問：每天一萬佛號怎樣念法?對有工作的人及沒有工作人的時間是不同的。要念六字或四字，快快地念，是嗎?請詳說。精進念佛要求不懈，這是不是應該經過鍛煉出來的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以堅持念到完，畢竟各人體質不一樣，對嗎?
答：好，一萬聲佛號是我們對凈業行人底線的要求。你雖然有工作，總不能一天到晚工作?一般是八個小時工作制，就加點班也是特例。念一萬佛號只用兩個小時，你很難說「我由於有工作，兩個小時都抽不出來」，一天可有二十四個小時。修行佛法，了生脫死，要將念佛放在生命比較重要的位置上來。所以有工作人每天一萬佛號，沒有工作三萬佛號，不是說你有工作就可以下降到三千。
念六字、四字都可以。但對於初機來說，還是念六字比較親切一點。因為你連時間都抽不出來，說明你的「南無」這個問題還沒有解決。「南無」解決了，那你可能會一天抽八個小時來念佛。念六字不要快快念，要能夠聽得清楚，不能含糊;要念念從心裡照過，從心裡念出來，口裡出聲，耳朵要聽進去，念念踏實，要把心攝得住，這樣效果才會比較好。
精進念佛是要求大家不懈怠，雖然是需要鍛煉，但是這裡面還要有自己的發心。就在八號12小時念佛的時候，我們也注意到：能夠堅持下來的人有，但也有一些就躲在屏風後面坐在那裡，我看都坐滿了;還有旁邊幾個人靠在牆上——可能覺得腰很酸了。這是意志力的問題、能不能超越身見的問題。人都有懈怠放逸的心，這是與生俱來的，都想偷懶，好逸惡勞，就是這個把我們害得輪轉不休。
現在我們已經得到至寶的阿彌陀佛名號，只要求我們念12個小時或者24小時，為什麼我們還不能超越呢?你想去坐說明你當下是一念懈怠心。就在你坐的當下，如果要發地震你還敢去坐嗎!死亡就在面前，你還能夠放逸嗎!還是生死心不切，平時對身體過多照顧。在經濟條件比較好的地方，他可能很注意關照身體，爬個樓梯也要坐電梯，一出門就坐汽車，上山也得要有滑梯。
現在人是越來越注意享受，增長身見。然而當身見越來越高時，他的靈性的力量就越來越脆弱，越來越微小，這是現代人的悲劇，也是末法眾生的特點。身見越來越高，就越來越貪享受，越來越怕苦自私，越要爭取更多的資源，就越來越沒有道德感，宗教感就越來越淡薄，就越來越用機心，越用機心上帝也就「死」了。這個情況是一個普遍現象，現在你要在共業中得到一種別業，趕緊要超越出來。怎麼超越?我就是24小時或12個小時念佛，我一定要把生命做賭注。這個身見越來越厲害的時候，你就在哪裡滑倒就在哪裡站起來。你不是要注意這個身體嗎?就讓它粉身碎骨好了!你只有這樣才能沖破堅固的身見，所以這不是鍛不鍛煉的問題，這完全就是你的知見問題。你的那種意志力、生死心、大強勇猛的精神沒有起來。
我跟你講，東林寺有一些80多歲的老居士都能順利地走完24個小時，你年紀總不是太大吧?12個小時就覺得不得了，這都要好好地警覺自己。這個不是說我累了，就要休息一下，慢慢休息過了我再念念，你越這樣越不行，因為你向你的懈怠放逸投降了，一投降懈怠放逸就緊緊地把你控制住。如果這樣，你就念一個小時就覺得累，累了我再休息一個小時;我再念一個小時，再休息兩個小時，你就是給自己開了口子，這個口子就越開越大。最後說：「哎呀，太苦太累了，這種方法不行!」你還生誹謗心!還是自己力量上不來，這就是剛才眾生濁的怯弱、卑劣在我們身上明顯的表現出來。這要生慚愧心、懺悔心，要馬上把生命當中的佛性力量調動起來，他才勇往直前，所向披靡，你今生才得救了。我們多生多劫中不是沒有接觸佛法，就是因為懶惰放逸、因循苟且，還在這裡輪轉，今生還是這個樣子，你怎麼行?所以一定要警覺自己，不要原諒自己，一定要把「自己」置於死地。
