前這些富貴人，都是過去生中修財布施的，我們自己過去生中沒有修，現在過的生活貧賤，你要是懂得這個道理，現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣，雲谷禪師把這個道理講給他聽，他真天天干好事。首先就發願做三千樁好事，三種布施都具足，十年才完成，但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後，又發願再修三千樁好事，求兒子，他太太和他一起修，四年完成，進步就很快速。果然得了個兒子，是原來命里沒有的。
以後做寶坻知縣，發心做一萬樁好事，一次減租全縣的農民都得利益，所以一個功德就超過一萬樁好事，這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年，都是這一生當中修來的。你懂得這個道理，想擁有財富，就認真修財布施，愈施愈多，這是真的。想擁有聰明智慧，修法布施，知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施，最重要的是不食眾生肉，不與眾生結冤讎，絕不傷害一切眾生。你能真正發心修，這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨，這三種果報都得到，都是這一生當中修來的，過去生中沒有，所以你要相信、要真干。21-267-0001
問：修行就是改過自新，可是我的過錯受制於人而改不了，這樣能往生嗎?我要求弟媳開設公司掛名，假裝當員工，參加政府開辦的勞工保險。知錯後，我要退保她不肯，我除了求她答應以外，還有別的路嗎?
答：不能往生。因為你沒有依照往生經論修學，念念留戀世間名利，怎麼能往生?真正發願往生，要把世間事情統統放下，恢復到清凈心才行。經上所說字字句句都不可以疏忽，特別是《彌陀經》上所講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這一生當中，善根是能信、能解，對凈宗法門絲毫不疑惑，能夠理解。福德是能做、能行，能夠把經典里的道理、教訓、境界，完全落實在生活、工作、處事待人接物各方面。信解行證，信解是善根，行證是福德;因緣是增上緣，修學的環境。你遇到善知識，遇到善友，有好的修學環境，幫助你理解、進步，這很重要。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單，可是看看蕅益大師的《彌陀要解》，看看蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，就發現很多地方其實不懂。以我現在講《華嚴經》的速度來細講這一部《彌陀經疏鈔》，至少也要講三年，你要能解得深，解得透徹，才會得受用。不能理解就做不到，做不到則不得受用，所以經不僅要讀，讀了之後還要解其義，懂得之後一定要做到，這非常重要。
釋迦牟尼佛滅度之後，他的學生向四面八方傳承如來的教誨，可是幾百年之後，只有傳到中國的這一支生根、茁壯、開花、結果，傳到歐洲的、西域的都滅掉了。到現在只有中國內地一支，中國西藏一支，以及緬甸、泰國、斯里蘭卡小乘這一支，其他都沒有了。為什麼承傳下來，唯獨中國無比的殊勝?原因就像植物一樣，它移植到這邊來，水土服。水土就是孝道!佛法是建立在孝道的基礎上。
代表大乘佛法的四大菩薩，第一個是地藏菩薩，他代表孝親尊師，就是三福的第一福。在全世界只有中國在五千年前就重視孝道，所以佛法傳進來就接上了，因為人要孝親，他才懂得尊師，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學，只有形式，而沒有師道的實質，因此你受三皈、五戒、菩薩戒，修學什麼法門都不能成就，因為你起心動念還是在煩惱裡面。當前整個世界的動亂，原因就是孝道沒有了，人不孝父母，還有什麼事情不敢做的，這是整個社會動亂的根源。
所以我們向全世界推廣《弟子規》、《十善業》的教學，並且也把這兩個教學介紹給巴黎聯合國教科文總部。他們對我這個提示很重視，我們希望聯合國真的有這個緣把《弟子規》向全世界介紹，男女老少，各行各業，大家一起來學，這個社會就有救了，而我們所尋求的世界和平、化解衝突也就有希望了。
現在社會教育里沒有道德這個學科，希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育里都重視倫理道德，這社會就安定了，衝突自然化解，要教《弟子規》!我們現在每一場上課，聽眾里有很多人流眼淚，受感動。可見得「人之初，性本善」，大乘教說「一切眾生，皆有佛性」，這就是教育的根本理念。人性本善，但是沒人教，他就受外面環境影響，學壞了;要有人教，他會回頭，知道懺悔，回頭是岸，所以不教不行。
釋迦牟尼佛是王子出身，他知道社會問題的嚴重，做國王不能解決，教化眾生才能化解衝突，真正落實安定和平，這是政治、武力都做不到的。經典上記載，釋迦牟尼佛十幾歲的時候，武藝超群，最後統統放下從事社會教育工作。他從三十歲，為我們示現證道，證道之後就傳道，也就是教學四十九年，他老人家是七十九歲圓寂的，講經三百餘會，教學重要。他一生從事於教育工作，他所教的他全部都做到了;他教我們看破、放下，他自己也真的看破，真的放下。他一生教學全是義務，不分國家、族群、宗教，有婆羅門、有印度的瑜伽、數論等宗教徒跟釋迦牟尼佛學習。所以，只有教育方能化解衝突。
衝突從哪裡化解起?首先從家庭的夫婦衝突，父子衝突，兄弟衝突著手。現在離婚率高，這是嚴重衝突，社會還會有太平日子過嗎?中國幾千年來，社會比較安定，雖然改朝換代，很快就能恢復正常，靠的是教育。中國教育的特色在家庭，從前是大家庭制度，過去三代同堂少，四代、五代多，一個家族，少的都幾十人，多的幾百人。我們在歷史上看到，真正大家庭有一千多人，那個家長要管一千多人，不是容易事情。他用教學，教的是什麼?就是《弟子規》;自己現身說法做大家的榜樣，個個都服，這是中國家庭的特色。
所以《弟子規》是家庭教育，它是中國幾百家的家訓集大成。以孔子的教誨，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」這一句經文作為綱領。所以文字簡要詳明，全文一千零八十個字，三百六十句，一句三個字，好念。所以再大的家庭，再複雜的群眾，只要你把《弟子規》教好了，人不需要管，個個都會把自己管好。
從前學校教育是家教的延續，社會教育是家庭教育的擴大。佛教的教學才達到人生真正的圓滿，因為世間教育是講一生，佛教講到來生後世，所以從前中國是四個教育，家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育。故要拯救當前這個世界，除了把這四種教育搞清楚、搞明白，認真努力去做，實在沒有第二個辦法。我們每個人都要努力，我們自己做到就是教化眾生。別人看了受感動，就會向你學習。所以認真學《弟子規》，你的問題都能解決了。21-267-0001
