一、土著轉世
天地鬼神這些事情，雖然現在人都說是迷信，可是報章雜誌上常有傳聞。最近美國報紙上有一則消息，一位一歲的女孩，能夠講古老的印地安土話，這件事如何解釋？她才一歲，說話還說不清楚，怎麼可能會說古老的印地安語言。而且這個語言現在已經很少人懂得，全美國能懂這個語言的只有十幾個人。後來發現她前生是美國土著轉世的，這足以證明人有前生、後世，說明輪回是事實。
二、傭人有福
在三十多年前，有一位居士帶我到台北陽明山，住在一個非常豪華的別墅。別墅是誰的？陳查某的。那棟別墅確實非常豪華，我在那裡住了一天。那麼大的別墅，他自己沒有時間去住，請兩個傭人住在那裡幫他照顧。那兩個人有福報，住那麼好的房子，而且還要給他們錢，請他們去住。他自己一生當中，在那個別墅只住過一個晚上。這是造業！這些錢為什麼不拿去做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德。我們曉得很多人在全世界許多地方都有別墅，都有產業，這一口氣不來，一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想。這些事情在我們周邊有很多，我們要警惕。
三、無私無求
《紅樓夢》里，賈家敗亡的時候，原先那些巴結、趨炎附勢的人，一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用，還帶著一點錢、衣服來照顧他們，這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水平，沒有念過書的鄉下老實人，但懂得道義。
我們要認識清楚，特別是你將來在社會上稍有名聲、地位、德望，會遇到這些情況。如果你的心不平不公，周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」，有些冤家對頭都是很親近的人，都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」解除？公正、平等、廉明、廉潔，完全用智慧去觀察，用智慧來處理。要特別提高警覺，對於常常親近的人要無私無求，我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位，再多的財富，我們對他無私無求，心才能擺平。如果常常依賴他護持，雖然眼前能得一點小利，最後要吃大虧。
（節錄自《太上感應篇》19-12-241）
四、乞丐父親
人生在世，生活快樂、無憂無慮、無牽無掛，這是最幸福、最快樂的事！我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他：「為什麼？」他說：「那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東西，拚命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就托一缽飯。晚上睡覺，隨地而睡，我過的是真正的生活，過的是快樂、自在的生活。」這個人了不起，他有他的福報，他有他的享受，天天遊山玩水，身上一文錢都不需要帶，走到哪裡吃到哪裡，晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受，懂得享福。實際上他是菩薩，乞丐裡面的菩薩，乞丐裡面的覺悟者。他表現的是「於人無爭，於世無求」，過大自然的生活，跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意，他簡直不恥，那不是人過的生活。離苦得樂，諸位從這里去想。
所以，有錢有勢的人是有福報，但是不懂得享福。吃要講求吃，結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧，哪有健康人自在？那不是享福，真正享福是享受大自然。我們住在冷氣房裡也不是享福，大自然才是享福。所以，真實的福報是無憂無慮，無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善，不論走到什麼地方，人家都歡迎你、都接待你，這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報，縱然有錢，走到哪裡，人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫，身心都不自在，出門都怕遇到危險，提心弔膽，那有什麼福報！
（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019）
五、八載寒窗讀楞嚴
我們在《影塵回憶錄》里看到，倓虛法師在沒有出家之前，和一位姓劉的好朋友，也是一位學佛的居士，在一起讀《楞嚴經》，就是「八載寒窗讀楞嚴」。《楞嚴經》能否體會、能否有悟處，另當別論，但是八年讀一部經，縱然沒有悟處，也有了一點定力，就憑這點功夫，就能幫助鬼神。
當時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪，有一天中午，沒有什麼生意，劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時，出現的境界似夢非夢，但是又很清楚。看到兩個人到店裡來找他，這兩個人是他的冤家，在過去為了債務糾紛打官司，他贏了，那兩個人輸了；輸了以後，他們上吊自殺，事後他非常後悔，心裡也感覺很難過。以後學佛，對因果就更清楚。看到這兩個人不像有惡意，所以心也就比較平靜。這兩個人走到他面前跪下來，他說：「你們兩個來找我，有什麼事情？」這兩個鬼說：「求超度。」於是他又問：「你們要我怎麼超度？」鬼說：「只要你答應就行了。」他說：「好！我答應你們。」說完之後，便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了。這兩個人走後，又來兩個，一個是他過世的太太，一個是他過世的小孩，也跪著求超度。他點點頭答應了，也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都沒有，那是真的，不是假的。
由此可知，超度要有功夫，沒功夫不行。不是念幾遍咒、念幾部經就行了，那個力量太薄弱。我們自己修行沒功夫，要超度自己的祖先、冤親債主，用什麼方法？讀經、念佛，但是數量要多。念一卷經的力量太小，沒什麼用處，要發願念一百部經，這一百部經是為他而念的；念一千部經，這一千部經是為他而念的。這個有功德，而且力量很大。有功夫的，像劉居士一樣，八載寒窗讀《楞嚴》，這有定功，所以他念一卷經、念幾聲阿彌陀佛，就有這個力量。我們沒有這個力量，只有念一百部、二百部、一千部，專門為他念。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這一種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。這一千部經，我要一百天念完，一天念十部，這樣才行。不能說我給你念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那個沒用處。這當中的道理，都在《地藏經》上。
（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-022）
六、不見他人過
在歷史上我們看到舜王的故事，他的父親、後母及弟弟，一般人說這是最壞、最狠毒的人，可是舜沒有看到他們的缺點，只認為他們對我不好，一定是我自己有過失。他不見別人過，只見自己過，天天反省，天天改過，最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了，也對他很好。「家和萬事興」，家一和就感動鄰里鄉黨，也感動當時的堯王將兩個女兒嫁給他，王位也讓給他。什麼原因？人和。
我們今天是只看到別人的過錯，沒有看到自己的過錯，我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高，因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失？都是自己的過失，是自己得不到父母歡心。
從這個例子仔細思惟，我們喜歡批評別人，說實在話就是自己本身的過失，哪有資格說人家？到本身沒有過失的時候，看到一切眾生都是父母，都是佛菩薩。大乘《戒經》裡面說「一切男子是我父，一切女人是我母」，這不是比喻，是實的話，慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待，都是方便。所以，我們提倡修行的五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願，三福的前兩句「孝養父母，奉事師長」是根本。什麼是佛法？最簡單的答案，「孝親尊師」就是佛法。因此，佛法徹始徹終就是修孝道與師道。
（節錄自《太上感應篇》19-12-149）
七、三世輪回
中國佛協刀述仁副會長到新加坡凈宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問黃居士：「你學佛的動機是什麼？」黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世，講不通！
人決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是他住過的，他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：「這到底是什麼緣故？」我說：「大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。
像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世。
（節錄自《華嚴經》12-17-0303及《了凡四訓》19-16-11）
八、心靈溝通
經上說︰「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類眾生的言語，這個異類是指九法界有情眾生，佛有這個能力隨著眾生言音起變化。這個道理很深、很難懂，一般稱為「不思議境界」，它是事實。聽說現在計算機逐漸能達到這個目標，於是我們對於這句話就更能夠肯定，計算機能做得到，佛哪有做不到的道理！不但是佛，現在一般人講有通的人都可以做到。這個通是神通，神通從何而來？禪定。確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙統統都可以突破，彼此心靈能夠溝通，沒有障礙。
說到此地，我想起四十多年前，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生（民國初年國學大師）在世的時候，曾經有一度被東嶽大帝請去做判官。晚上天黑的時候他就去上班，第二天早晨天亮他就回來，所以他日夜都忙。白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，無法休息，所以那個差事也很累很苦。他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人、也有外國人，各種人類都有。有人問他︰那語言怎麼辦？都通，這很奇怪。各說各的言語，意思都能明了，一點障礙都沒有。我們人間言語有障礙，還要找翻譯；在陰間遇到外國人，不需要翻譯，都能通。
一九七七年我在香港講經，住了四個多月。前面兩個月講經要找人翻譯成廣東話，後兩個月他們聽習慣，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說國語，他也懂我的意思。我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形。這是能隨順異類的言音。
（節錄自《華嚴經》12-17-0011）
九、痛苦快樂源於一念
往年我有一位校友到大陸去探親，聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項鏈、手鐲，準備送給親戚朋友。進入大陸之後，在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱，「我送給我的那些親戚朋友，跟送給小偷沒有兩樣，反正都是送人」，心開意解。親戚朋友是同胞，小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫福量。如果斤斤計較，「這是我的家親眷屬，那不是我的同胞」，你就煩惱了；生煩惱，東西也追不回來。所以，學佛的人念頭一轉，多麼自在！
何況學佛的人都相信因果報應，因果通三世，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，真正通達明了事實真相，才知道這個世間要想占人的便宜，沒這回事情。說哪個人吃了虧，也沒有這個事情。這一生我占他的便宜，來生他占我的便宜，就抵銷了。這一生他吃了虧，來生我要吃虧。理事都清楚，我們的心就平靜了，才真正懂得如何生活，處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏經》講的「無不是業，無不是罪」。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。
（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
十、天時地利不如人和
人生在世間，諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和」，這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境？這個地方的人和睦、和善、仁慈，不傷害眾生。前些年我初到澳洲，聽說澳洲人愛護動植物。修公路要砍樹的時候，看到樹上有鳥窩，這個樹就不砍，要等鳥長大，飛走了再砍，有的時候等好幾個月，我們聽了深受感動。其它地方的人，認為這是公家的工程，都不會顧及這些。所以，從這個地方來觀察，你就曉得那個地方的人有愛心，對動植物尚且如此，何況對人？所以這個地方是好的生活環境。
（節錄自《太上感應篇》19-12-144）
十一、見佛
往年我住在美國的時候，達拉斯佛教會蔡文雄會長，他告訴我學佛的因緣。他們長住在外國，有一年他的父親過世，他到台灣來奔喪。他父親臨終的時候，他在窗前看到一尊佛像，那個窗戶就好像佛龕一樣，佛像在當中。他說至少看了十五分鐘，決定不是看錯，他感到非常驚訝！他問別人，別人看不見。他學佛的信心，從這個地方開始，這是佛來度他。以後他做生意，賺了錢逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像，他立刻就買回去。那是在中國買的，買了之後帶到美國。最先供在家裡，以後把這個事情告訴我，我去看了也很歡喜，我勸他把這一尊佛像供在道場，因為他是這個道場的會長，現在這尊佛像還供在那裡。這是他學佛的因緣。
（節錄自《了凡四訓》19-16-11）
十二、自私自利不能往生
李木源會長帶團到中國大陸去朝山、參訪，這個團有一百多人，都是念佛人。結果在朝山旅途當中，看到同修們起心動念都是自私自利。吃飯時，有人要選座位。會長說：「你為什麼要坐那個位子？」他說：「這個位子安全，因為那邊有人上菜、端菜、上湯，不小心就會把衣服搞臟了，這邊不會。會長，你要坐到這邊來。」會長說：「你決定不能往生。」上巴士，就先去佔好位子。從這些地方看，都是不知道要照顧年歲大的人，自私自利。菩薩是把好地方讓給別人，苦難自己來承當，這種人決定能往生。處處要佔小便宜，這種人佛念得再多，肯定不會往生。我們常講起心動念為自己是凡夫，起心動念為別人是菩薩，迷悟就從這里看。
李會長樣樣走在人後面，處處為別人，他贏得廣大群眾對他的尊敬。處處想到自己，佔到有利的地位，把別人擠下去，雖可得利於一時，但是輪回三途的日子就有得過了。能在這一生當中，處處讓別人，處處走在別人後面，眼前看好像是吃虧，將來決定得生佛國。
我們要明白這個道理，要懂得這個事實，要能原諒一切人的過失，不要去責備別人。說實在話，我們沒有資格責備別人，為什麼？我們自己本身有過失，本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失？佛沒有過失，所以菩薩見人都謙虛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他還有慚愧心。到如來果地才沒有過失，可是諸佛如來都非常慈悲。我們學佛要從這些地方去學習。
（節錄自《太上感應篇》19-12-131）
十三、好事不如無事
唐朝時候，龐蘊居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，劃到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：「你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他說了一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。
今天社會為什麼這么亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，「好人好事」（「好事」的「好」念去聲，喜歡之意）。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！
真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清凈平等。清凈、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清凈、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的「愛緣慈悲」，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。
（節錄自《太上感應篇》19-12-129）
十四、放下慾望是真快樂
美國人與中國人比較，美國人物質生活確實比中國人好，他們有很舒適的居住環境，生活全都是電氣化的設備，出門都有汽車代步，每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時，在大連的鄉親父老問起美國的生活，個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們：「美國人的生活不如你們！」他們都非常驚訝，問：「為什麼？我們出門騎腳踏車，住的房子破破爛爛，無論在哪一方面都不能跟美國人比。」我說：「請問你們哪一個人是負債過日子的？」大家彼此看一看，一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的，買房子、買車、家庭用具，都是向銀行貸款，從生下來就負債，到死都還不清，來生還要還債，這種精神壓力多大！每天拚命工作，就為了還債。
中國人雖然辛苦一點，不負債！每天放工之後，幾個人在自家門口，擺一個小桌子，吃花生米、喝老酒，優游自在，美國人哪有這種享受！所以，要曉得真正的快樂是放下慾望。
（節錄自《十善業道經》19-14-111）
十五、隨緣得大自在
飲食愈簡單、愈少，對身體愈好，瘦一點沒有關系。中國古人常講：「有錢難買老來瘦」，我的老師李炳南老居士很瘦，他活到九十七歲，身體健康。從哪裡看得到？爬山。他和很多年輕人一起爬山，他走在第一個，他走到山頂等了好半天，才有一個人上來。所以，吃的東西太多太好，身體很重，上山很吃力。他居住的環境只有十五坪，很小的一個房子，一生就住在那個地方。生活隨緣，絕不攀緣，別人供養他的東西都拿出來供眾，自己沒有絲毫享受。我們看了他十年，十年如一日，他不是裝出來的，已經養成一種生活習慣。所以，一切都隨緣，就得大自在。一切為眾生，決定不為自己。
（節錄自《太上感應篇》19-12-122）
十六、樹木花草有靈性
北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候，突然之間感到這個房間里有鬼，所以寒毛直豎。她說：「如果你們真的要找我替你們辦事的話，你就給我做一個訊號，你讓電燈閃一閃，我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈，看了大概五分鐘，果然電燈閃了一下，她說嚇死了，這是真的，不是假的。怎麼溝通？她說：「你晚上託夢給我好了」，所以她就睡覺了。果然靈就來託夢，告訴她好幾遍，不是一遍，說：「我們是你們家的草木，我們需要水，我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷佛感覺到許多小孩的哭聲，真的像挨餓時候的哭聲，不是一個，是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候，她到院子一看，果然那些小樹和草沒有澆水，她就拿水拚命去澆。她爸爸看到說：「樹和草不要澆，澆花就好了。」她也不說話，就拚命澆水，因為說了，她爸爸一定罵她「迷信」。
這就是草木有靈性，只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們，樹木花草喜歡唱歌，它日夜唱歌供養我們，我們有耳不聞。什麼原因？頻道不一樣，它的頻道播出來，我們的耳根故障，收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞，可見得他們的耳朵比我們厲害，我們聽不到的頻道，他們聽得到。他說：「我們人應該回饋它們，也要常常唱歌給它們聽。」所以，我們要懂得供養它，我們唱歌它能聽得到，它唱我們聽不到，但是我們從色相上能感覺得出來，樹長得很茂盛，花開得很美，讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情，很早就被人發現，這有科學的證據。所以，有一些人養花，在花園裡面放音樂，花就開得特別美，長得特別好，真有這個效果。
我們曾經到古晉李居士的山莊，山上種菜，菜園裡放音樂給那些菜聽，很有道理。我去看了之後，我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草？我們懂得音樂供養，懂得愛護、尊敬，對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的，理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相，疏忽了，這是我們的過失；知道之後，就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號，聽到佛法，發願求生凈土。為什麼？他有靈。澳洲土著講的，靈是到這個世間短暫的訪問，所以靈必須要寄託在這個身，身是靈最重要的媒介。這個身失掉了，靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託，一切花草樹木還是靈，不然樹神、花神、草木神怎麼講法？草木真有神。
（節錄自《華嚴經》12-17-0413）
十七、走路遇到鬼
我學佛，接引我的是朱鏡宙老居士，他常常講故事給我們聽，他講的完全是他自己的故事，他親身遭遇的。他說他學佛的因緣是晚上遇到鬼，這才知道是真的，不是假的。他是學科學、學財政的，受西方教育。抗戰期間，他做四川康西的稅務局長，住在重慶，有一次晚上打麻將，大概到兩點鍾才散場。走路回去要四、五十分鐘，在路途中，他發現有個人，在他前面沒有多遠。那時重慶有路燈，半明半暗。他也沒有在意，差不多走了將近半個小時，忽然想到前面是個女人，他這個念頭一生，他全身寒毛直豎，然後仔細一看，這個人有上身沒有下身，他這一驚，這個相就沒有了。從這以後他才到廟裡去拜佛，以前他的老岳丈跟他講，他不相信，親自遇到才相信，他是這樣學佛的。以後他跟我說，那個不是鬼，恐怕是觀世音菩薩變化來啟發他的。
因此，佛度眾生用三轉法輪，對於上根利智用「示轉」，示是指示，一指示他就覺悟了；對中根要勸導，他感動才學佛；對下根要作證，沒有真正的證據，他不相信。朱鏡宙老居士是下根，示轉、勸轉還半疑半信，到親自見到了才相信。
（節錄自《華嚴經》12-17-0412）
十八、意見不合害了人
往年我在台北，親眼看到道安老法師被信徒治死了，這就是意見太多，各人有各人的意見，各人都認為自己的方法好，最後把人治死了。道安法師當時自己無法作主，只能聽人家的擺布，那些人都是好心，都希望老和尚身體早一天復元，但是沒有常識、沒有智慧，道聽塗說。實在講老和尚沒有病，只不過是晚上睡覺起來去洗手間的時候，沒有體力跌了一跤，他爬起來之後又跌下去，跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚，在裡面凍了一夜。如果他是在北方，大家就會有這個常識，會把他治好。而南方人沒有這個常識，以為凍傷了要趕緊用幾床被子把他捂起來，還用暖爐，結果把寒氣逼在裡頭出不來，這真的是死於非病。凍傷絕不可以用被子，絕不可以用暖，一定要用涼水洗澡，給他按摩，把身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。他們的方法恰恰用反了，這都是好意，結果好意把師父整死了。這裡面最重要的就是意見不和，這種事情我們看得太多了。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-32）
十九、投胎作狗
最近，有些中國的同修到新加坡參學，他們告訴我天津有一位老太太，她的兒子死了兩年，有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說：「你現在在哪裡？」他說：「我現在在一個廟裡。」她問：「你在廟裡做什麼？那個廟的名字你還記得嗎？」他說：「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久，她和一些佛門同修結伴去朝山，到達的這個廟，好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽：「你們這個廟有沒有門房？」老和尚說：「我們沒有門房。」她說：「誰在看門？」老和尚說：「有一個小虎。」她聽到小虎的時候，寒毛直豎，小虎就是她兒子的小名。她說：「在哪裡？」老和尚說：「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗，可能這只狗長得很雄壯，像個小老虎般，所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗，那隻狗看到他的母親就流眼淚，人跟狗抱在一起。人投胎做狗，這是造不善業，所以換的身體就差了。以後，此事在天津傳遍了，天津人來看牠的時候，牠很有靈性，就躲藏起來，不好意思見人；其它地區的人來，牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太，把這件事情多多宣揚，不要難為情，這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情，所以輪回是真的。
（節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35）
二十、算命
有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修，打電話給我，告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦，就卜了個卦，他說他做這筆生意不賺錢，因此心裡起了疑惑，來問我怎麼辦？如果不賺錢的話，從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的，他說在馬路上有一位瞎子給他卜的，他說卜了之後心裡很不安，七上八下。我就告訴他，你既然學佛了，就要心地清凈、正大光明；既然有這個機會做生意，就不要聽信那些。命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛，他還有什麼能耐？學佛的人就是要改造命運，創造命運。
所以，我教他要發大心，要發善心，規規矩矩、本本分分做生意，賺了錢之後，抽一些出來多做好事，遇到苦難貧窮的要布施援助，行菩薩道，做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的，都不必理會，決不受他干擾。他聽了我這幾句話，有信心了。
所以，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。我們是用心來造業，還是用心來轉業？完全在自己的一念。
（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
二一、兩足尊
曾經有一個外國人，到台中請教李炳南老師佛法的道理，旁邊有人翻譯，這個外國人聽了搖頭，不滿意，好像李老師講的都不對。這個外國人正好拿著一本書，李老師說：「你拿的這是什麼書？」原來是英文版的《佛學辭典》。李老師明白了，是他講的不合乎辭典的意思。於是李老師就問他：「兩足尊如何解釋？」他從辭典查出來說：「佛有兩條最尊貴的腿。」李老師搖搖頭說：「我講的你不滿意，你講的我不滿意，不必談了。」
從字面意思，「兩足」是兩條腿，「尊」是尊貴，最尊貴的兩條腿，這就是粗心大意，依文解義，把佛法的意思解錯了。「兩足尊」，足是圓滿，兩足是指智慧與福德圓滿無缺，因為佛陀具足了圓滿的福德與智慧，所以最尊最貴。因此，學佛一定要深究其真義，萬不可望文生義，錯解佛義。
（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
二二、風水
香港鳳凰電視台這一棟建築，大概為了內部交通方便，樓裡面做了一個樓梯，所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後，說這個風水不好，住在這個地方會破財，留不住人，於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口，說這樣風水就轉過來了，會聚財，能留住人。真正明理的人，曉得這種建築結構關系不大，主要在住在裡面人的心、行為。如果他的心正、行正，自然諸佛護念，龍天善神擁護；如果他的心術不正、言行不正，就有魔來護持他，那就屬於魔境。魔與佛不在外面，在自己一念之差，這個道理一定要懂。
佛家供奉這些佛像的用意在表法，是教導我們念念要覺而不迷，時時要覺而不迷，在一切人事物，順境逆境、善緣惡緣之中，都要保持覺而不迷，就入佛境界。一念迷而不覺，就墮在魔境界裡面。外面境界有沒有關系？沒有關系，因為境隨心轉。
有許多同修來問我：「法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？」我的答覆：「有。」為什麼有？因為你執著有，你相信有，它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著，你問我有沒有？我告訴你：「沒有。」到底是有還是沒有，完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著，我的答覆是看著你的心態來說話。
這在凡夫境界裡面是有作用的，雖然「凡所有相，皆是虛妄」，但那不是凡夫境界，凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實，錯就錯在此地。如果真正契入「凡所有相，皆是虛妄」，你已經入佛境界，佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上，清涼大師給我們講解「事無礙，理無礙，理事無礙，事事無礙」，這是佛境界。到無障礙的境界，命運、風水都沒有了。如果有這個東西，這就是障礙。心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，才是真正的事實真相。
(12-38-02)
二三、持戒
我有一次在北京參加一個婚禮，是非常偶然的機會。我們住在國際飯店，我下樓的時候，在樓梯上碰到美國的一位同修，我們很熟，他住在華盛頓dc，現在他們在北京做生意，投資開店。今天他的兒子結婚，碰到我，他說：「法師，真難得！」他想找我去做證婚人。我說：「你不是有證婚人了嗎？」他說：「是的，我們請了政協副主席程思遠。」他臨時把我也請進去，就有兩個證婚人，我們坐在一起，一僧一俗，也很有味道。他跟我講，新娘是日本人，今天的來賓有日本大使館以及金融界、商務界的一些日僑來參加婚禮，男方這邊也有國務院的一些高級幹部。我一聽這個緣分很好，因為他們接觸不到佛法，我想利用機會去弘揚佛法，所以我就答應了。
時間非常匆促，他們事先沒有準備，所以宴席全是葷菜。我坐下來只吃肉邊菜，也有敬酒，我宣布只喝一杯，所以很多人說凈土法門法師破戒了。這是開緣，我並沒有叫他準備酒給我喝，這要看在什麼場合。他要我向新郎、新娘祝福，我講了十分鐘的話，都是講佛法，這是機會教育，當時就有許多人接受了佛法。
為什麼？他們沒有辦法放棄酒肉。我就告訴他們，佛許可吃「三凈肉」，沒有看到殺、沒有聽到殺、不為我殺，這種肉是許可吃的。而酒能亂性，決定不能喝醉，只要守住這個原則就行了。譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四兩，決不會醉，這屬於開緣。這樣他們都能接受佛法。如果說一點都不能沾，沾了罪過，不得了！這樣誰也不敢學佛了。而且每一條戒都有「開遮持犯」，遮是禁止，在某一種狀況絕對禁止，在哪一種場合當中要開。總而言之，開是利益眾生，禁止是利益自己。該開的時候開，該遮的時候遮，這是持戒。該開的時候不開，該遮的時候不遮，就是犯戒。佛的條條戒律都有制定的因緣與戒律的理論，對於戒相戒行一定要清楚。我們這樣一做，他們感覺到非常驚訝，原來佛法是這么活潑，那就可以學佛。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-57）
二四、財不能積要散
學佛要開智慧、要覺悟，要了解這個世間的事實真相。世間什麼都是假的，佛說：「萬般將不去，唯有業隨身。」
一九七七年，我第一次到香港講經，聖懷法師與謝道蓮居士啟請並接待。有一次謝居士要送我一個手錶，先到銀行去取錢。她在銀行里有兩個保險箱，打開來讓我看，裡面有許多金銀珠寶。我當時說了一句話：「這些都是妳的？」她說：「是的！」我說：「太少了。」她覺得很驚訝，她說：「法師，難道你也有？」我說：「我有的比妳多得太多了，無法計算。」她說：「在哪裡？」我說：「妳看，妳有這么多金銀珠寶，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍斷；又不敢放在家裡，放了怕有人偷。放在保險箱里，一個禮拜來看看、摸摸，這就算是自己的，那太簡單了。我到每個珠寶店，叫他拿出來給我看看、摸摸，都是我的，那跟妳有什麼差別？」這是人胡塗到所以然處！不知道用這些錢財去布施做好事，那是真實功德，這是帶得走的。放在保險箱里，一個禮拜看一下、摸一下，帶不走。謝居士前年往生了，一樣都帶不去。世尊說眾生愚痴、顛倒，就在這些地方。
所以，我們自己要反省、檢點，有沒有這種愚痴、顛倒？一定要看破，要了解事實真相。財不要積，財要散，愈散愈多，愈多愈要散，決定不能積，一積就成病，就成了罪惡。
（節錄自《十善業道經》19-14-78）
二五、教書墮十九層地獄
對於佛的教誨，佛經裡面的道理，修學的方法，果地上的境界，沒有搞清楚，就免不了懷疑，甚至於不能接受，這些都是有原因的。總的原因，老師沒有把你教好，沒有盡到責任，「教不嚴，師之惰」。老師要是沒有盡到責任，會墮十九層地獄，這個故事是從前李炳南老師常講給我們聽的。他說，從前有一位大夫（我們稱醫生為蒙古大夫），看的病人都死了，以後墮地獄，被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉：「我是好心，我的醫術不行，我是誤殺，不是有心殺的，不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。跳的時候，聽到下面有聲音說：「老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上。」他想：「難道底下還有十九層嗎？」他說：「是！我在十九層。」他問：「你是做什麼的？」他回答說：「我是教書的。」教書誤人子弟，比庸醫殺人的罪還重，這不能不負責任。你沒有教好，沒有帶好，決定脫不了關系。
但是親近一個好老師，自己要是好學生，師資道合，才能成就。如果學生不具備良好學習的態度，遇到好老師，老師對他也沒法子教，這個道理一定要懂。你具備良好的學習態度，真正好老師會全心全力指導你，這在佛門稱為「法器」。你有條件接受聖賢大法，他不會舍棄你；他要是沒有盡到責任，就要墮十九層地獄。如果做學生的不具備這個條件，老師就沒有這個責任，他不會造這個罪業。所以，學生要找好老師，好老師也要找好學生，這個緣真是可遇不可求，強求不得。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-10）
二六、滅十族
佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：「別說滅九族，滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。
這是來報仇的，冤冤相報。你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。這個仇恨如果不能化解，「世世受殃，無有斷絕」，生生世世冤冤相報。所以，人要有智慧，古聖先賢常說：「吃虧是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜結」。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，帳就了了。欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，干凈利落。別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清凈。如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是「怨對相報，世世受殃，無有斷絕」。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-42）
二七、鬼打電話求超度
我們在《地藏經》看到兒女為父母發願，能夠收到不可思議的效果。同理，父母為兒女發大誓願，功德也是無量無邊。即使小孩的生命保不住，他來這個世間時間雖然短促，他度了父母，也度了一家人。
有一年，農曆年正月初一，早晨八點鍾，韓館長接到電話，聽到一個小女孩哭著要求幫助，說自己死得很凄慘。正月初一第一通電話遇到這種事情，館長心裡很不高興，她想這是誰惡作劇，就把電話掛斷了。過了幾分鐘，電話鈴又響，是她兒子接的。她兒子一聽，跟館長講：「不對！這是小孩的聲音，好像是個十一、二歲的小孩。」館長就注意到這個事情。事後，館長到了圖書館，有一位居士已經在那裡等候。他說：「我的女兒車禍死了，要求超度。」以台北景美華藏圖書館的規矩，過年期間不做超度佛事。館長立刻就想起剛才那個小女孩，這才知道電話是鬼打的，不是人打的。
館長問我：「她為什麼要打電話給我？」我說：「妳是館長，妳有權，她找別人沒有用處，只有找妳！」館長立刻幫助她，為她設立牌位，並為她誦經超度。因為這件事情，他們全家都學佛了，這是來度家人的。這都是過去生中的善知識，她來示現，由於她的過世，全家人、鄰居、朋友都學佛，連老師、同學們也學佛，這是佛法講的「善友」。這是一個真實的故事。
（節錄自「學佛問答」21-90-51）
二八、鬼屋
在這些年當中，有一些事情我們親眼所見，親耳所聞，許多不可思議的現象，不是科學能夠解釋的。這些靈鬼的事情，中國有很多，外國也不少。我們在美國接觸得很多，往年達拉斯佛教會的會長葛光明，他告訴我他的岳父住在洛杉磯的那個房子就是鬼屋。大概是很便宜買下來的，原來也不知道它是鬼屋，買來之後才曉得。他的岳父、岳母住在那個地方，每天晚上電燈會突然熄滅，在沒有人的時候，門窗開了，晚上客廳里有人走路的聲音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，聽到有人講話，他就知道是鬼現形了。他就問他：「你叫什麼名字？」那個鬼居然把名字告訴他。他這一嚇，身上沒有穿衣服就往外面跑。這些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母現在都不在了，這些人我都見過。美國這些鬼屋很多，有些房子就是沒有人敢住，所以賣得很便宜，有些是賣了許多年也賣不出去。
因此，不能說不合科學的東西就沒有。實在講，科學的范圍還是有限的，科學不能解釋的東西還很多，科學不是萬能，我們總得清楚。所以，存心絕不得罪一切眾生，要與一切眾生和睦相處，平等對待。
（節錄自「凈宗學院培訓的目標」21-112-09）
二九、役使諸天
唐朝時代的李通玄長者注《華嚴經合論》，在《合論》的序文裡面，我們讀到李通玄長者是李世民一家的，他是皇族，但是他沒有作官，學佛修行真有功夫。
他發心為《華嚴經》做批註，想找一個清凈的地方，他帶著這部經，在深山裡面遇到一隻老虎，要是別人看到老虎早就嚇跑了，他不但沒有跑，還跟老虎說：「我想找一個清凈環境來批註《華嚴經》，你要是知道有好地方，帶我去。」老虎為他帶路，帶到一個地方確實非常幽靜，是一個山洞，那個山洞是老虎窩，一窩老虎都在那裡。李通玄看了看，點點頭，不錯！這是好地方。他感動老虎搬家了，把那個石洞讓給他，於是李長者就住在石洞裡面。到第二天，來了兩名年輕的女子來為他服務，李長者看了一看，一句話不說，也沒有問她們。他這一部《華嚴經合論》花了很長的時間，這兩名女子天天來替他服務，清潔環境，準備紙張、筆墨，到晚上就走了。李長者跟這兩個女孩沒有說過一句話，也沒有問過她們：「妳叫什麼名字？住在哪裡？」等到這部《合論》寫成，他以為這兩個小女孩是附近村莊的，就到附近村莊去找她們，想要感謝她們，結果找不到！一問人，都不曉得。這是道德感動天人來服務、供養。李長者一個人居住在山洞裡，什麼事情都不要操心，有這兩個義工天天來照顧，確實佛說的話沒有錯。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-64）
三十、郭子儀
在中國歷史上，郭子儀對於心術不正的小人來見他，縱然他的地位很卑微（郭子儀那時已經封王），他一定見，而且一定坐得很端莊，穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪，「許多達官貴人來見你，你都很隨便，為什麼這些小職員來見你，你這樣嚴肅？」他說：「這些人心術不正又很聰明、又很會巴結，不能得罪，萬一將來他做了大官，得了志，我們得罪他，他懷恨在心會報復。」他的話後來果然應驗，擅長於巴結的這些人，很容易討得主子的歡心，凡是得罪他的人，在他得志的時候都不會有好結果，有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過，他有他的一套學問見識，很值得我們學習。
（節錄自《華嚴經》12-17-462）
三一、中國人要團結
記得在一九八三年，我在紐約講經，一些美國朋友開玩笑的說，現在西方人幾乎都能肯定中國人很聰明。但是如果一個一個比，中國人是第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個人相比，日本人是第一。然後他用一種諷刺的口吻說：「你們中國人為什麼不團結？」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流，可惜不團結，只為自己，不曉得為團體。我聽了笑笑說：「這是上帝的安排。」我這個答覆，出乎他意想之外。他感覺到很驚訝，他反過來問我：「為什麼？」我說：「中國人要是團結起來了，你們還有飯吃嗎？」於是大家鬨堂一笑，把這個話題就轉移了。
（節錄自「學為人師行為世范」24-03）
三二、死後投牛胎
民國四十一年，在台灣鳳山發生一樁事情，當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛，生下一隻小牛，小牛身上有三個字，是一個人的名字。於是大家就曉得，這頭牛是某某人來投胎的，而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看，知道這是他們自己的老人過世投胎作牛，就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結，小牛的主人不願意賣，似乎要對牠報復。最後經人調解，還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎，正是佛法講的「披毛戴角還」。類似這些事情，在全世界各個地方都有發生，我們只要留意，在報紙雜誌信息里都能看到。確實證明輪回是真的。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-38）
三三、文化復興運動
早年，台灣提倡「文化復興運動」。有一天，我在方東美先生家遇到教育部的三位官員，他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法，希望方老師提供意見。他們提出問題之後，方老師非常嚴肅，沉默了五分鐘，然後告訴教育部的官員說：「有。」他們問：「什麼辦法？」方老師說：「將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。」教育部的人聽到說：「這個做不到。」然後方老師說：「這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有這些東西存在，復興中國文化只是口號而已！」這些話值得我們深思。談到最後，這些官員問方老師：「在歷史上，最強盛的羅馬帝國亡國了。美國是現在世界上最強盛的國家，請問美國將來亡國第一個因素是什麼？」方先生毫無疑慮的說：「電視。」然後警告教育部，現在台灣電視還沒有這么嚴重，要特別小心！如果走美國電視那種路子，台灣也不會有好日子過。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07）
三四、范蠡三聚三散
中國大陸以前拜的財神是范蠡，台灣是拜關公做財神，實在想不出拜關公做財神是什麼道理，拜范蠡做財神很有道理。當時，范蠡幫助越王勾踐復興越國，復興之後，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發大財，然後把錢財全部布施出去，歷史上記載「三聚三散」。他散財之後，再從小生意做起，過了幾年又發了，發了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產五次，這是真正的聰明人。
有錢大家享福，大家都擁護你，不會害你；你有錢自己享福，所謂「一家保暖千家怨」，不曉得多少刀在那裡圍著你，你還會有好日子過嗎？世間許多有錢人，在我眼當中，他們是可憐人，可憐在哪裡？他們外出要有好多保鑣，唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查，怕人家放炸彈，提心弔膽，身心不安。哪有我們這么自在，上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了，如果把錢財布施出去，不就沒事了嗎？果真能散財布施，你走到哪個地方，人家都歡迎、都會照顧，這才是真正大自在。實在講，死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人，他不覺悟。
（節錄自《華嚴經》12-17-0409）
三五、念佛時鬼不能近
往年，我們在美國住了很多年，美國的許多大城市都有鬼屋，這是真的，我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山，是一位女眾，修持功夫不錯，過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候，鬼就出現了。出現的時候，那個氣味很難聞。然後鬼出現了，青面獠牙非常難看，靠近她，這是她的冤家債主，要她的命。她看到鬼接近，就拚命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四呎的距離。不念佛時，鬼就靠近，這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都這樣，不是一天。她真有膽量！我就問她：「妳為什麼不搬家？」她說：「也好！逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」這個很不容易，決定不是假話。類似這些事情，我們在美國見得很多。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09）
三六、沒有中將的命
在早年，有一位做軍官的朋友告訴我一樁事情，他有另外一個朋友，當時是少將，準備要升中將了。此事，總統已經批准，但是命令還沒有下達，這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興，請了一些老朋友吃飯、慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。這就是他只有少將的命，沒有中將的命，所以中將就把他壓死了，這是沒福。真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。
所以，不論用什麼樣的手段去爭來的，那些手段都是造罪業，而所得來的，還是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四訓》將這些道理與事實真相講得非常透徹。所以，古人雲：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相。你真正通達了，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的，永遠是清凈的，永遠是慈悲的，這是積福積德。
（節錄自「挽救社會人心系列」24-12）
三七、惜福
我的老師李炳南老居士，九十五歲都不需要人照顧，自己燒飯，自己洗衣服。最後的兩年，兩次飲食中毒，飲食中毒是他的慈悲心。人家供養東西給他吃，他知道那個東西不幹凈，但是別人誠心供養，他也就當面吃給他看，讓他生歡喜心。他吃的時候，這個東西已經變味了，他是一位醫生，回去之後用解藥就化解了。第一次化解了，過了幾個月又遇到一次，他還是這樣表演，回去再化解時，毒已經擴散來不及了，這一次吃了虧。這樣一病倒，病了幾個月，體力衰了，畢竟是九十七歲的老人！
從那時起，我到台中去看過他幾次，每一次看他時，他都特別叮嚀囑咐，不要上館子吃東西，吃東西要小心。我在台中十年，常常跟老師在一起，接受別人的邀請，我都是坐在他旁邊。那個菜變了味道，他就用手碰碰我，這個菜不要吃。所以，我們要懂得衛生，通情達理，而不是說要「惜福」，結果惜福搞得自己一身病就錯了。東西味道變了就不能吃，你吃了生病，生病需要別人照顧，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的東西不能放太久，自己要是吃不完，趕緊送給別人。不能將東西放壞了、不能吃了，再去送給別人，那你不是害人！
（節錄自《華嚴經》12-17-0612）
三八、修六和敬
在三十年前，有一位趙默林老居士，他在台灣佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食館請我吃飯，他向我提出問題，說：「凈土法門法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思嗎？」
我說：「不知道。」
他說：「我有一個重要問題要向你請教。」
我說：「什麼問題？」
他說：「五逆罪墮阿鼻地獄。」
我說：「沒錯。」
他說：「五逆罪當中，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血都不容易犯，但破和合僧這一條犯的人很多，怎麼辦？」
我聽他講這一句話，我說：「好好吃飯，不必把這個事情放在心上。」
他說：「為什麼？」
我說：「你好好想想，你這一生當中在哪裡遇過和合僧？」
他想一想就笑起來了。佛講這個道場有四個人以上都修六和敬，如果有人破壞這個僧團，就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正守「六和敬」？我告訴他，我這一生當中也走了很多地方，我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟。修六和敬，真難！
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20）
三九、一家人生死自在
佛菩薩的示現，在中國歷代典籍里記載不少，無論是應化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊居士是一位大富長者，一家人修行證果，這是在家菩薩為我們示現的。他學佛「見理智成」，即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上，船劃到長江中心，把船打破，沉到江心，統統都不要了。他這個舉動，實在是留一句話給後人。當時人問他：「龐先生，你這些財物雖然不要了，何以不拿去救濟貧苦？」他說：「多事不如少事，少事不如無事」，幾個人懂得無事？他以後的生活怎麼辦？每天編草鞋，賣幾文錢，沒有絲毫牽掛、累贅，得大自在。所以，有錢是累贅，還要想著錢怎麼用，這多麻煩、多操心！他教我們這一套，特別提醒我們。
身心沒有一絲毫負擔，生死自在。他想走了也不說出來，跟他女兒講：「妳去看看現在是什麼時辰？」那個時沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。他的女兒知道父親想往生了，就在外面張望了一下，回來告訴他：「還早！」而女兒自己在外面站著往生了。龐居士看到說：「這個丫頭害我要晚幾天走，還要給妳料理後事。」所以，女兒聰明，知道父親要走了，她就先走。這為我們說明，放下之後果報如是，得大自在，這樣的人是真正信佛，完全回歸到自然，完全回歸到自性。這些當然都不是普通人，而是菩薩再來的，不用言教，為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點罣礙都沒有。
（節錄自《華嚴經》12-17-0322、0807）
四十、看藏經往生
凈土法門實在是難信，不但初學的人難信，有些出家久修的高德也難信，甚至於許多事實擺在面前還是難信，這是真的難！
有一次我在香港講經，講經的場所是中華佛教圖書館，這個圖書館是天台宗近代的祖師倓虛老法師創辦的。倓老已經過世了，現在的館長是暢懷法師。他是一位很好的修行人，但是他跟我說他不太相信凈土，所以他幾十年的修學並沒有著力在凈土法門上。
他住的精舍裡面供的是釋迦牟尼佛、迦葉尊者和阿難尊者，沒有西方三聖。後來，他生病了，就臨時找一張西方三聖紙畫的像貼在佛龕的前面。何以到臨危之時他相信凈土法門了？他告訴我一個故事，有一位老居士八十多歲，到圖書館來借經看，大概家離圖書館不遠，每一次都走路來，並帶一個手杖。這一次他借了一本藏經，並跟暢懷法師說在一個月以後的某天，請他派人去取，因為他要走了，就說了這么一句話。到那一天，圖書館派一個人到他家裡去取藏經，去的時候看到他正在看書，他說：「你來的這么早！」那個人說：「你說今天來取藏經。」他說：「我是說今天，但沒有叫你這么早來，我還要看。」那個年輕人也不敢搭話就回去了。兩天後再去取時，他家裡的人說，你走了之後，過了兩個鐘點他就往生了。如何往生的？看藏經，眼睛一閉就往生了。暢懷法師說真正不可思議，這個老人沒有病，一個多月以前就預知時至，這是千真萬確的事實，他這才死心塌地的念佛了。
（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2-327）
四一、智入三世，悉皆平等
「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力隨順一切異類（九法界有情眾生），眾生的言語，佛有能力隨著眾生言音起變化，一般稱為不思議境界，可是它是事實。聽說現在的計算機逐漸能達到這個目標，於是我們對於佛經上的這句話，就更能肯定，計算機能做得到，佛豈有做不到之理！不但是佛，我們現在一般人講「有通」的人，都可以做到，這個通就是神通。神通從何而來？從禪定而來，確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙都可以突破，彼此心靈能夠溝通。
我在台灣初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民國初年的國學大師，他在世的時候曾經有一度作陰差，就是東嶽大帝請他去作判官。判官相當於現在的秘書長，他是做東嶽大帝的秘書長，晚上天黑的時候就去上班，第二天早晨天亮他就回來。
他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人，也有外國人，各種人類都有。有人問他︰「語言怎麼辦？」他說都通，這很奇怪！各說各的言語，意思都能明了，無絲毫障礙。我們在人間，言語有障礙，還要找翻譯；而在陰間遇到外國人，不需要翻譯都能通，這個意思我們慢慢的就能體會到。
一九七七年我在香港講經，住了四個多月，前面兩個月講經要翻譯，因為要翻成廣東話；後兩個月他們聽習慣了，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說的話，他也懂我的意思，我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形，這是能隨順異類的言音。
（節錄自《華嚴經》12-17-0011）
四二、諸天善神擁護戒德之人
諸天善神擁護戒德之人，這些例子很多，不但是出家大德，連在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士，當年他發心要為《華嚴經》做批註，想找一個清凈的環境，於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎，他不但不畏懼，而且向老虎說明自己要發心注經，想找個寂靜之處，老虎就把他帶到一個山洞，這是老虎的住家，於是老虎自動搬家，將之讓給李長者來批註經典。
他在注經的期間，每天有兩個年輕的女孩，來照顧他的日常生活。李長者注經的時間很長，對這兩個女孩從未看一眼，也沒有跟她們談過話，很專心的在注經。《華嚴經合論》完成之後，這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩，是住在附近的村莊，總得去感謝人家，他到附近村莊一打聽，沒有人知道，這才曉得是天人來供養。無論出家在家，真正有道德之人，心地純凈純善，就會感動天人來供養，天人來照顧。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31）
四三、依法不依人
世尊在入滅之前，知道末法時期的眾生沒有慧眼，無能力辨別真妄、邪正，因此特別開示四依法。「依法不依人」，法是經，你修學依哪一部經，自己所修學的就依這一部經典為準則。因為一切經都是佛說的，佛說的一切經都是圓滿的，法法圓融。但是，世間人沒有真實智慧，心不圓滿，有偏陋執，孤陋寡聞，執著自己的成見，往往看到佛法是沖突的，互相矛盾的，互相抵觸的。
我初學佛的時候，台灣大學有一位考古學的嚴教授，他告訴我佛法有矛盾。我說：「什麼地方有矛盾？」他說不說別的，他讀過《金剛經》，《金剛經》從頭到尾，就像兩桶水一樣，倒過來、倒過去，一會兒說空、一會兒說有，自相矛盾。這是大學教授，還是有名的教授，我聽了笑笑，那個時候他是長輩，我才二十幾歲，不好意思跟他辯。大學教授知識分子，尚且是如此之知見，何況等而下之的人？
（節錄自《華嚴經》12-17-0029）
四四、社會動亂之由
中國古聖先賢的教育從家庭開始，儒家從胎教開始，所謂「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。做母親的人一言一笑、一舉一動，都會影響胎兒，所以，決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響，正面的影響，決定不能有負面的影響。在家庭，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，父母要給兒女好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母，友愛兄弟，和睦鄰里鄉黨，小孩從小就看在眼裡，印在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子。進了學校，老師的責任是要把所以然的道理教導他，他覺悟了做人的道理，這才是教育。
我記得初出家時，有一天在圓山「臨濟寺」，前面大院中掃樹葉，有四個學生從樹林中經過，上圓山公園，態度言語非常驕慢，我就感嘆一聲：「可惜沒有受過教育！」
他們聽到了，回過頭來找我麻煩：「你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「是！」
他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「你們原來是法學院的學生。好！那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」
他講不出來。他說：「那你講給我們聽聽？」
我說：「灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？你不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；如果我給你擺四個菜，這四個菜如何擺法是有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。」
他說：「那我們現在學的算什麼？」
我說：「你問得不錯！你們現在學習是到高級知識，你們受過高等科學的技術訓練，但是沒有受過教育，不會做人，不會說話；教育是教人做人、說話、處事待人接物。」這就是社會動亂根源之所在。
（節錄自《
THE END
