當佛陀在王舍城的時侯，有一位蓮藏國王統治愛達夏耶拉這個地方。這里舉國安寧祥和，財富圓滿，無病無災，田野里苗肥禾壯，道路旁果木成行，到處呈現出一派繁榮昌盛的景象。蓮藏國王如理如法地管理這個國家，與王妃共同享受著美好的生活。
後來王妃懷了身孕，奇怪的是，王妃在懷孕後，心中不由自主地產生一個念頭：「我想與人辯論！無論跟任何人進行辯論，我都一定會獲勝的。」
她把這個念頭告訴蓮藏國王，國王詢問婆羅門相士：「我的王妃懷孕後，產生想與人辯論的新念頭，如果我把世上所有雄辯家都請來跟王妃辯論，不知是否有意義？」
相士說：「有必要，也有意義！若是辯論，王妃一定會獲勝的；若不辯論，那麼王妃很可能會殘廢，或出生六根不全的嬰兒。」
國王馬上召集了各方的雄論家，舉行了辯論大會，果然，王妃在每一場的辯論中都獲勝了。懷胎九個月後，王妃生下一個相貌莊嚴的女孩，宮中為她舉行隆重的誕生儀式。因為自從她入胎以後，國王集聚眾人與王妃進行辯論，所以取名為「集聚母」。父王、母後安排八位姨母照料、喂養她。
很快地，集聚母長大了。她在宮中學習文字等學問，在短時間內，精通了世間的一切學問。聰慧的集聚母與世上許多善辯者進行辯論，從來沒有輸給任何人。
有一天，國王問她：「你已經長大了，將來你希望自己與什麼樣的人一起生活呢？」
集聚母非常堅定地說：「女兒不希求世間的美貌與財富，只求辯才能夠勝過我的人，父王就可以將女兒許配給他。」
國王聽後十分贊嘆王女的志向，於是通告全國，將舉辦辯論擂台賽，招選駙馬。
這時，印度南方有位名叫日悟的辯論大師，他英俊瀟灑，財富圓滿，又具足辯才。他聽見消息後，便一路風塵僕僕經過大小城市，來到蓮藏王的國家。國王熱情地接待他，讓他與集聚母展開辯論。
在辯論中，集聚母見日悟大師一表人才，言行瀟灑，談吐有致，不由得心生貪愛，於是漫不經心地辯論，根本無意贏他，結果敗在日悟大師的手下。蓮藏國王對日悟大師也非常滿意，於是將女兒許配給他，並按當地習俗舉行盛大的婚禮，日悟大師也成為蓮藏王手下的重要大臣。
集聚母婚後，懷胎十月，生下一個相貌莊嚴的男孩，為他取名為嘎達亞那。嘎達亞那在父母的細心照料下很快地成長，年齡尚幼，就精通十八明等世間學問；到了十六歲時，更是辯才無礙。他自認為自己的辯才在整個南瞻部洲也是無與倫比的，因此漸漸變得驕傲自大，目空一切。
在王宮附近的一位優婆塞見他如此驕慢，勸告他：「太子，不要太驕慢。據說在印度中部有位悉達多太子，這位太子降生時，婆羅門相士就預言：『這位太子若是在家則為轉輪聖王，若是出家則將成就如來正等覺的果位。』後來，悉達多太子舍離王位出家學道，已經證得無上菩提。他相好莊嚴，功德圓滿，相比之下，您還不及他的十萬、百萬、千百萬分之一呢！你若見到他，內心的驕慢定會喪失的。」
當嘎達亞那太子聽到佛陀的名號時，汗毛直立，淚水縱橫，頓然生起無比的歡喜和信心，他立刻趕到父母前請求：「希望能在釋迦佛座下出家。」
他的父母和藹地對他說：「不要著急，等我們把家中內外事情安排妥當，我們也隨你一起出家。」
幾天後，一切事情都安排妥當，全家三人前往舍衛城。在很遠的地方，他們看見佛陀的三十二相金色身，當下便生起無比的歡喜心，接著頂禮供養佛陀，並祈求傳法。佛陀觀察他們的根機意樂後，傳了相應的法，三人都證得預流果。得果後，又請求出家，佛陀為父子倆授比丘戒，摩訶波闍波提長老尼為集聚母授比丘尼戒，並又為他們傳法，他們各自精進，全都獲證阿羅漢果位。在他們的境界中：黃金與牛糞是一樣的，虛空與手掌也是沒有分別的，而且都得到天人們的贊嘆。
這時，比丘們請問世尊：「嘎達亞那以什麼樣的因緣，得以相貌莊嚴、財富圓滿又具足辯才呢？又以什麼樣的因緣能在佛陀的教法下全家出家，皆獲證羅漢果位呢？希望佛陀為我們宣說。」
世尊告訴比丘們：「早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世的時候，印度鹿野苑有一位婆羅門的兒子，他對迦葉佛深具信心，請求父母讓他出家學道。
最初，他的父母不答應，說：『我們只有你一個孩子，你出家了，父母以後怎麼辦呢？』但經不起兒子的一再懇求，最後還是同意他出家。
這個孩子在迦葉佛前出家後，將迦葉佛的指甲、毛髮等供在塔中，也經常對僧眾作廣大的供養，並對他們恭敬頂禮。後來，他發願：
『以今生恭敬、供養的功德，願我以後生生世世財富圓滿，相貌莊嚴，十六歲時，精通一切學問，具足所向無敵的辯才，並且我的父母也具備這種雄辯才能，將來一同在釋迦佛的教法下出家，破除三界煩惱，共證阿羅漢果位。』
他的父母聽到他發的願後，也同時發願：
『願我們在未來世，一同於釋迦牟尼佛的教法下出家證果，願未來世能成為他的父母，也具足雄辯的才能。』
比丘們，你們是怎麼想的呢？迦葉佛時代的那位比丘就是現在的嘎達亞那，而當時的父母就是現在的嘎達亞那的父母。眾生的願力是不可思議的，現在他們的願力已經成熟了，而迦葉佛與我釋迦佛的功德力與神通力等同，也沒有差別。」
THE END
