《壇經》原文節選：
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下所聞，乃囑行昌來刺於師。
師他心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。
師遂與金，曰：汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。
行昌稟旨宵遁，後投僧出家，具戒精進。一日，憶師之言，遠來禮覲。師曰：吾久念汝，汝來何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報德。其惟傳法度生乎？弟子常覽《涅盤經》，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。
有一位和尚名叫志徹，這是皈依六祖出家後六祖給他取的法名，江西人、俗姓張，本名叫行昌。少年時歡喜做行俠仗義之事——劫富濟貧，路見不平，拔刀相助，武術功夫和輕功很熟練。神秀黨徒乃僱用他欲來殺害六祖大師。
自有南頓北漸、南能北秀二宗分化時，兩位宗主，即六祖大師和神秀大師二祖師，雖沒有人相、我相的觀念，但是他們的徒侶（此地是指神秀大師方面的徒侶），競起愛憎，有如前邊他們譏諷六祖大師不識一字，怎能作祖師，如此毀謗六祖大師。六祖座下亦有真誠弟子，說六祖他得無師之智，你們不應毀謗我們師父，故弟子互相攻擊。六祖大師的徒眾可沒有想去刺殺神秀，而神秀的徒眾卻嫉妒六祖為承接五祖衣缽的傳人。我相信這裡所說「競起愛憎」，神秀那邊厲害一點，六祖大師這邊則忍耐多過憎惡。
這時北宗門下弟子，有幾千人這麼多，自己推神秀大師為祖師。他雖然沒有得到衣缽，但其弟子卻捧他為第六代祖師。為何捧他們師父作第六代祖師呢？因他們其中有人想作第七代。若沒有第六代，那第七代又從何生出來呢？但又忌諱不敢公開在廟上講，為什麼呢？因天下已知衣缽已傳給六祖惠能大師，所以就買通行昌來暗殺六祖大師，欲搶其衣缽。當時行昌武術高明，人號之為『飛貓』，言其行蹤詭異，人莫能知。這個消息你在那本書都找不到，除非你處在當時的情況才知道他有此綽號。你看以前他們派人去放火，現在又派一個刺客，為什麼他們要殺六祖惠能？就因為殺他之後，就可以公然推神秀為第六祖。
在佛教講堂有一個本來亦有他心通、天眼通、天耳通的人，但因他貪心不小，總想要證四果阿羅漢，要飛行自在，他好幾次請求我教他飛身的法術，我對他說：「你學這法術有何用呢？」他說：「去台灣受戒不用飛機票就可到。」因他貪證果、貪神通，所以真正智慧還沒有現前。
大師當時有他心通，已預先知道謀刺的事，就預備十兩金子放在他座位旁邊，你想這情形危險不危險啊？到了天黑，大概晚間十一、二點鍾，飛貓張來了，手足無聲，來到六祖的居室，到其座前，正將拿著寶劍要殺害六祖，六祖大師就伸長頸子由他砍，此時行昌不管他是和尚、羅漢或祖師，他都要殺，因他只存一個殺性，為要完成神秀徒眾的使命。你說此時緊張不緊張？就像原子彈正要爆發時那麼緊張！行昌就拿著寶劍猛力對著六祖頸子斬了三下，可是——毫無損傷！
大師說：正劍即正法，不怕邪法，邪法不能勝過正法。所謂「邪不勝正」，你雖有寶劍，亦不能奈我何。我前生只欠你十兩金子，可是我並不欠你的命。飛貓張聽六祖大師如此對他說，且砍了三劍也砍不動他的脖子，已經嚇昏倒在地上，經過一段時間才醒過來。於是求哀悔過說：大師，我真對不起您，我真有罪！
行昌答：並不是我想來殺你，而是神秀的徒弟說你是個最壞的人，以前是做土匪，又是打獵，是到山上砍柴的窮人，現在到這裡冒充作六祖，所以我一聽有這麼壞的人，必定要將他殺了。可是現在我的劍砍不動您的脖子，我才知道他們都錯了。如果大師沒有道德，憑我手劍那麼快，怎斬不動您的頭呢？故您一定是位有德行的高僧，我今既遇高僧大德善知識，且我看世上的事也沒多大意思，所以想跟大師出家拜您作師父。
六祖大師將所預備的十兩金子給他說：你要趕快離開，我這些徒弟，他們都是愛護我的。若知道你來殺我，他們也一定會殺你的。過幾天你化好了裝（即是叫他到別的地方出家做和尚），以和尚的身分來見我。我一定攝受教化你。
飛貓張聽六祖如此說，就在晚間跑了遁匿起來。以後他遇著一和尚就跟他出家，受具足戒後就精進而不懈怠。
有一天，行昌想起六祖大師曾叫他易形而來攝受他的話，故從遠地來至南華寺拜見六祖。
行昌答：以前得蒙和尚不怪罪我，我現雖出家修苦行，但總覺得很難報答您這種德行，唯一的方法就是傳承佛法，教化眾生，這樣做才可以報答您的大德。弟子常看涅盤經，但不明白常與無常的道理，求乞和尚大發慈悲，大略為我解說。
六祖一一為他回答後。他大徹大悟，六祖為他取名「志徹」。他成為六祖慧能的大弟子之一。（《六祖法寶壇經淺釋》節選 宣化上人）
送他出去，是中觀，破法執，以慈心度他。按照世間法來說，證據確鑿，可以送他官府法辦，但是他這是個案，不構成危害社會，所以可以網開一面。
