第五十八問：「很多經中都說，毀犯四重禁戒者與一闡提眾生，諸佛不度，怎麼誦持禮拜過去世諸佛名號者，又能得度呢?」我等也不明白，請為釋解。
答：諸多經中確說，毀犯四重禁戒者與一闡提眾生，諸佛不度，唯有誦持禮拜過去世諸佛名號者，又可得度。四重禁戒，為殺生、偷盜、邪淫、妄語;是學佛人四種根本戒律，若有毀犯其一者，為獲根本重罪。一闡提眾生，為信根不具，即不信因果，顛倒邪見，不親善友，不受佛化;亦為斷滅善根，即發粗惡言，誹謗佛法，心無慚愧，永不改悔。若有毀犯四重禁戒者與一闡提眾生，心無怖畏，業障如山，當墮地獄，無有岀期。
為什麼毀犯四重禁戒者諸佛不度呢?毀犯四重禁戒者，為具足受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、優婆塞戒等，受而不持，意圖形式，身心濁垢，明知故犯。究其緣由，皆是往昔在過去世諸佛法中，造作五逆，廣行惡法;業習深重，心無懺悔。毀佛重戒，損佛形象;壞佛法藏，淪為魔道。常受魔王差遣入佛法中，口裡說空，潛行魔法;身披佛衣，實為魔民。贊嘆殺盜，喜樂淫妄;非法非律，咨意妄為。斷慈悲心，怨惡眾生;傷其身命，害其慧命。欺世盜名，偷取財物;貪心十足，債巨須彌。淫蕩成習，福報漏盡;惡緣相纏，輪回無期。未證謂證，未得謂得;欺騙世人，大慢輕狂。善緣已失，善根已斷;罪衍無間，故而不度。
為什麼一闡提眾生諸佛不度呢?一闡提眾生，形成緣由有二種;一是無始劫來，心常輕慢，身染垢習，意境不善，未與三寶結善因緣，也未在三寶前種植善根;只知滿足六欲，不知生死事大;念念妄心流轉，世世妄行由他。二是無始劫來，入過去世諸佛法中，但是，身入心不入，口入行不入，名入實不入，假入真不入;執著文字義，執著言語理，執著名相事，執著我法常;一切差別心，一切爭高下，一切皆我是，一切不利人;曲解正法藏，詆毀善知識，邪見毀善緣，趣成一闡提。故而應知，一闡提眾生在世間有，也在佛法信眾中存。其行，殘暴不仁，禁教逐僧;焚毀經書，侵損塔寺。邪見邪行，損佛形像;魔法魔律，壞佛正法。無有因果，生死斷滅;何來神識，誰見輪回。未結善緣，自焚善根;心同木石，故而不度。
為什麼唯有誦持禮拜過去世諸佛名號者又可得度呢?現在世諸佛無緣不度，未來世諸佛仍度有緣。緣在哪失，當在哪結;根在哪斷;當在哪續。故必須在現在未來世諸佛前，誦持禮拜過去世諸佛名號，懺悔往昔諸惡業，罪由心起由心懺，業由身作由身悔，當下向善結佛緣。過去諸佛大慈悲，威德神力不思議，能滅無量惡業罪，心自向佛植善根。四重無間如風吹，遠離魔事能梵行，一心清凈持正戒，無上佛道必得證。枯木逢春長新芽，常住佛法清涼地，現在諸佛起歡心，當然不名一闡提。這是現在世諸佛，為毀犯四重禁戒者與一闡提眾生，開啟的唯一法門，別無二路。若有人自知罪業，只在形式上誦持禮拜過去世諸佛名號，一轉身該怎麼樣還怎麼樣，不能以真心誦持禮拜，不能以誠心懺悔業障，不能以畏心改惡向善，不能以敬心正行戒法，只能是文過飾非，如同世人只學一招，不是從根本上下功夫，仍是善緣難結，善根難續，自欺欺人。
其實，所講可以舉出多種實例，來加深理解;但恐冗長，還是留一點空間，讓聞者聯繫古今實例，觀察世間百態，結合世俗世論，自悟效應更好。2016/1
