文/陳秀慧 華梵大學中文系專任講師
佛典中關於原諒的故事不勝枚舉，共同點都具備悲智雙運的特德，諸如忍辱仙人、長壽王父子以及六祖惠能等，佛法的究竟慈悲，不僅在於愛你所愛的人，更能寬恕、愛護你的仇敵，如此寬厚的胸襟則來自人我一體、愛人如己的智慧。
原諒別人，就是善待自己！我執重、嗔恨心強的人較不易原諒別人；我執輕、慈悲心重的人，則很容易原諒別人。佛教中，緣起性空的般若妙慧有助於對治我執、長養慈悲心。慈悲與智慧如鳥之雙翼，為大乘行者於菩薩道上任運無礙的基本配備。佛典中關於原諒的故事不勝枚舉，而其共同點則是都具備上述悲智雙運的特德。
在《金剛經》、《大般涅槃經》、《大毗婆沙論》中，皆提及佛過去生為忍辱仙人時與歌利王的一段因緣。某日，忍辱仙人在林間坐禪，適逢歌利王率領宮女到野外游覽。美麗的宮女們利用國王休憩時漫遊林中，無意間來到仙人面前。以法為重的仙人，應機為這群女眾開示斷除貪慾之法。法筵進行中，以殘暴著稱的歌利王突然仗劍而至，不分青紅皂白地怒斥仙人：「你膽敢以幻術誘惑我的宮女！該當何罪？」無辜被冤枉的仙人始終以忍為戒，平心靜氣地消受暴君的無理取鬧，甚至當歌利王以劍截斷他的手足耳鼻時，不但心中依然存著慈悲心，還主動發願：「願我來世得道時，先度化大王！」忍辱仙人因能忍無嗔，招感到恢復完好身形的果報；用慈悲心原諒誤會他的歌利王，而將彼此的惡緣化為菩提善緣。
忍辱仙人能忍無嗔
日常生活中，若無端橫遭他人誤解、惡意相向時，若能安忍不動，其實，第一個被保護的是自己，因為你不會隨對方惡劣的情緒起舞而掉落嗔恨的陷阱。同時，因為忍辱不嗔，所以你可感得相貌莊嚴的果報。若能進一步拓展悲心、提升智慧，化敵為友，不但樂於寬恕傷害你的人，還要在成佛之道上，成為提攜對方的大善知識，如此便能自他兩利、皆大歡喜！
長壽王父子的以德報怨
在著名的《六度集經》中，有一則寬恕敵人、以德報怨的本生故事。主角長壽王仁民愛物、慈悲為懷，其國境內風調雨順、財富民豐，卻也因此引來鄰國貪王的覬覦，出兵侵奪。獲悉敵兵壓境的長壽王，不願為保衛一己的王權而殃及無辜的百姓，決定捨棄王位，與兒子長生相偕遁隱山林。貪王因而不費吹灰之力即坐擁長壽王的國土，並重金懸賞捉拿長壽王父子。息心山林的長壽王為了義助遠來依投的梵志，自願捨身，讓梵志得獲賞金，遂輕易為貪王所執。殘暴的貪王故意在長壽王國都通衢上，公然火燒長壽王，以逞己能、以警大眾。
臨死前，長壽王驚見喬裝為樵夫的兒子，混雜在人群中雙眼冒著怒火、滿懷仇恨。長壽王乃仰天宣示其以仁為誡的遺教，冀長生能秉承以德報怨的家風。雖然親耳聆聽父親最後的教誨，但父王慘死、國土淪喪的深仇大恨，令年輕的王子長生一心只想伺機報復，以除胸中之塊壘！於是多才多藝的長生，利用在大臣家為僕役的機會，取得貪王的賞識，進而成為貪王的貼身侍者。
在一次伴從貪王出獵的途中，長生刻意讓貪王脫離隨扈，並迷失在山林間。精疲力盡的貪王為求一枕好眠，將隨身的配劍卸下，交由長生保管。待貪王熟睡之際，長生把握這千載難逢的機會，拔劍而出以償宿願；下手之前，長生忽憶父命，父王臨終前言猶在耳的叮嚀軟化了他以牙還牙的固執，不由得他將劍緩緩抽回，理智驅使他按劍不動！巧合的是，貪王突然從噩夢中驚醒，不安地說道：「我夢見長壽王兒子要殺我，怎麼辦？」「大王莫驚惶！有賤民在此護衛您。」長生佯言安慰貪王，於是貪王復安然入睡。如是者三，長生決心尊奉父親仁誡原諒貪王，便自動向貪王表明他的真實身分，並請求貪王：「快將我殺了，以免我報仇的惡念又死灰復燃！」震驚的貪王被長壽王父子以德報怨的仁行深深感動，當下幡然悔悟，自愧如豺狼，於是將國土歸還長生，兩國並義結為兄弟之邦。
這個故事證明了「仁者無敵」，正如聖嚴法師所說的：「慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。」真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還能寬恕、愛護你的仇敵；而如此寬厚的胸襟則來自人我一體、愛人如己的智慧。當別人以惡劣、無理的態度相向時，我們要學習以慈悲去包容，以理智去面對，還要效學維摩詰居士：「以一切眾生病，是故我病」的情懷，悲憫彼等的無知，默默祈請佛力加持對方早日回頭醒腦，不再自誤誤人！
原諒別人，才是強者
這個故事也告訴我們：「原諒別人，才是真正的強者！」因為你戰勝了嗔恨的心魔，生命因此更自主、自在與自由。《老子》雲：「自勝者強。」真正的強者不是打敗別人，而是戰勝自己！外在的敵人容或可以用武力消滅，但是內在的心魔則有賴深刻的自省、清明的智慧與果斷的決心，才能加以降服。六大根本煩惱中，古德認為「嗔習」最不易除，所謂：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」印度聖雄甘地曾要求自己不要怨恨任何人，他說：「我知道這很難做到，所以用最謙恭的態度，盡量達成這項自我要求。」謙卑的人比較無我，無我的人包容性大，就能冤親平等地善待一切眾生！
故事中，當長生起了復仇的惡念，貪王馬上在睡夢中接收到這個信息；而當長生打消報仇的念頭，貪王亦同步在睡夢中感應到。當代科學已經證明，人類的意念是有能量、有作用的；正面的、溫暖的、和善的想法、念頭，對自己的身心及周遭的人事物都會產生正向的影響，反之亦然。原諒別人首先解救的是自己，它讓我們避開嗔火的吞噬，從而在理智的引導下，反求諸己、如法而行；仇恨不但於事無補，反而徒增彼此身心的多重傷害！
六祖的寬恕引渡志徹
《六祖壇經·頓漸品第八》記載著六祖惠能遇刺的經過。當年，惠能與神秀分別在南北二地各弘宗法，兩位宗主彼此相互尊重，但門下弟子卻各自衍生出崇己抑它的敵視局面來。北宗門徒唯恐五祖弘忍傳法給惠能之事廣為天下人聞知，遂買通俠客張行昌前往暗殺六祖。有他心通的六祖預知此事，便準備十兩黃金放在座位間。待夜幕時分，行昌潛入六祖室內，正要刺殺之時，六祖從容引頸就刃，行昌連揮利刃三次，六祖卻始終毫髮未傷。六祖勸諫刺客：「以正劍任俠者，不應該有邪心。以邪心用劍者，必無正當的俠行。我只欠你錢債，並未欠你命債！」行昌聞言驚仆於地，久久才蘇醒過來，直向六祖求哀懺悔，並希望立刻隨六祖出家。
慈悲的六祖先將黃金送給他，並安慰他說：「你暫且回去吧！我擔心身邊的徒眾若知道這件事，必不肯容納你。日後等你變裝再來，我會接受你的！」 行昌秉承六祖指示，連夜遁逃而去；後來在其它僧團出家受戒，法名志徹，精進修行。爾後，志徹因對《涅槃經》經義不解，而再度就教於六祖。六祖見面的第一句話是：「我很久就在想念你了，你怎麼這麼晚才來? 」令志徹感愧交加，立志追隨六祖弘法利生，以報師恩於萬一。
我們或許沒有六祖的功力可以未卜先知，但肯定的是，人與人之間的相遇，必有其前世之因緣。緣有善惡、深淺，若彼此過去結過善緣，下次見面自然喜上眉梢、親上加親；反之，則是冤家聚會、分外眼紅。累劫以來，你我都造作了不可數計的善惡因緣；當別人有意無意傷害你時，試著觀想：「這是我過去生的惡業成熟，也是我還債消業障的良機！」或許便能坦然面對、歡喜接受。若能向上一著，慈悲攝受對方，一如六祖之於志徹，那就不只是「無債一身輕」的自由人，更是懂得「積功累德」的妙行人！
文章 轉自 至樂報國寺<人生菩提>
THE END
