如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與諸比丘住於竹林。是諸比丘，於晨朝時，著衣持缽，入城乞食;還歸所住，食竟澡漱，各攝衣缽，集在講堂，悉欲共說過去因緣。爾時世尊，以凈天耳超於世間，聞諸比丘語論之聲。即從座起，到講堂上，於眾中坐。問諸比丘：汝等共集，欲說何法?時諸比丘，即白佛言：世尊!我等食竟澡漱已訖，故共集此各欲聞說過去因緣。是時世尊語諸比丘：汝等樂聞過去因緣者，諦聽!諦聽!善思念之，今為汝說。比丘白言：唯然，世尊!願樂欲聞。
佛言：比丘!過去無數阿僧祇劫，爾時有一仙人，名曰善慧，凈修梵行，求一切種智，為欲成就此大智故，樂處生死，周遍五道;一身死壞，復受一身，生死無量。譬盡天下草木，斬以為籌，數其故身，不能窮盡。夫極天地之始終，謂之一劫，而其經天地成壞者，不可稱載也。所以感傷群生耽惑愛欲沈流苦海，起慈悲心，欲拔濟之。又作此念：今諸眾生，沒於生死，不能自出;皆由貪慾、瞋恚、愚痴，樂著色聲香味觸法故，我當決定斷其此病。雖生諸趣，不忘斯念。於諸眾生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚痴;如是長夜增益眾生，普為一切而作歸依。於諸如來，恭敬供養，樂欲聽法，亦為他說。常以四事，奉給眾僧，於佛法眾，尊重守護，如是諸行，不可稱數。
爾時有王，名曰燈照，城名提播婆底，其國人民，壽八萬歲，安隱豐樂，極為熾盛，所欲自在，猶如諸天。時彼國王，正法治世，不抂人民，無有殺戮楚撻之苦，視諸人民，有如一子。時燈照王，始生太子，端嚴無比，威德具足，有三十二相八十種好。初生之日，四方皆明，日月珠火，不復為用。王見太子有如此瑞，即召諸臣，共集議言：太子初生，有此奇特，當為太子，作何等名?諸臣答言：應名太子以為普光。又召相師而占相之。相師答言：今觀太子，若在家者，為轉輪王，統四天下;若出家者，為天人尊，成薩婆若。王及夫人後宮婇女，聞相師言，於此太子，深生愛念;亦為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，供養恭敬，尊重贊嘆。
是時太子，在於後宮，為夫人婇女，說種種法。太子年至二萬九千歲，舍轉輪王位，啟其父母，求欲出家;既不聽已，乃至三請，猶尚不許。太子慈悲，志存拯濟，忍其小違，以成大順。即便往詣山林樹下，剃除鬚髮，被著法服，勤修苦行，滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提。為諸天人及八部眾，轉於法輪;此輪微妙，一切世間，天人魔梵，所不能轉。以三乘法教化眾生，所可利益，不可稱數。爾時父王及其夫人後宮婇女，聞太子普光成阿耨多羅三藐三菩提，心大歡喜，踴躍無量。爾時群臣國內人民，婆羅門等，聞太子道成，心各念言：太子普光，舍轉輪王位，剃除鬚髮，被著法服，出家修道，得成正覺;我等今者，亦當出家。作此念已，悉皆往詣普光佛所。爾時普光如來，即觀其心，隨其因緣，而為說法;大臣婆羅門等，有四千人，成阿羅漢;國中人民及餘四方諸來會眾，有八萬人，亦得無著法忍。
爾時普光如來與八萬四千諸阿羅漢，往詣國界，遊行教化。父王聞已，心大歡喜，即敕國中，賓士道路，香水灑地，懸諸繒彩寶幢幡蓋，散眾名華，如是莊嚴，滿十二逾闍那。又復擊鼓唱令國內諸有華者，不得私賣，悉輸與王;並敕人民，不得先我供養於佛;即遣大臣，並作伎樂，燒香散華，而往請彼普光如來。
爾時善慧仙人，在於山中，得五奇特夢：一者，夢卧大海;二者，夢枕須彌;三者，夢海中一切眾生入其身內;四者，夢手執日;五者，夢手執月。得此夢已，即大驚悟，心自念言：我今此夢，非為小緣，當以問誰?宜入城內，問諸智者。作是念已，披鹿皮衣，手執水瓶及杖傘蓋，行入城邑;路過外道所止住處，有五百人，而為上首。善慧念言：我今當以所夢問之，並得觀其所修之業。即共諸人，講論道義，破其異見。時五百人，即便受屈，求為弟子，於善慧所深生恭敬，各以銀錢一枚而以上之。復有五百外道，既見善慧辯才聰明，亦生隨喜。時諸外道自共議言：今普光如來出興於世。善慧仙人，聞斯語已，舉體毛豎，心大歡喜，踴躍無量，便與外道，分別而去。外道問言：師何所趣?答言：我今當往普光佛所，欲施供養。外道白言：師若去者，願樂隨從。善慧答曰：我今有緣，宜應先行。爾時善慧，齎五百銀錢，隨路而去。諸外道眾，悲戀懊惱，辭別而歸。
善慧至前，見王家人，賓士道路，香水灑地，列幢幡蓋，種種莊嚴。即便問言：何因緣故，而作是事?王人答言：世有佛興，名曰普光，今燈照王，請來入城，所以匆匆莊嚴道路。善慧即復問彼路人：汝知何處有諸名花?答言：道士!燈照大王，擊鼓唱令國內，名花皆不得賣，悉以輸王。善慧聞已，心大懊惱，意猶不息，苦訪花所。
俄爾即遇王家青衣，密持七莖青蓮花過，畏王制令，藏著瓶中。善慧至誠，感其蓮花踴出瓶外，善慧遙見，即追呼曰：大姊，且止!此花賣不?青衣聞已，心大驚愕，而自念言：藏花甚密，此何男子，乃見我花，求索買耶?顧看其瓶，果見花出，生奇特想，答言：男子!此青蓮花當送宮內，欲以上佛，不可得也。善慧又言：請以五百銀錢，雇五莖耳。青衣意疑，復自念言：此花所直不過數錢，而今男子，乃以銀錢五百求買五莖。即問之言：欲持此花用作何等?善慧答言：今有如來，出興於世，燈照大王，請來入城，故須此花，欲以供養。大姊當知，諸佛如來，難可值遇，如優曇缽花時乃一現。青衣又問：供養如來，為求何等?善慧答曰：為欲成就一切種智，度脫無量苦眾生故。爾時青衣，得聞此語，心自念言：今此男子，顏容端正，披鹿皮衣，才蔽形體，乃爾至誠，不惜錢寶。即語之曰：我今當以此花相與，願我生生常為君妻。善慧答言：我修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。青衣即言：若當不從我此願者，花不可得。善慧又曰：汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，及與妻子，汝莫生閡，壞吾施心。青衣答言：善哉!善哉!敬從來命。今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願，好醜不離，必置心中，令佛知之。
爾時，燈照王與其諸子，及眾官屬、婆羅門等，持好香花種種供具，而出奉迎普光如來，舉國人民，亦皆隨從。是時善慧五百弟子，共相謂言：今日國王及諸臣民，悉皆往詣普光佛所，大師今者亦當已去，我等宜應往彼禮敬。作此言已，即共俱行;在道未遠，逢見善慧，師徒相遇，喜悅無量，即共同詣普光佛所。見燈照王，已到佛前，最得在初供養禮拜，如是次第，至諸大臣，亦各禮敬，並散名花，花悉墮地。
於時善慧，與五百弟子，見諸人眾供養畢已，諦觀如來相好之容，又欲濟拔諸苦眾生，亦欲滿足一切種智故，即散五莖，皆住空中，化成花台;後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊。爾時國王及其眷屬，一切臣民，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，見此奇特，嘆未曾有。於是普光如來，以無礙智，贊善慧言：善哉，善哉!善男子!汝以是行，過無量阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。當於善慧受記之時，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，散眾妙花，滿虛空中，而發誓言：善慧將來成佛道時，我等皆願為其眷屬。是時普光如來，即記之曰：汝等皆當得生其國。
爾時如來，既授記已，猶見善慧，作仙人髻，披鹿皮衣;如來欲令舍此服儀，即便化地，以為淤泥。善慧見佛應從此行而地濁濕，心自念言：雲何乃令千輻輪足蹈此而過?即脫皮衣，以用布地，不足掩泥，仍又解發，亦以覆之。如來即便踐之而度，因記之曰：汝後得佛當於五濁惡世，度諸天人，不以為難，必如我也。於時善慧，聞斯記已，歡欣踴躍，喜不自勝;即時便解一切法空，得無生忍，身升虛空，去地七多羅樹，以偈贊佛：
是時善慧，說此贊已，從空中下，到於佛前，五體投地，而白佛言：唯願世尊，哀愍我故，聽我出家。爾時普光如來答言：善哉!善來比丘。鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。
爾時有二貧窮老人，各與親屬一百人俱，睹佛相好，威德嚴顯，自傷貧乏無以供養。是時如來，愍其心至，即化前地，生諸草穢，令二貧人，見地不凈，發歡喜心，而便灑掃。普光如來，而記之曰：汝過無量阿僧祇劫，釋迦牟尼佛出興於世，汝等爾時當作第一聲聞弟子。爾時普光如來，記貧人已，與八萬四千比丘及燈照王，並婆羅門，諸臣民等，前後圍繞，入提播婆底城。
時燈照王與其眷屬，以四事供養普光如來並及八萬四千比丘，經四萬歲，王即舍位，以付其子;與其眷屬，及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法，出家修道，得陀羅尼諸法三昧。善慧比丘，亦隨普光如來，受王供養，滿四萬歲，於諸法中，得深三昧，教化眾生不可稱數。爾時善慧比丘白普光如來言：世尊!我於昔日，在深山中，得五奇特夢：一者、夢卧大海;二者、夢枕須彌;三者、夢海中一切眾生，入我身內;四者、夢手執日;五者、夢手執月。唯願世尊，為我解說此夢之相。爾時普光如來答言：善哉!汝若欲知此夢義者，當為汝說。夢卧大海者，汝身即時在於生死大海之中;夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相;夢大海中一切眾生入身內者，當於生死大海，為諸眾生作歸依處;夢手執日者，智慧光明，普照法界;夢手執月者，以方便智，入於生死，以清涼法，化導眾生，令離惱熱。此夢因緣，是汝將來成佛之相。善慧聞已，歡喜踴躍，不能自勝，禮佛而退。
爾時普光如來，復經少時，入般涅槃。善慧比丘，護持正法，滿二萬歲，以三乘法，教化眾生，所利益者，不可稱計。爾時善慧比丘，於彼命終，即便上生，為四天王，以三乘法，化諸天眾;盡彼天壽，下生人間，為轉輪聖王，王四天下，七寶具足：一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六主藏臣寶，七主兵臣寶;千子具足，皆悉勇健，能伏怨敵;以正法治，無諸憂惱;常以十善，化諸人民。於此壽終，生忉利天，為彼天主;壽終下生，為轉輪聖王;終其壽命，乃至生於第七梵天;上為天王，下為聖主，各三十六反;其間或為仙人，或為外道六師，或為婆羅門，或為小王;如是變現，不可稱數。
爾時善慧菩薩，功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善白;為諸天主，說於一生補處之行;亦於十方國土，現種種身，為諸眾生，隨應說法;期運將至，當下作佛，即觀五事：一者觀諸眾生熟與未熟;二者觀時至與未至;三者觀諸國土何國處中;四者觀諸種族何族貴盛;五者觀過去因緣，誰最真正應為父母。觀五事已，即自思惟：今諸眾生，皆是我初發心以來所成熟者，堪能受於清凈妙法，於此三千大千世界，此閻浮提迦毗羅旆兜國最為處中，諸族種姓釋迦第一甘蔗苗裔聖王之後：觀白凈王過去因緣，夫妻真正堪為父母;又觀摩耶夫人，壽命修短，懷抱太子，滿足十月，太子便生，生七日已，其母命終。
既作此觀，又自思惟：我今若便即下生者，不能廣利諸天人眾，仍於天宮，現五種相，令諸天子，皆悉覺知菩薩期運應下作佛：一者菩薩眼現瞬動;二者頭上花萎;三者衣受塵垢;四者腋下汗出;五者不樂本座。時諸天眾，忽見菩薩有此異相，心大驚怖，身諸毛孔，血流如雨，自相謂言：菩薩不久舍於我等。
爾時菩薩，又現五瑞：一者放大光明，普照三千大千世界;二者大地十八相動，須彌海水，諸天宮殿，皆悉震搖;三者諸魔宮宅隱蔽不現;四者日月星辰無復光明;五者天龍八部身皆震動，不能自禁。是時兜率諸天，見菩薩身，已有五相，又復睹外五希有事，皆悉聚集，到菩薩所，頭面禮足白言：尊者!我等今日見此諸相，舉身震動，不能自安，唯願為我釋此因緣。菩薩即便答諸天言：善男子!當知諸行皆悉無常，我今不久，舍此天宮，生閻浮提。
於時諸天，聞此語已，悲號涕泣，心大憂惱，舉身血現，如波羅奢花;或有不復樂於本座;或有棄其莊嚴之具;或有宛轉迷悶於地;或有深嘆無常苦者。爾時有一天子即說偈言：
爾時菩薩，見諸天子悲泣懊惱，又復聞說戀慕之偈，即以慈音而告之曰：善男子!凡人受生無不死者;恩愛合會，必有別離;上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄，其中一切諸眾生等，無有不為無常大火之所煎炙。是故汝等不應於我獨生戀慕;我今與汝皆悉未離生死熾火，乃至一切貧富貴賤，皆不免脫。於是菩薩即說偈言：
爾時菩薩語天子言：此偈乃是過去諸佛之所共說，諸行性相法皆如是;汝等今者勿生憂惱，我於生死無量劫來，今者唯有此一生在，不久當得離於諸行。汝等當知，今是度脫眾生之時，我應下生閻浮提中，迦毗羅旆兜國，甘蔗苗裔，釋姓種族，白凈王家。我生於彼，遠離父母，棄捨妻子及轉輪王位，出家學道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切種智，轉於法輪。一切世間天人魔梵，所不能轉，亦依過去諸佛所行法式，廣利一切諸天人眾，建大法幢，傾倒魔幢，竭煩惱海，凈八正路，以諸法印，印眾生心;設大法會，請諸天人。汝等爾時亦當皆同在於此會，餐受法食;以是因緣，不應憂惱。爾時菩薩，以偈頌曰：
爾時菩薩舉身毛孔皆放光明;諸天子等聞菩薩言，又復見身出大光明，歡喜踴躍，離諸憂苦。各心念言：菩薩不久當成正覺。
爾時菩薩觀降胎時至，即乘六牙白象，發兜率宮;無量諸天，作諸伎樂，燒眾名香，散天妙花;隨從菩薩，滿虛空中，放大光明，普照十方;以四月八日明星出時，降神母胎。於時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰虛而來，從右脅入，影現於外如處琉璃;夫人體安快樂，如服甘露，顧見自身，如日月照，心大歡喜，踴躍無量。見此相已，豁然而覺，生希有心，即便往至白凈王所，而白王言：我於向者眠寤之際，其狀如夢，見諸瑞相，極為奇特。王即答言：我向亦見有大光明，又復覺汝顏貌異常，汝可為說所見瑞相。夫人即便具說上事，以偈頌曰：
爾時白凈王，見摩耶夫人諸瑞相已，歡喜踴躍，不能自勝;即便遣請善相婆羅門，以妙香花種種飲食而供養之。供養畢已，示夫人右脅並說瑞相，白婆羅門言：願為占之，有何等異?時婆羅門，即占之曰：大王!夫人所懷太子，諸善妙相，不可具說，今當為王略言之耳。大王當知，今此夫人胎中之子，必能光顯釋迦種族，降胎之時，放大光明，諸天釋梵，執侍圍繞，此相必是正覺之瑞，若不出家，為轉輪聖王，王四天下，七寶自至，千子具足。時王聞此婆羅門言，深自慶幸，踴躍無量;即以金銀雜寶象馬車乘，及以村邑，而用供給此婆羅門。時摩耶夫人，以其婇女，並及珍寶，亦以奉施。
自從菩薩處胎以來，摩耶夫人，日更修行六波羅蜜;天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味;三千大千世界，常皆大明，其界中間幽冥之處，日月威光所不能照，亦皆朗然。其中眾生各得相見，共相謂言：此中雲何忽生眾生?菩薩降胎之時，三千大千世界十八相動，清涼香風起於四方，諸抱疾者皆悉除愈，貪慾瞋痴亦皆休息。
爾時兜率天宮，有一天子，作是念言：菩薩已生白凈王宮，我亦當復下生人間，菩薩成佛，我得在先為其眷屬，供養聽法。作此念已，即便下生王舍城中，明月種姓，旃陀羅及多王家。復有天子，生舍衛國王家;復有天子，生偷羅厥叉國王家;復有天子，生犢子國王家;復有天子，生跋羅國王家;復有天子，生盧羅國王家;復有天子，生德叉屍羅國王家;復有天子，生拘羅婆國王家;復有天子，生婆羅門家;復有天子，生長者居士毗舍首陀羅家;復有五百天子，生釋種姓家;有如是等諸天子眾，其數凡有九十九億，下生人間。又從他化自在天，乃至四天王所下生者，不可稱計。復有色界天王與其眷屬亦皆下生，而作仙人。
菩薩在胎，行住坐卧，無所妨礙，又不令母有諸苦患。菩薩晨朝於母胎中，為色界諸天，說種種法。至日中時，為欲界諸天，亦說諸法。於日晡時，又復為諸鬼神說法。於夜三時，亦復如是，成熟利益無量眾生。菩薩在胎，夫人婇女有來禮拜而供養者;或復有來作是願言：當令得成轉輪聖王。菩薩聞已，心不喜樂。或復有來作是願言：當令得成一切種智。菩薩聞已，心大歡喜。
菩薩處胎，垂滿十月，身諸支節及以相好，皆悉具足，亦使其母諸根寂定，樂處園林，不喜憒鬧。時白凈王，心自思惟：夫人懷妊，日月將滿，而不見其有生產相。作此念時，會遇夫人遣信白王：我今欲出園林游觀。時王聞此益懷歡喜;即敕於外，令凈掃灑藍毗尼園，更使栽植諸妙花果;流泉浴池，悉令清潔;欄楯階陛，皆以七寶而為莊嚴。翡翠鴛鴦，鸞鳳凰鷖，異類眾鳥，鳴集其中;懸繒幡蓋，散花燒香，作諸伎樂，猶如帝釋歡喜之園。又敕中間所經行處，皆令嚴凈種種莊嚴。又敕嚴辦十萬七寶車輦，一一車輦，雕玩殊絕;又復敕外，嚴辦四軍，象兵、馬兵、車兵、步兵;又復選取後宮婇女，容顏端正，不老不少，氣性調和，聰慧明了，其數凡有八萬四千，以用給侍摩耶夫人。又復擇取八萬四千端正童女，著妙瓔珞嚴身之具，齎持香花，先往住彼藍毗尼園。王又敕諸群臣百官，夫人去者，皆悉侍從。於是夫人，即升寶輿，與諸官屬並及婇女，前後導從，往藍毗尼園。爾時復有天龍八部，亦皆隨從，充滿虛空。
爾時夫人，既入園已，諸根寂靜;十月滿足，於二月八日日初出時，夫人見彼園中，有一大樹，名曰無憂，花色香鮮，枝葉分布，極為茂盛;即舉右手，欲牽摘之;菩薩漸漸從右脅出。於時樹下，亦生七寶七莖蓮花，大如車輪;菩薩即便墮蓮花上，無扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。說是言已，時四天王，即以天繒接太子身，置寶機上;釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂，侍立左右;難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身--身黃金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界--天龍八部亦於空中作天伎樂，歌唄讚頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。
爾時摩耶夫人生太子已，身安快樂，無有苦患，歡喜踴躍，止於樹下，前後自然忽生四井，其水香潔具八功德。爾時摩耶夫人與其眷屬，隨所欲須，自恣洗漱。復有諸夜叉王，皆悉圍繞，守護太子及摩耶夫人。當爾之時，閻浮提人，乃至阿迦膩吒天，雖離喜樂，皆亦於此歡喜贊嘆：一切種智，今出於世，無量眾生，皆得利益;唯願速成正覺之道，轉於法輪，廣度眾生。唯有魔王，獨懷愁惱，不安本座。
當爾之時，所感瑞應，三十有四：一者十方世界，皆悉大明;二者三千大千世界，十八相動丘墟平坦;三者一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹;四者園苑生異甘果;五者陸地生寶蓮花大如車輪;六者地中伏藏悉自發出;七者諸藏珍寶放大光明;八者諸天妙服自然來降;九者眾川萬流恬靜澄清;十者風止雲除空中明凈;十一者香風芬芳從四方來，細雨潤澤以??飛塵;十二者國中疾病皆悉除愈;十三者國內宮舍無不明曜，燈燭之光不復為用;十四者日月星辰停住不行;十五者毗舍佉星下現人間，待太子生;十六者諸梵天王執素寶蓋，列覆宮上;十七者八方諸仙人師奉寶來獻;十八者天百味食自然在前;十九者無數寶瓶盛諸甘露;二十者諸天妙車載寶而至;二十一者無數白象子首戴蓮花，列住殿前;二十二者天紺馬寶自然而來;二十三者五百白師子王從雪山出，息其惡情，心懷歡喜，羅住城門;二十四者諸天伎女於虛空中作妙音樂;二十五者諸天玉女執孔雀拂，現宮牆上;二十六者諸天玉女各持金瓶盛滿香汁，列住空中;二十七者諸天歌頌贊太子德;二十八者地獄休息毒痛不行;二十九者毒蟲隱伏，惡鳥善心;三十者諸惡律儀一時慈悲;三十一者國內孕婦產者悉男，其有百病自然除愈;三十二者一切樹神化作人形，悉來禮侍;三十三者諸餘國王各齎名寶同來臣伏;三十四者一切人天無非時語。
爾時諸婇女眾見此瑞相，極大歡喜，自相謂言：太子今生，有如此等嘉祥之事，唯願長壽，無諸疾苦，勿令我等生大憂惱。作此言已，以天細氎裹抱太子，至夫人所。時四天王在虛空中，恭敬隨從;釋提桓因執蓋來覆;有二十八大鬼神王，在園四角，守衛奉護。爾時有一青衣，聰慧明了，從藍毗尼園，還入宮中，到白凈王所而白王言：大王威德，轉更增進;摩耶夫人已生太子，顏貌端正，有三十二相、八十種好;墮蓮花上，自行七步，舉其右手而師子吼：我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。有如是等諸奇特事，非可具說。時白凈王聞彼青衣說此語已，歡喜踴躍不能自勝，即脫身瓔珞而以賜之。
爾時白凈王即嚴四兵眷屬圍繞，並與一億釋迦種姓，前後導從，入藍毗尼園，見彼園中天龍八部皆悉充滿;到夫人所，見太子身，相好殊異，歡喜踴躍，猶如江海諸大波浪;慮其短壽又懷悚惕，譬如須彌山王，難可動搖;大地動時，此山乃動。彼白凈王素性恬靜，常無歡戚，今見太子，一喜一懼，亦復如是。摩耶夫人，為性調和。既生太子，見諸奇瑞，倍增柔軟。爾時白凈王，叉手合掌，禮諸天神;前抱太子，置於七寶象輿之上，與諸群臣後宮婇女虛空諸天，作諸伎樂，隨從入城。時白凈王及諸釋子，未識三寶，即將太子，往詣天寺;太子既入，梵天形像，皆從座起，禮太子足而語王言：大王!當知，今此太子天人中尊;虛空天神，皆悉禮敬;大王!豈不見如此耶?雲何而今來此禮我?時白凈王及諸釋子，群臣內外，聞見是已，嘆未曾有。即將太子出於天寺，還入後宮。
當爾之時，諸釋種姓，亦同一日，生五百男;時王廄中，象生白子;馬生白駒;牛羊亦生五色羔犢;如是等類，數各五百。王家青衣，亦生五百蒼頭。爾時宮中，五百伏藏，自然發出;一一伏藏，有七寶藏，而圍繞之。又有諸大國商人，從海采寶，還迦毗羅旆兜國;彼諸商人，各齎奇寶，而來獻王。時白凈王，問諸商人：汝等入海，采諸珍寶，悉皆吉利，無苦惱不?及諸伴侶，無遺落耶?彼諸商人，答言：大王!所經道路，極自安隱。王聞此言，甚大歡喜，即遣請諸婆羅門等。婆羅門眾皆悉集已，設諸供養，或與象馬及以七寶，田宅僮僕。供養畢已，抱太子出，即便白諸婆羅門言：當為太子作何等名?諸婆羅門，即共論議，而答王言：太子生時，一切寶藏皆悉發出，所有諸瑞莫非吉祥，以此義故，當名太子為薩婆悉達。說此語時，虛空天神，即擊天鼓，燒香散花，唱言：善哉!諸天人民，即便稱曰：薩婆悉達。
爾時八王，亦於是日，與白凈王，同生太子。彼諸國王，各懷歡喜：我今生子，有諸奇異。而不知是薩婆悉達之瑞相也。皆集婆羅門，各為太子，制好名字，王舍城太子名曰頻毗娑羅;舍衛國太子名婆斯匿;偷羅拘吒國太子名拘臘婆;犢子國太子名優陀延;?羅國太子名郁陀羅延;盧羅國太子名曰疾光;德叉屍羅國太子名弗迦羅娑羅;拘羅婆國太子名拘羅婆。
爾時白凈王普敕群臣，令訪聰明多聞，智慧善知占相，為諸世人所知識者。群臣聞已，四方推覓。時王即便於後園中，起一大殿，窗牖欄楯，七寶莊飾。爾時群臣，得五百婆羅門聰明知相見諸奇瑞，欲來詣王，會王遣信疾速而至。諸臣白王：知相婆羅門，今者已到。王聞歡喜，即敕令前請入殿坐，設諸供養。彼婆羅門即白王言：我聞大王，新生太子，有諸相好奇特之瑞，願令我等悉得見之。時王即敕抱太子出。諸婆羅門既見太子相好威嚴，嘆未曾有。王即問言：今占太子，其相雲何?婆羅門言：一切眾生皆欲子好;大王!今者所生太子，是大珍異，勿生憂怖。即又白言：所生太子，大王!雖言是王之子，乃是世間人天之眼。王復問言：雲何得知?婆羅門言：我觀太子，身色光焰，猶如真金，有諸相好，極為明凈，若當出家，成一切種智;若在家者，為轉輪聖王，領四天下，譬如江河，海為第一;眾山之中，須彌最勝;凡諸光暉，日為無上;一切清涼，唯有明月;天人世，間太子為尊。王聞此語，心大歡喜，離諸怵惕。彼婆羅門又白王言：有一梵仙名阿私陀，具足五通，在於香山，彼能為王斷諸疑惑。諸婆羅門說此語已，辭別而去。
爾時白凈王心自思惟：阿私陀仙人，居在香山，途逕險絕，非人所到，當以何方請來至此。王可作此心念之時，阿私陀仙人遙知王意;又復先見諸奇瑞相，深解菩薩為破生死故現受生;以神通力，騰虛而來，到王宮門。時守門者入白王言：阿私陀仙人，乘虛空來，今在門外。王聞歡喜，即敕令前，王至門上自奉迎之;既見仙人，恭敬禮拜，而即問言：尊者既來，住門不進，為守門者不聽前耶?仙人答言：無見止者，既來相詣，宜須先白。王便隨從，入於後宮，敬請令坐，而問訊言：尊者!四大常安和不?仙人答言：蒙大王恩，幸得安樂。時白凈王白仙人言：尊者!今日能來下降，我等種族，方大熾盛，從今已去，日就吉祥，為是經過故來此耶?仙人答言：我在香山，見大光明諸奇特相，又知大王心之所念，以是因緣故來到此;我以神力，乘虛而來，聞上諸天說：王太子必當得成一切種智，度脫天人;又王太子，從右脅生，墮於七寶蓮花之上而行七步，舉其右手而師子吼：我於天人之中，最尊最勝;無量生死於今盡矣，此生利益一切天人。又復諸天圍繞恭敬，聞有如此大奇特事;快哉大王!宜應欣慶。太子今者可得見不?即將仙人至太子所，王及夫人抱太子出，欲禮仙人;時彼仙人，即止王曰：此是天人三界中尊，雲何而令禮於我耶?時彼仙人，即起合掌，禮太子足。
王及夫人白仙人言：唯願尊者為相太子。仙人言善。即便占相，具見相已;忽然悲泣，不能自勝;王及夫人見彼仙人悲泣流淚，舉身戰怖，生大憂惱，如大波浪動於小船，問仙人言：我子初生，具諸瑞相，有何不祥而悲泣耶?爾時仙人歔欷答言：大王!太子相好具足，無有不祥'王又問言：願更為我占視太子，有長壽相不?得轉輪王位王四天下不?我年既暮，欲以國土皆悉付之，當隱山林出家學道，所可志願，唯在於此。尊者為觀，必定果耶?
爾時仙人又答王言：大王!太子具三十二相，一者足下安平平如奩底;二者足下千輻網輪輪相具足;三者手足相指長勝於餘人;四者手足柔軟勝余身分;五者足跟廣具足滿好;六者足指合縵網勝於餘人;七者足趺高平好與跟相稱;八者伊泥延鹿腨纖好如伊泥延鹿王;九者平住兩手摩膝;十者陰藏相如馬王象王;十一者身縱廣等如尼拘類樹;十二者一一孔一毛生青色柔軟右旋;十三者毛上向靡，青色柔軟右旋;十四者金色相其色微妙勝閻浮檀金;十五者身光面一丈;十六者皮薄細滑不受塵垢不停蚊蚋;十七者七處滿，兩足下兩手中兩肩上項中皆滿，字相分明;十八者兩腋下滿如摩尼珠;十九者身如師子;二十者身廣端直;二十一者肩圓好;二十二者口四十齒;二十三者齒白齊密而根深;二十四者四牙最白而大;二十五者方頰車如師子;二十六者味中得上味，咽中二處津液流出;二十七者舌大軟薄能覆面至耳髮際;二十八者梵音深遠如迦陵頻伽聲;二十九者眼色如金精;三十者眼睫如牛王;三十一者眉間白毫相軟白如兜羅綿;三十二者頂髻肉成。具有如此相好之身，若在家者，年二十九，為轉輪聖王;若出家者，成一切種智，廣濟天人。然王太子，必當學道得成阿耨多羅三藐三菩提，不久當轉清凈法輪，利益天人開世間眼。我今年壽，已百二十，不久命終，生無想天，不睹佛興，不聞經法，故自悲耳。
又問仙人：尊者向占言，有二種：一當作王;二成正覺;而今雲何言決定成一切種智。時仙人言：我相之法，若有眾生，具三十二相，或生非處，又不明顯，此人必為轉輪聖王;若三十二相，皆得其處，又復明顯，此人必成一切種智。我觀大王太子諸相，皆得其所，又極明顯，是以決定知成正覺。仙人為王說此語已，辭別而退。
爾時白凈王既聞仙人決定之說，心懷愁惱，慮恐出家;即擇五百青衣賢明多智為作奶母，養視太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，或有浣濯者;如是等比，供給太子，皆悉具足。又復別為起三時殿，溫涼寒暑，各自異處;其殿皆以七寶莊嚴，衣裳服飾，皆悉隨時;王恐太子棄家學道，使其城門開閉之聲聞四十里;又復擇取五百妓女，形容端正，不肥不瘦，不長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼數技，皆以名寶，瓔珞其身，百人一番，迭代宿衛;於其殿前，列樹甘果，枝葉蔚映，花實繁茂;又有浴池，清凈澄潔，池邊香草，雜色蓮花，猗靡芬敷，不可稱計;異類之鳥，數百千種，光麗心目，趣悅太子。
太子既生，始滿七日，其母命終，以懷太子功德大故，上生忉利，封受自然。太子自知，福德威重，無有女人堪受禮者，故因將終，托之而生。爾時太子姨母摩訶波闍波提，乳養太子，如母無異。時白凈王，敕作七寶天冠及以瓔珞，而與太子。太子年漸長大，為辦象、馬、牛、羊之車，凡是童子所玩好具，無不給與。爾時舉國人民，皆行仁惠，五穀豐熟，風雨以時，又無盜賊，快樂安隱，皆是太子福德力故。時王又以青衣所生是車匿等五百蒼頭，給侍太子。至年七歲，父王心念：太子已大，宜令學書。訪覓國中聰明婆羅門善諸書藝，請使令來以教太子。爾時有一婆羅門，名跋陀羅尼，與五百婆羅門，以為眷屬，來受王請。即白婆羅門言：欲屈尊者為太子師，此可爾不?婆羅門言：當隨所知，以授太子。時白凈王，更為太子起大學堂，七寶莊嚴，床?學具，極令精麗;卜擇吉日，即以太子與婆羅門，而令教之。爾時婆羅門，以四十九書字之本，教令讀之。於時太子見此事已，問其師言：此何等書?閻浮提中，一切諸書，凡有幾種?師即默然不知所答。又復問言：此阿一字，有何等義?師又默然亦不能答;內懷慚愧，即從座起，禮太子足而贊嘆言：太子初生行七步時，自言天人之中最尊最勝，此言不虛，唯願為說閻浮提書凡有幾種。太子答言：閻浮提中，或有梵書，或佉樓書，或蓮花書，有如是等六十四種;此阿字者，是梵音聲，又此字義，是不可壞，亦是無上正真道義，凡如此義，無量無邊。爾時婆羅門，深生慚愧。還至王所，而白王言：大王!太子是天人中第一之師，雲何而欲令我教耶?爾時父王聞婆羅門言，倍生歡喜，嘆未曾有，即厚供養彼婆羅門，隨意所之。凡諸技藝典籍議論，天文地理，算數射御，太子皆悉自然知之。
