《現代因果報應錄》由道升居士編輯，在中國大陸、台灣以及新加坡、美國等地廣為流通，深受歡迎。關於這本書的緣起，道升師在序言里寫到：「本書名為《現代因果報應錄》，緣起是在公元2001年9月26日恩師凈空老法師，睽違台灣四年首次回台弘法。老法師與藝文界陳居士見面，提起籌拍《地藏經》故事，當時老法師特囑咐末學去搜集近代（公元1911年）以後所發生因果報應故事。因末學於幾年前，拜讀唐湘清居士所編《因果報應錄》時，便發願將來有因緣，希望能編一本與現代人相關因果故事。因末學平素就有閱讀各種因果書籍及剪報資料。故於老法師離台前，便及時完成87篇《現代因果報應錄》，敬呈老法師帶回新加坡，交予善心人士以簡體字版流通。結果因緣如此巧合，此書千里迢迢又回到台灣，由陳宜蔚居士發心倡印，大量流通。並由末學再補錄13篇，合計100篇成為增訂版（當然以後還會陸續補錄）。」
本書因果報應的故事均是現實生活中的實例，真實不虛，觸目驚心，感人至深，可謂因果報應、絲毫不爽。周安士說：「人人知因果，天下太平之道；人人不知因果，天下大亂之道也」。希望本書流通，能消弭刀兵劫災禍，發揮振聾發聵、激濁揚清之警世教化作用。祈願人人知因識果，懺悔業障，斷惡改過修善、社會祥和安樂，天下無災無難，念佛求生凈土。
《現代因果報應錄》內容
序言
輪回篇
一、三生石上話前因 二、書到今生讀已遲
三、四歲男孩說出前生是他舅父 四、斷氣十餘小時起「死」回生
五、田三牛記得前生事 六、化鳥記
地獄篇
七、還魂記 八、法醫楊日松博士奇遇記
九、六道輪回真實不虛 十、鬼聞令名發心受戒
十一、表堂發露瘋僧病癒 十二、一件奇異的兇殺案
十三、朱秀華借屍還魂記 十四、借屍還魂記實
十五、地獄報應故事
惡報篇
十 六、活捉生魂 十 七、人畜輪回
十 八、三世豬身 十 九、現世果報
二 十、常住之財戒侵損 二十一、屠刀--現實的因果報應
二十二、徐應男入夢求伸冤 二十三、張氏婦嗜蟹得現報
二十四、精神狂亂學狗吃糞 二十五、結伴殺蛇各受其報
二十六、身挨豬刀剖腹斷腸 二十七、狗魂索命日夜不寧
二十八、牛魂索命佛法度化 二十九、三次受傷錢財花光
三 十、歷劫殘生屠夫回首 三十一、引人殺狗償命暴亡
三十二、嗜食鳥肉死狀奇特 三十三、犬身龜首破戒現報
三十四、爆竹起火燒焦慘死 三十五、豬魂作祟屠夫受報
三十六、牛肉與子一鍋共煮 三十七、七孔流血叫聲如鴨
三十八、千里追蹤大黃復仇 三十九、雞販魚販惡報三則
四 十、瘡作人形旁現豬蹄 四十一、屠牛殘酷三代不安
四十二、廚師之子生而斷指 四十三、燒死貓母六子軟骨
四十四、誕生怪嬰天理彰明 四十五、生而畸形報應無情
四十六、射魚魚叉戮死親兒 四十七、一刀數命三子身殘
四十八、狗魂索命連死兩胎 四十九、一家三口滅絕無後
五 十、連死五人情何以堪 五十一、殺業深重兩家破亡
五十二、林口廚師命案的省思 五十三、善惡之報如影隨形
五十四、一位高中教師的果報和懺悔 五十五、墮胎與強暴傷人的果報和悔改
五十六、逆子斷手而亡 五十七、見死不救轉世為豬
五十八、殘殺棄嬰愛兒跌斃 五十九、為富不仁神秘暴斃
六 十、貪圖暴利橫死山谷 六十一、刻薄欺貧慘死街頭
六十二、奸商家破財盡人亡 六十三、不信因果及不孝不義的下場
六十四、肇事不賠女兒成植物人 六十五、寡婦不孝猝死歸陰
六十六、兩舌謗僧車禍失明 六十七、販豬灌水胃病積水
六十八、冤獄報應 六十九、喪天害理遭雷擊
七 十、竇芳轉眼成痴呆 七十一、殺生果報頃刻萬死
七十二、釣魚惡報善惡分途 七十三、獵鳥取樂墜崖鳥啄
七十四、獵鳥得病念佛消業 七十五、捕魚捉蝦身後受報
七十六、侵吞常住物來世披毛還 七十七、嫁禍他人自食惡果
七十八、邪淫者的暴斃 七十九、亂倫的悲劇
八 十、叔嫂亂倫家破人亡 八十一、邪淫寡婦斷頸喪命
八十二、邪淫人妻暴斃床上 八十三、婚外邪淫割喉索命
八十四、邪淫受賄現世報應及懺悔
善報篇
八十五、地藏菩薩靈感記 八十六、救人性命壽延三紀
八十七、惲鐵樵耳聾聞念佛 八十八、金志騫久癱忽能步
八十九、林佩熙還陽化姻親 九 十、王寵惠大叫拒裸女
九十一、王夫婦義救孤兒 九十二、賑災點滴不貪延壽
九十三、救狗一命獲得善報的真實故事 九十四、余蜀華小姐婚事受阻的前因
九十五、真實的夢 九十六、匪徒搶劫刀下留命
九十七、全街火災素食館免 九十八、高壓電殛大難不死
九十九、一飲一啄莫非前定 一００、福至心靈消災免難
附錄：
一隻鳥與另一隻鳥催人淚下的故事
仁愛的心溫暖照亮世界、
序言
文/道升師
印光大師說：「道德仁義，乃吾人本具性德；因果報應，實天地化育之大權」。
各人氣質稟性不同，根機深者，自然能恪遵道義，能盡做人本分。但若宿生習氣重者，則障蔽性德，以致心念、口說、身行都與道義違背。可是由於他聽到福善禍淫（行善得福，作惡受禍）道理，及見到善惡報應之事，沒有不戰兢惕厲、自修反省希望獲福而免禍。故知天地以福善禍淫，為攝得眾生遵守道德仁義之大權，聖人本著天地之心，來行教化。故惠吉逆凶——順理而行則吉祥，逆理而作召兇惡；五福：長壽、富貴、康寧、好德、善終；六極：短命、疾病、憂愁、貧苦、惡事、耗弱。作善降之百祥，作不善降之百殃，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃之說，屢見於經上。其用意是感發人之善心，懲罰人之放佚。所以因果報應之吉凶禍福，就是你是否奉持或違背道德仁義真偽實驗，既知是實驗，則想為善便要更加勉力，以致於成；想為不善遂生恐懼，有所不敢。所以提倡因果報應，乃是仰承天地聖人之苦口婆心，以成就世人本具道德仁義之性德也。若你以為因果報應為渺茫無稽，不但違背天地聖人之心，自己這種邪知邪見，將來也將永墮惡道。若沒有因果報應，則上智之人不肯立願用功，努力修德；下愚之人無所忌憚，敢於造惡，那這樣天地聖人化育之權便不能表彰，我們本具性德，也隱而不現，這是災禍的來源。因果報應提倡如此重要，但是世間聖人論此都語焉簡略，而且只說今生及子孫，而對於未生之前，死了以後，及從無始以來、眾生隨著罪福因緣，輪回六道，均未說明清楚。以致造成見識淺薄的人，雖然每日讀聖人因果報應之言說，心中仍然不信因果報應。而佛法則不同，他不僅指出我們心性智能不可思議之理，也強調了三世因果微妙之事。舉凡格物致知誠正修身齊家治國平天下世間法道理，及斷無明證佛性了生死之出世間法，均完備具足。所以佛家講到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱婦隨、主仁仆忠、各盡本分則與世間聖人所說沒有任何差異；但佛家提到前因後果，則是世間聖人所不能及。我教眾生盡義務本分，只能教導上智之人，而不能制服下愚之人。若大家均知道因果報應，則善惡禍福，清楚像觀火，有誰不想趨吉避凶，免禍而獲福呢？若有外表像善相，實際上是暗存噁心，而行惡事，自以為別人不知，有何妨礙。卻不知道我們這一念心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通，我們起一心念，他們無不了知。故說：「人間私語，天聞如雷；暗室虧心，神目如電」。故周安士說：「人人知因果，天下太平之道；人人不知因果，天下大亂之道也」。
佛法說三世因果：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」一般人認為佛教說前世來生看不見，是迷信，眼見才是真實。那周公、孔子、我們曾祖父、祖父，我們沒見過，為什麼我們說他們是存在實有呢？水中月、鏡中像，我們眼前看得見，這是真的嗎？世人認為轉生投胎是看不見，那我們吃蘋果，種子從何而來？大家都知道「種瓜得瓜，種豆得豆」事實，因果何嘗不是如此。
世人如果認為眼睛看不見就說沒有，那我們眼睫眉毛均看不見，為什麼不說沒有呢？要知道，「因果」就是一面鏡子，看看自己習氣、毛病、嗜好、今生遭遇、命運就是您自己因果寫照呀！台灣從前，某地民眾跑防空洞躲空襲，當時一位婦人及小孩，因小孩哭聲而被趕出洞外，結果空襲炸彈不偏不倚把山洞內的人全炸死，該婦人小孩幸運逃過一劫。本來她以為是禍，結果變成福，請問？這炸彈是誰在推？該婦孺被逐出洞外，是誰在推？當然是「業力」呀！這「因果」不是很明顯嗎？其實在這世間到處都有因果故事發生，只是大家「隱惡揚善」罷了！佛在經上說，人不是只有一世，若只有一生、死了就完了，那就簡單，但問題不是如此。人都有來世，一切有情也都有來世，欠命要還命，欠債要還債。說因果通三世，今生果報是前世修來，前世造善因，今生就得善果，今生所造善惡業，果報在來世。三世果報到臨終一剎那就看到。經雲：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」「汝負我命，我還汝債，一世因緣，經百千劫，常在生死。」還債時候，不是少一點，便是多一點，來世再互相追討，永遠扯不清。世尊成佛都還有三個月「馬麥之報」；後漢安士高大師，兩次來中國還命債，過去生誤殺別人，今生也被人誤殺，修行證果還要還命債，何況迷惑顛倒無修行造業眾生，這個事實真相明白，心就平了。因果報應，分毫不差，你還敢造惡業嗎？
《太上感應篇》說：「善惡之報，如影隨形。」人心有善惡，報應如日光照身影，身正影正，身斜影斜，沒有任何閃失。種善因得樂果，造惡因得苦果。但世間人看到有人行善命運坎坷，有人造惡命高壽，認為沒有因果報應。要知道世上沒有數百歲之人，上天也有未實時了結的案子。全善全惡的人少見，時善時惡的人最多，眾生心念隨時會改變，所以上天報應也會衡量。有時報在本身，有時報在子孫，有的報在現世，有的報在後世，報應大小輕重快慢，經常變化轉移，但分毫也不會有差錯。俗話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」不要只談目前，還要看究竟，有那一件事不是如影隨形而得報應呢？東嶽大帝門前對聯：「陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰？」地獄不是天造，也不是地造，是眾生惡業所造，業何以能造地獄，業由心生，心能造天堂，也能造地獄，萬法唯心造，世間沒有一個人佔到別人便宜，也沒有一個人真正吃虧，三世一看很公平，心就清凈了。
本書名為《現代因果報應錄》，緣起是在公元2001年9月26日恩師 凈空老法師，睽違台灣四年首次回台弘法。老法師與藝文界陳居士見面，提起籌拍《地藏經》故事，當時老法師特囑咐末學去搜集近代（公元1911年）以後所發生因果報應故事。因末學於幾年前，拜讀唐湘清居士所編《因果報應錄》時，便發願將來有因緣，希望能編一本與現代人相關因果故事。因末學平素就有閱讀各種因果書籍及剪報資料。故於老法師離台前，便及時完成87篇《現代因果報應錄》，敬呈老法師帶回新加坡，交予善心人士以簡體字版流通。結果因緣如此巧合，此書千里迢迢又回到台灣，由陳宜蔚居士發心倡印，大量流通。並由末學再補錄13篇，合計100篇成為增訂版（當然以後還會陸續補錄）。本書分成輪回篇、地獄篇、惡報篇、善報篇。內容著重在殺生、邪淫報應，因眾生習氣最容易犯為殺淫二業，《楞嚴經》雲：「是修行人，若不斷淫，及與殺生、出三界者，無有是處。」殺、淫是輪回因果之根源。祝福本書流通，能消弭刀兵劫災禍，於當今五濁惡世，不信因果輪回、邪正不分、道德沉淪、逆倫事件不斷髮生，殺淫惡業充塞世間，人心趨向乖戾，冀望本書能發揮振聾發聵、激濁揚清之警世教化作用。祈願人人知因識果，懺悔業障，斷惡改過修善、社會祥和安樂，天下無災無難，念佛求生凈土，是以為序。
我這幾個月在治牙周病，在台灣八個月，我三月去的，十月才完全治好，八個月的時間。我在台灣見到黃柏霖警官，這是高階警官，他現在還沒有退休，我跟他很熟。早年的時候他就跟我說，他辦這些刑事案件，幾乎百分之八十五都是受害的冤魂幫助刑警把屍體找到破案的；如果沒有這些奇跡的話，很多案件破不了。所以他把這些案件，破了案之後在報紙、雜誌，甚至於電視新聞上都有廣播。所以他們刑警相信真有鬼，他們辦案有時候遇到困難的時候，就燒香祈禱，希望鬼魂來幫助、來破案，真有效。所以我就鼓勵他，你把你親身所經歷的這些故事，已經寫成一本書。我說寫成書還不行，想辦法到電視台，一個星期去講個一、二次，告訴大家這事情是真的，真人真事，這不是假的。讓社會大眾起心動念應當要謹慎，善惡報應絲毫不爽。所以對於這些不相信因果的人，不知道倫理道德的人，確實佛在經上講「難可降化」，很不容易教！可是如果把事實真相擺在面前，他不能不相信。
摘自凈空法師主講《無量壽經菁華》 編號：02-038-0009
在台灣這個地區，對於因果教育，不斷的這報章雜誌媒體都在報導，我們從哪裡看？從刑事案件的破案，這是黃柏霖警官他告訴我的。他是高級警官，他說：六十年來重大的刑案怎麼破的？全是受害人靈魂，或是託夢、或是附身引導刑警去破案的，這個比例在百分之八十五以上，是這樣破案的。如果沒有他們引導，許多案件都不能破的。最近一個案例是三個月前，也是兩個非常好的朋友，因為小事情兩個人打架，一個人被殺了。被殺的，靈魂就在他身邊，就不離開他，引導刑警把這案件破了，把屍體找出來；找出來，他立刻承認，一絲毫沒有辯駁，沒有怨恨，他自己知道，這幽靈就在他身邊，他感覺到，報應太快了。做壞事沒有報應，那是什麼？你過去生中修的福報太大，壞事抵銷了，抵銷了還有餘福；等到你福享完，果報就現前，你怕不怕？不是沒有，古人講的「不是不報，時辰未到」。你做好事，好的果報沒有現前，那是什麼？過去造的惡業太多，你惡業的余報沒盡，你現在還在受罪；受盡了，福報就來了。決定有報，所以不是不報，時辰未到，這話是千真萬確的事情。
所以我跟黃警官講，你的功德很大。他現在收集這個例子，收集了有兩百多個例子，真人真事，都在報章雜誌媒體上報導過，把它編成一本書，《現代因果報應錄》。我請他不但這個書本出版流通好，你要到處去宣講，現身說法告訴大家，業因果報這個事情是真的不是假的。他在我們這個欄目裡面講過幾次，我希望這個欄目，每個星期給他一個小時或者是兩個小時，長期的播講，真人真事。明白這個，不但我們不敢做壞事，會做到是不敢動一個惡的念頭，為什麼？那個惡的念頭都有果報，雖然沒有事情，果報比較輕一點，不是沒有。起心動念、言語造作，我們自然會很謹慎會小心。不再記仇了，別人過去得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我，我都恭恭敬敬，為什麼？他這樣對我，他為什麼不對別人，光對我？我肯定在過去前世有對不起他的地方，所以一切我都要承受，歡歡喜喜承受，恭恭敬敬對他。冤家宜解不宜結，要懂得化解，人本性都是善的，肯定能化解，你要相信這個道理。再深的怨恨都能夠化解，要我們真誠的功夫到了，問題解決了。不能化解，一定是自己還有傲慢，自己還不夠謙虛，所以不能化解。真正謙卑，尊敬別人，沒有不化解的。這是老祖宗教導我們的，我們要記住，句句都是真實，沒有假話。
摘自凈空法師主講《大方廣佛華嚴經》 編號：12-017-2096
【輪回篇】
一、三生石上話前因
鍾石磐
唐朝代宗時候的京都，河南洛陽城內，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光祿卿李憕的府第，由其子李源捐獻而成為佛寺。唐朝因安祿山叛變，東都洛陽被陷，李憕據守府中，不肯降賊，因寡不敵眾而被殺死。他的兒子李源年少的時候，以貴族子弟，生活豪奢，交遊甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時很有點名氣。但是自從他的父親李李憕死節之後，他心中非常悲痛憤慨！於是發誓：不做官、不娶親、不吃肉，獨身居住惠林寺中五十多年，成為一個在家修行居士。寺中住持圓澤禪師，善於經營寺產，且懂音樂，與李源成為知己好友，兩人整天相對交談，總是說個沒完，人家亦不知道他們談些什麼?
有一天，他們兩人相約去游歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要經由湖北乘船從水路溯江而上，進入四川；圓澤要取道陝西的長安與斜谷，經陸路入川。二人意見不同爭持了半年，李源的心事，圓澤能知道，而圓澤的心事，則李源不知，可是圓澤又不便講出來，結果李源堅持他的意見，而且振振有詞的說：「我已經發誓不做官，斷絕與官場中人來往，現在怎麼可以再去京都長安呢？要是遇見那批官場中人怎麼辦？他們還以為我改變了主意了。」圓澤聽了他的這一段話，半天才嘆口氣說：「一個人的行動是不由自主的啊！」 （意思是業力不能改變了）只好依照李源的話，向湖北進發。
船兒行到南浦地方，因為要准備上灘，於是天不黑就靠岸停船，從船艙望見岸上一個穿花緞衣褲的婦人，肩負著瓦瓮到河下來取水，圓澤一見她就流著眼淚說：「我不肯走水路就是因為怕遇見她喲！」李源不了解而又很吃驚的問：「我們一路上看見的女人不少，為何您就怕看見她呢？」圓澤哭喪著臉說：「這婦人姓王，我應該做她的兒子，她已經懷三年了，因為我不肯來，所以她就很久生不下來，現在既然遇見了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快產，請您在這里多留幾天，幫忙料理我的身後事。到了三朝日，請您來王家看我，我以一笑作為證明。過後十三年的中秋月夜，再請您到杭州天竺寺外，我們還可以再度相見。」李源聽完這一段話，心中非常後悔而又很難過，一邊流著眼淚，一邊為圓澤准備沐浴，更換衣服，一切完畢之後，到了傍晚的時候，圓澤當真死了。
李源使用催生符咒，使王氏婦人很快而又平安地生下一男嬰，這便是圓澤的第二生了。等到三朝日李源去王家訪問說明來意，要求抱出嬰兒一見，王家立刻許可，當李源抱嬰兒在手時，果然一笑，李源卻不禁淚流滿面，便將詳細情形告訴王家，王家也就拿出錢來將圓澤安葬於山下。
李源亦無心獨自游川了，於是轉回洛陽，抵達惠林寺時，才知道圓澤早寫了遺書，叫他的徒弟交給李源，交代後事。李源等著到了第十三個年頭，便南下向杭州西湖出發，准備赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相會之約。李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然聽到葛洪井旁傳來歌聲，只見一個十幾歲的牧童頭上挽了雙髻，身穿短衣，騎在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。① 」李源一聽到這只歌，知道牧童就是圓澤，便大聲的說：「澤公您好！」只見牧童遠遠答話：「李公真有信用，這么遠來辛苦您啦！不過您的俗緣還沒有完了，請你不要過來，你我前途不相同，不能接近，如果您能精勤修行而不墜落的話，將來我們還有相見的機會，珍重！」牧童帶轉牛頭，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。② 」牧童的歌聲漸漸遠了，也不知他往何處而去，這牧童便是圓澤的後身。
李源於是轉回洛陽，仍然居住惠林寺中，兩年之後，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源為忠臣之子，很是盡孝，請予以官職。代宗准奏，封李源為諫議大夫。這便是李源所未能了脫的俗緣，但是，李源確實已經看破世情，淡泊名利，不肯就職，竟然老死在惠林寺中，死的時候，已經八十歲了。
注釋：
① 牧童唱詞第一首「三生石上舊精魂」，三生石，據說在杭州，說明因果貫通三世。精魂，靈魂，第八識。它經歷三世，所以稱「舊精魂」。「賞月吟風莫要論」，說自己不是來西湖賞玩風景的。「莫要論」，即不用說。「論」，讀倫。 「慚愧故人遠相訪」，感謝老朋友遠道來訪問。「此身雖異性長存。」「此身」，指軀殼，雖然改換，前世是法師，今生是牧童。可是本性並沒有變。
② 牧童唱詞第二首「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸」前世今生的事是那樣渺茫，不願意再提說，會觸景傷情。「吳越山川尋已遍」，江蘇、浙江的山水已經游遍了。「卻回煙棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行歸家去。煙棹，煙波中的小船。棹，音趙，劃船的槳。瞿塘，瞿塘峽。這里泛指三峽地帶，當時屬荊州管轄。
《蜀中凈土》編者按：
這一公案，說明自力了生死難，在娑婆了生死難。圓澤禪師的修持境界很高，能知過去、未來，能任意坐化。但也出不了輪回，了不到生死。如果他修凈業，仗佛力，必能帶業往生，一生成就。這就說明仗佛力了生死易，生凈土了生死易，不是顯而易見的嗎。
二零零四年五月二十三日（農曆四月初五日），廬山東林寺《凈土》專訪深圳弘法寺方丈本煥老法師的一篇題為《為法忘軀》的專訪報道，本煥老法師為禪門耆舊，虛雲老和尚傳法弟子，臨濟宗第四十四代傳人，現年九十七歲。當記者問及當代凈宗的弘揚與修持、禪凈二宗的關系時，老法師特別講了《印光法師文鈔》所載圓澤禪師這個故事。並說：「為什麼印光老法師講這個故事？一個出家人已經知道過去、現在、未來。他有這么大的能力，但他還要來這個世間上放牛。 印老講這個故事就是說我們要好好念阿彌陀佛，生到西方極樂世界，聞佛說法，證無生法忍，就算是下品下生，也不會墮落，到時候還會見阿彌陀佛，這是印光法師為了度一切眾生，利益一切眾生，叫大家好好念佛。我已經九十七歲了，我看這娑婆世界越來越糟，斗爭堅固。我現在也念佛，也想生到西方極樂世界見阿彌陀佛，聞佛說法，證無生法忍，然後乘願再來，普渡眾生，這是我們學佛將來要成佛的根本。」
讀本煥老法師這段開示，可見一位老修行，深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禪師所說，參禪如果未能大徹大悟，應兼仗佛力往生凈土，見佛聞法，更為穩當。當年圓澤禪師如果見到這點，也就不會再來放牛了。
二、書到今生讀已遲
「書到今生讀已遲」這句話是清朝一位進士袁枚說的，他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著他的故事。他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉村，看見一個滿頭白發的老婆婆，站住一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺地便起來吃。吃完回衙，一覺醒來，嘴裡還有芹菜香味，夢境甚為清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。
次日午睡，再夢如昨，口中又有芹香，於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去。行至老婆婆家門外，叩門進去，正是夢中所見的老婆婆，問她有無在門外喊人吃面之事。婆答：「昨天是我女子的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她。」山谷問：「你女兒死去多久了。」婆答：「已經二十六年了。」山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？婆答：「我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到二十六歲生病死了，死的時候，她說還要回來。」山谷問：「她的閨房在哪裡，我可以看看嗎？」老婆婆手指著那間房說：「就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。」山谷走進房裡，只見卧床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。山谷問：「裡面是些什麼？」婆答：「全是她的書。」問：「可以打開嗎？」婆答：「鎖匙不知她放在哪裡？所以一直無法打開。」山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開書櫃，發現許多文稿。山谷細閱之下，原來他每次試卷文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個家只剩老母一人。於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名「滴翠軒」，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：「似僧有發，似谷脫塵，作夢中夢，悟身外身。」從這首像贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
這故事有五點值得研究：
確實有輪回。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
確實有業力。由前生種因，而來生結果。山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，所以清代進士袁枚說：「書到今生讀已遲。」現今的天才兒童，應屬此理。至於由女轉男，且有功名，當為其信佛、吃素、孝順、不嫁等業力而來，極為明顯。
確實有靈魂。人的身體是由地水火風四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，又名阿賴耶識。山谷在州衙午睡，靈魂仍會回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會合。阿賴耶識在唯識學上它是「去後來先做主公」的，當它離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？佛學上說這是由於「業力」，但業力本身會有選擇的能力嗎？這又使人費解了。後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒查善惡，人世間一切的一切，無論如何隱秘的事物，它們全都了如指掌，真是若要人不知，除非已莫為。
地藏菩薩說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺，還以為自己心中的事，有誰能知？因此可見業的范圍，應包括有形的行為與無形的心念，由業所產生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應有所標準，否則便是鬼神作主了，其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報。佛家因果通於三世，或超過三世，而為多世。如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權勢凌人，而容易造業。
試看山谷少年時期，受一般風氣影響，喜好填寫有關男女情愛的哀艷詞章，有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同游佛寺，參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍心見他迷於艷詞，致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。然後又呵責山谷：「大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，而又動人邪思的哀艷詞句嗎？」山谷聽了這番呵責，還很不以為然反自以為是的笑著說：「據禪師這么講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？」秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇地開示他說：「李伯時如果為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章，不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。」
山谷被那義正辭嚴，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關系，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀艷詞章了。
山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然後來他做了官，也還是要親自來洗，這是他行孝的美德，所以他被後人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形驅。苦惱眾他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？」
由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷晚年亦參禪了。
美國俄克拉荷馬州一個小鎮，有一位男孩，名叫澤利安德遜（jeremyanderson）,從兩歲開始，就時常講些奇奇怪怪的「前生」事情。
有時候他對祖父說：「我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我從前痛死的時候，比現在年齡大一點。」
小孩又對祖父說：「我駕著汽車，開得好快好快，像子彈那麼快！後來給一輛大貨車撞碰了，我就給撞死了！」
小男孩時常講這些怪話，祖父祖母和父母都不由不覺得奇怪，也不由不聯想到小男孩的小舅舅詹美。
小舅舅詹美郝塞（james houser），是小澤利的母親的小弟弟，14歲時被貨車撞死，那是在1967年12月12日。
小澤利1976才出生。家裡從來沒有人對他提起過小舅舅車禍身亡的事，他怎會知道呢？
祖父決定尋求專家的研究，於是請了在俄克拉荷馬州捕魚鳥市（kingfisher）的沙芬堡研究基金會（shaferberg research foundation）的班納紀博士（dr.h.n.banerjee）幫忙，班納紀是一位精神醫生。
小澤利說：「我叫詹美郝塞。」
「你幾歲？」
「我死的時候，還不到15歲。」
「你記得你的出生日期嗎？」
「我1952年8月22日生，1967年12月12日被車撞死。」
「在什麼地方撞死？」
「我能！」
博士就帶小男孩和父母一同開車去通卡華，一進了市區，小孩就立即指出道路來，他非常熟悉街道，好像素來居住過似的。事實上，他從未到過這個小舅舅生長的地方。這時候，小澤利才不過4歲。
博士後來在研究報告書上說：「小澤利在催眠之後，完全能記憶前生的事。在汽車上，他坐在我身邊，非常快樂指出哪一條街道是什麼地方，哪一條同學住在那一座房子，他的口氣不像是4歲，而是十多歲。他指出他出生的醫院，他上的學校，他又帶路來到一家百貨店，他說他的祖母在該店做工，他每天放學後必來該店找祖母。」
「他又帶我們去一家理發店，說是他祖父的理發店。果然，那是他小舅舅詹美郝塞的祖父開的店。」
「他又帶路去郊外，指出一處樹林，說他用長槍在該處打獵，這些也都符合詹美的生前事跡。」
「後來，我們開車駛向詹美被撞死的地點。一到了那裡，小澤利就不肯指路前進了，他不肯下車，他大哭了起來，我們硬把他拖下車，走到詹美慘死的地點，小澤利倒在地面痛哭不止，不住哭叫'好痛好痛！』」
「後來，我們抱他回到車上，我們駕車經過一處公墓墳場。小澤利含淚指著墳場說：'我就是給埋藏在那邊！』」
「下了車，小澤利十分熟悉，一直領路帶眾人到小舅舅的墓碑前面來，指著說：'這就是我的墳墓！我躺在那下面，好冷！好冷！』」
「那一點也沒錯，正是小舅舅的墳墓！而小澤利才4歲，從未來過，也不認得字！」
沒有人分析得出，小孩才4歲，怎麼就都知道小舅舅生前的事，怎麼就能帶路找到小舅舅的墳墓！
這件真事，轟動了全美的心靈界和精神研究者。有人說，小孩真的是小舅舅的再世，有人說不是，只是他母親心中懷念著小舅舅，把一切在無意中傳心傳給了他。
四、斷氣十餘小時起「死」回生
記者廖彩伶∕福興報導
彰化縣福興鄉廈粘村六十七歲婦人粘黃謝流，去年三月因肝癌末期被醫師指沒有希望而載回家，詎料在斷氣十多個小時後，竟然「死而復生」，家人為慶祝她的復活，特擺宴、做戲，粘婦則在此後改吃早齋，成為福興鄉的傳奇人物。
據粘黃謝流的家人表示，粘婦患有糖尿病、哮喘與肝癌等毛病，去年三月因肝癌末期住院治療，三月下旬因為病情惡化奄奄一息，眼見沒救了，其家人就在醫生的指示下將她載回家，傷心地准備後事。
粘婦回到家後，就陷入昏迷，在一陣急促的呼吸後，在三月二十六日當晚十點多，就沒了氣息，其家人痛哭失聲，並連忙為她張羅後事，除壽衣等都已換好，也從她「過氣」開始，就在她停放的大廳燒「腳尾錢」。
令人意想不到的是，粘婦從二十六日晚上十點多「過氣」後，到隔天上午八點多，胸口卻仍有餘溫，其黃姓女婿見狀對她大喊：「岳母，要死你就安心去死，要活，你就快點醒來」。說也奇怪，粘婦在女婿的「喊話」後，竟然就睜開眼睛，雙手往上舉，且問了句：「我這樣起來，會不會嚇到你們？」就在一陣慌亂中，其家人才趕緊將她扶起來，轉悲為喜，並詢問她鬼門關前走了一圈的狀況。
據粘婦表示，自她在醫院不省人事後，就浮現過觀音佛祖的影像，而她在進入另一個世界後，看到一條筆直的柏油路和一座橋，當她走到橋頭時，除看見幾位親人，還見到二位少女和一座山，在悲傷和恐懼中，她被綁手綁腳地吊起來，然後就被從高處丟下，她在極度害怕中醒來，才發現自己身穿壽衣，家屬則哭成一團。
為慶祝她的重生，其家人除將她當初所蓋的白布放水流，還在村內演戲並大宴賓客，鄉民對她的傳奇遭遇，都嘖嘖稱奇，事後她回醫院門診時，還著實讓主治的林姓醫師大吃一驚，直呼怎麼可能。
而粘婦從鬼門關前回來後，除與老伴粘禮儀都改吃早齋，至今身體仍相當硬朗。當時也在場目睹一切經過的村長粘合興，則在昨天帶了水果前去探望，事隔一年多，還是覺得不可思議。
五、田三牛記得前生事
王成聖
一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，筆者於台北近郊某訓練機場，聽到這一則「田三牛再世為人」的真人真事。當時言之鑿鑿者為台灣省社會處副處長牟乃紘先生，聽得毛骨悚然的諸君，時下均仍在台，「田三牛再世為人」事跡，旋由前經濟部次長王撫洲先生證實，而親見其人的，現任退役官兵輔導委員會副秘書長韋德懋（勉齋）先生，尤曾向筆者複述一遍，歷歷如繪，絲毫不爽，具見其真實性百分之百，不容置疑，因敢濡筆記下，以充「中外」篇幅。
幽冥之神與孟婆湯
民國三十一年，韋勉齋先生任陝西永壽縣長時的一位部下，國民兵團事務員張生有，陝西邠縣人，邠縣與永壽縣相鄰，兩縣距離僅只五十華里，因此，張生有等於是當地土著。
張生有這個人很老實，平時沉默寡言，不苟言笑，他資質不高，學識能力平平，但是他身上卻有一樁令人難以置信的靈異—他記得他前生的事，巨細靡遺，而且不差毫釐。
中國民間歷來相傳，有幽冥之神名「孟婆」者，她能釀造一種似酒非酒的湯，使鬼魂喝了，頓時將前生的事全部遺忘。「孟婆湯」一說或謂出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過，心地觀經中載「有情輪回生六道，猶如車輪無始終」之句，因果輪回，是佛家的基本理論。所謂輪回六道，天道、修羅道、人道為三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道，而芸芸眾生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應該歸屬於輪回六道中的那一道。
佛家並不認為人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，他們說人之不能記憶前生，係為凡人被已造己生的業障所迷，因而使前生所獲的智慧，一時為之蒙塞。中國佛教會理事長、十普寺住持白聖法師便曾說過：「前生有修行的人，就能一經點醒，即告領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基於此。」
張生有的靈異所以特別稀奇，特別與眾不同，正因為他的前生未必如何「有修」！而且二十六年前韋勉齋先生這位部下，的的確確稱不上有什麼了不起的智慧，除了他能記得前生種種，他是一個很平凡的人。
他的家境還不錯，可以供他讀書，但是張生有小學畢業，即未能升學，他去投軍，再投考中央軍校，畢業於軍校干訓班，在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官—國民兵團辦事員。三十二年秋天，韋勉齋先生調任邠縣縣長，張生有向韋先生表示，他願回故鄉為桑梓服務，韋先生便把他帶到邠縣，雖說破格優容，卻也不能不「量才錄用」，只派他當一名鄉隊副。
張生有記得前生事，在邠縣、永濤一帶，不但父老相傳，而且盡人皆知。因為他的前生便是邠縣縣城西南三十里許的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代業農，家道小康，妻子兒女俱在。邠縣鄉間居民多半都住窯洞，窯洞有兩種，一種是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越寬，於是分為客廳、卧室、倉貯、乃至廚廁齊全。一種則先在平地掘一個大坑，作為院落，然後在院落的四面牆上，再往裡挖成一個個的房間。
凡是窯洞，必定冬暖夏涼，安全而有保障，尤其只要有人手、有時間、有力氣，隨時可以大加擴充，尚且永遠不需修茸翻建。所以窯洞小的三室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容數百人者，可謂為相當理想的國民住宅。
當地鄉民多住窯洞，是因為邠、耀、涇一帶，地處高原，土質堅硬如石，掘地十餘丈，亦不見水，一洞之鑿，往往累世不壞。外人不識究竟，笑他們穴居野處，回到了茹毛飲血的原始時代，殊不知道此是當地地理環境的特殊，造物者予他們特別優待，在地價飛漲，建材如金的此時此地，被高價房租累得喘不過氣的小市民，那才真叫艷羨「窯洞」而不可得。
一怒離家投入窄門
田三牛一家和樂融融，就住在窯洞之中，在他三十多歲的時候，邠縣久雨成災，他的窯洞大門下面，積了不少濕土。田三牛一俟天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。詎料雨久土松，驟如山崩，以噸計的濕土將他全身活埋，他當時便一命嗚呼，慘遭壓斃。可是，他自己卻覺得既不曾進鬼門關，也沒有上酆都路，更不用說是見到孟婆，硬要給他喝那一碗似酒非酒的孟婆湯。他還在以為自己已經奮力從大堆泥土中爬出，居然又回到了坦盪乾坤，光明世界，他驚喜交集，一口氣奔回自家的窯洞，看見了他的妻子，開口便說：「今天好險，我差一點兒就壓死在山下泥中，好不容易給我掙扎出來！」
卻是奇怪，田三牛的妻子，竟然對他視而不見，置若罔聞，正眼兒也不瞧他一瞥，臉上不曾有任何的反應與表情。他的妻子對他「陰陽怪氣」，不理不睬，使田三牛十分惱怒，然而一轉臉，又見到他的兒子，於是他又向兒子欣欣然報「佳音」。
「你聽見沒有？剛才大堆的泥土坍下來，就像山崩！我居然能拿開那些泥，逃出了一條生命！」
然而，他的兒子明明跟他面對面的站著，竟頭也不抬，不屑一顧，他高聲報喜，兒子像是一個字也沒聽見。這一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大難 「不死」，「揀回命來」，連老婆兒子都漠然淡然，根本不把他當一回事兒，可見妻子兒女，對自己是何等的絕情絕義。心中無名火起，怒不可抑，憤憤的一頓足，轉身便走，田三牛不要這個家了！
田三牛憤而出走，信步所之，來到邠城，然後一時興起，又赴東郊，離城八里之處，一個叫做「鳴玉池」的名勝。這「鳴玉池」的泉水出自山腰石龕下面，崖津滴流溜，其聲淙淙，泉水涼意襲人，凄寒不可久處，由於它水聲淙淙，所以取名為「鳴玉池」。田三牛有意到「鳴玉池」一游，可是眼看將到，偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他便使勁的往門外擠，也不知道擠了多久，猛然擠身而出，頓時頭目昏眩，茫然莫知所以。俄而張眼一望，怪了，他發覺自己正在裂嘴哇哇地哭。（按：此一道小門是喻女性的陰部）
甫出娘胎便開口說話
忽然又聽見人語喧嘩，步聲雜沓，這才看清楚自己原來到了一間卧室，竟是躺在炕上。炕外有幾個女人，神色倉皇，動作緊張，一個個的東翻西找，一疊聲的大呼小叫：「剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！」
偏是田三牛一眼看到，就在牆上掛著有一把剪刀，當下他便伸手一指，高聲的說：「剪刀不在牆上掛著嗎？」
說時，看見了自己伸出去的那隻手，於是，緊接著便又是一聲驚呼：「哎呀，我的手怎地變得這么小啊？」
他說頭一句話，滿屋子人齊齊的一呆，瞠目結舌，彷彿驟然之間，撞上了妖魔鬼怪，當他第二句話緊接著來，屋裡的人便嚇得雞飛狗走，東奔西跑，而且有人駭極叫道：「這娃兒是個怪物呀！得趕快把他丟在糞坑裡淹死！」
一唱三和，屋裡的女人紛紛表示贊成，大禍臨頭，直把田三牛嚇得魂飛天外。這時候他已發現自己變成了一個剛出娘胎的小嬰孩。他下不了炕，又跑不開，急切間又不知應該如何辯解？正在心跳突突，手足無措，幸好，躺在床上的產婦開了腔，她向眾人竭力抗爭，不管是誰怎麼說，她誓死不肯處死她的親生骨肉。
那些驚惶忙亂的女人，拗不過拚命保護兒子的母親，只好由其中一人，鼓起勇氣前來給他剪斷臍帶，臍帶剪斷了，又為驅魔逐邪，她順手抹了一把產婦的穢血，塗了田三牛一嘴一臉。
箴口七載人稱啞巴
從此以後，田三牛曉得一開口便有生命危險，他裝啞巴，其實本是一個正常的嬰兒，不管怎樣，他絕口不說一句話。
在母親的懷抱中過了幾個月，有一天，家中人出外農忙，把他用一床棉被包好，讓他坐在炕上。那張炕劈面對著窯洞口，門外地面曬的有麥粒雜糧，於是便有一群家中豢養的雞子爭來啄食，田三牛一眼瞥見，情不自禁，連連的揮舞小手，跟大人般的吆喝趕雞。沒想到偏巧家中有人回來，瞧見田三牛一副大人模樣。仍然認定了他是個怪，「家門不幸，出此妖孽」，他駭怕來日會有大禍臨頭，一把抱起了田三牛，飛快的往窯洞外走，他要將他丟進糞坑裡頭。
幸好他母親想想不放心，趕回來探視，這才救下田三牛的一條「小命」，可是田三牛自此再也不敢開口了，他一肚皮的凄苦，唯有不時付之一哭。
長到六七歲，田三牛的名字改成張生有，他成了張家的小孩，卻是具張生有的軀殼，仍還保有「田三牛」的心智。六七年裡他始終駭怕，於是一語不發，大家反而叫他「小啞巴」。
一日，他祖父牽著他的手，把張生有帶到荒郊野外，乘四下無人，很懇切的問他：「你生下來便會講話，怎麼這會兒六七歲了反而到成啞巴？我真弄不明白這是什麼道理，如果你真啞，那是我們張家祖上缺德，生了你這個殘疾！倘若你是能講話而不敢開口，怕人家把你當做怪物來殺害，那麼你只管放心，咱們家人口單薄，將來還得靠你撐門立戶，再怎麼說我們也不會加害親生的骨肉，你就別再隱瞞了，不妨趁此機會，把這里頭的緣故說個明白。
張生有察言觀色，曉得他爺爺說的都是肺腑之言，當下推拒不得，也無法繼續隱瞞，於是便將他死而復甦，一怒離家，游「鳴玉池」而擠進了窄門，方開口就被人詈為怪物，險乎葬身糞坑，因而才咬緊牙關，裝聾作啞的前因後果，向他祖父聲淚俱下的說了個清清楚楚。
他祖父當時便毅然決然的說：「那這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼的，別害怕，一切有我。」
便這樣，張生有解脫了桎梏枷鎖，他言行舉止，自由自在，他從此不跟小孩子玩在一塊，反喜歡跟了三四十歲的中年人談笑自若，相習如常，除了體力，無論從任何方面來看，這個六七歲的張生有，簡直就是一個三十多歲的中年人。
可是，正也因為如此，張生有轉世投胎不曾喝過孟婆湯，他呱呱墜地便懂得人事，會講言語，而且他前世便是本縣某村田三牛的這件希奇古怪，駭人聽聞的事兒，漸漸的越傳越廣，越傳越遠，終至鬧得揚揚沸沸，使邠州一縣，上自官府，下至婦孺，無人不知，無人不曉。那時候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的屍體，備棺殮埋，歸葬祖塋，田三牛的老婆子女一概遵禮成服，盡衰守制。
六、七年後他大兒子都二十多歲了，聽到說田三牛投生某村張家，生而能言，又知生前事，田家的人當然不信，一致認為這是荒誕不經的傳說，根本不擬加以過問。
田契不獲一索便得
可是，為時未幾，田家因為地界不清，跟鄰居發生了土地糾紛，雙方相持不下，終至告入官里。這時候田家的人由於地契一向由田三牛自行保管，而田三牛 「死時」並無隻字遺言，因此地契遍尋不獲，拿不出地契，不但這場官司必輸無疑，而且敗訟之餘，亦將後患無窮，說不定連全部家產都無法保住。於是田家上下憂心忡忡，岌岌不可終日，他們邀集了諸親好友，前來籌商應付之計，當時，便有田三牛的一位妹夫，靈機一動跟田三牛的大兒子，建議的說：「全邠縣的人都在講，鳴玉池張家那個生下來會說話的男孩，是你父親投生。這件事是真是假，誰也弄不明白。可是，如今你們家的田契找不到，眼看著要吃虧，依我之見，何不利用這個機會，張家那小孩不是說他能知前生事嗎？就把他找來試試看，如果他真是你父親投生的，而且能記前生的事，那麼，他就應該曉得地契何在？假使問他地契在哪兒他說不上來，謠言定會不攻自破，所以我說，試他一試，其實是一舉兩得。」
田三牛的兒子，許久以來，都在為他父親轉世投胎，這一碼子事困擾萬分，他聽姑丈這么一說，覺得試他一試倒也不錯，最低限度是有利而無害，於是，他答應了，隨即請他姑丈到張家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫才到鳴玉池張家，正好遇見七、八歲的張生有，獨自站在窯洞門口。他一見這位前世的姐夫，親情洋溢，笑逐顏開，老遠老遠的便直向他妹夫招手！歡聲的叫：「你不是我妹夫嗎？怎麼得閑上這兒來了？」
來人大吃一驚，卻是不由不信，他搶前幾步，執住他大舅的小手，然後一五一十，將他的來意，和田家的困厄，告訴給張生有聽。
張生有不假思索，隨口便說：「你問咱們家的地契呀？有有有！早先我藏在窯洞某個角落的一道石頭縫裡。只不過，如今隔了七、八年啦，就不曉得還在不在？」
張生有笑了笑說：「你試試看嘛，回去找一下，你不就曉得我有沒有把握了嗎？」
妹夫將信將疑的回到家裡，按照田三牛—亦即張生有的指點，那份關系全家財產的田契，果然一索便得。田契到手時，連他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想從上噸泥土裡面挖掘出來，歸了葬的那具屍首，他們幾疑置身夢中。
於是，田家上下，齊來鳴玉池張家窯洞，妻啼兒哭，羅拜於前，那時節張生有才八歲，可是他三十多歲的老婆視他為夫，二十多歲的兒子尊他如父，說什麼也要把他接回家厥盡妻職，恪遵父道。八歲的張生有居然請准祖父、父親和母親，到田家去住了些時，可是中年婦女伴宿鬢齡童子，二十多歲的壯男喊八歲的娃子叫爸爸，天長日久，大家都不習慣，都不耐煩。兼以張家家境遠比田家為優，張生有要讀書，張家替他繳了學費，上課在即，於是張生有不再為田三牛，他還是回到了鳴玉池。
自此，張生有亦即田三牛，他時而張家住住，田家歇歇，兩頭來往，都受歡迎，彷彿他天生下來，便該在兩家為主，庸人也有庸福。
（錄自《中文文摘》第五期）
六、化鳥記
世間奇幻事件固然不少，但像這件發生在高雄市一位殷商身上的故事，卻屬少見。
這位殷商是世居高雄，年四十七歲，經營鋁業的歐煙州，他在去年（一九六八年）十二月四日因肺癌病逝台北後，竟被疑化身一隻錦鳥，回到五福四路的老家，和家人團聚一段短時間。
這件事說起來是不會有人相信的。但他的家人、親戚和他生前的好友，五福四路「老大房」老闆錢夢明，以及「大荊溪飯店」老闆黃秉南，卻指證確鑿，使人不得不嘆為神奇。
可惜的是，這只錦鳥在與家人相聚一周後，竟在一次陽台上的歇息時，掠翼而去，到現在還沒有訊息，他的家人正為之懊喪不已。
那天天還未破曉時分，和歐煙州相交近二十年的老大房老闆錢夢明，突然做了一個夢，夢見正病入膏肓的歐煙州，已從台北榮民醫院回到高雄來。當時，歐已住院多時，患著嚴重的肺癌，他的家小，已在前幾天就趕到台北去探視。
錢
