慧光大師是南朝時齊國人，住在洛陽。他曾經撰述華嚴、涅槃、十地等經的註解，詮釋的非常好。
有一次，他生了病，看見天界的大眾來迎接他，慧光說：「我的本願是想到西方極樂世界去！」天眾便隱去了。過了一會兒，就看見凈土的化佛遍滿虛空，慧光說：「惟願我佛慈悲攝受，能讓我得償宿願！」才一彈指的功夫，慧光大師便坐化了。
古時聖哲曾說過：「天多欲樂，兼有女人，非解脫處。」又說：「假饒修到非非想，不若西方歸去來。」這便是贊嘆凈土的殊勝，正是所謂的「上品即登彼岸，下生猶勝天宮」，天界再好，最後總免不了還要輪回，萬一福報享盡，流落三途，不知哪年哪月才能再得人身，再遇佛法，再修持得證，後果簡直不堪設想；而即使西方的下品下生卻能永不退轉，次第成就，畢竟成佛。慧光大師於臨命終時，正念分明，信願堅固，可謂明智而勇敢。
吳辰泗先生，法名德暢，是福建省南安縣人。
他家境貧窮，小時父親就過世了，因此隨他哥哥到南洋去經商。他事奉母親非常孝順，每兩年一定要回國探望老人家。後來他接母親去南洋，由於母親不習慣僑居，所以只好讓她回福建，他隨侍在母親身旁，母親生了病，他親自幫他梳洗。
起初他不認識佛，每天誦念關聖帝君的明聖經。但他心地很善良，凡是矜孤養老、恤寡憐貧、施醫濟葯、修橋造路、施棺放生，以及興建農田水利、義冢等事，他無有儘力幫忙。有時他獨力捐資，有時與人一起做。
民國十六年，他五十歲，他發解脫生死輪回的心，結束國內外的商行，開始吃長素奉佛。歸依了印光大師，專修凈業，每天念佛數萬聲，十幾年來未嘗間斷。他也景仰虛雲和弘一大師等，竭盡自己的能力，承事供養，而自己卻過著布衣蔬食的儉朴生活。
民國二十九的七月二十九日，他稍感不適。九月十九日，忽然把雜務和後事交待家眷。因此身心世界沒有任何掛礙，只有一心念佛求生西方而已。
二十五日，他堅決拒絕食物和湯葯，並且說：「往生西方的日期近了，飲食反而增加不凈！」
二十七日夜晚，他忽然大聲說：「剛才我親見阿彌陀佛，一定能往西方！」
家人問他什麼時候，他只回答：「明天！」並伸出三根手指。他的妻妾和兒媳都夢見莊嚴的西方三聖。
二十八日，他吩咐家人幫他沐浴披衣。下午三點，他在數百位蓮友的助念聲中，盤腿坐化，相貌十分莊嚴，享年六十二歲。
次日清晨五點，他的頭頂仍然微微溫熱。蓮友們分班助念七晝夜，到十月四日舉行火化後他的牙齒全部完整，宛如玉石那麼皎潔。
從儒學歸凈土
他幼年飽讀詩書，長大後以教書為業。他二十七歲時，生了一場大病，差一點死去，斷氣了一日一夜，忽然又醒了。他告訴家人說：「剛才我到了一個地方，非常黑暗，有兩個人命令我進入，聽到裡面發出聲音說：『施彥士尚未到數，可以趕快回去！』於是我就再度醒了。」
這件事情過後，他感到人命無常，因此放棄儒學歸依佛教，努力勸化大眾，印贈佛書，積極弘法，信的人也逐漸增多。
他不但勤於弘法，而且更勤於念佛。每天早晚功課，寒暑無間。由於他的原配夫人很早過世，家道小康，一切瑣事都親自做，尤其喜歡放生，每年救活的物命數以萬計。
他有一位同鄉——董國良居士，非常勤於修持凈土法門，持戒精嚴，在民國三十二月臘月往生的前一天，斷氣以後又活醒過來，說：「我已經到極樂世界，看到自己的蓮位，施彥士也有蓮位，但比我的品位高！」這件事當時曾經傳為美談。
民國三十三年三月二十八日，施居士神氣清爽，談笑自若，時常請人念佛，自己也隨著大家念佛。他吩咐往生後要穿僧衣，示現僧相，說完就吉祥卧而逝，享年七十多歲。
往生後他全身冷透，只有頭頂溫暖。他端坐缸內，骨節柔軟，膚色栩栩如生。
從仙道入凈土
清朝有一位居士，名范元禮，字用和，是錢塘地方的人。他從小就學習儒家的經典，而且身體力行。他事奉父母非常孝順，當他父母生病的時候，都曾經割取臂肉和著葯物來治好他父母的病。
當他正年壯時，雙親先後過世，妻子也死了，元禮居士感慨萬千，毅然了卻俗務，修習仙道十多年，頗有成績。後來閱讀蓮宗第八代祖師蓮池大師的著作，心有所領會，放棄學仙，便受三皈五戒，正式成為一名佛門弟子，守戒嚴謹，意志堅定，乃至由獸毛蠶絲所做成的衣物，也不用來穿在身上，把從前所學的仙道全部舍棄，一心專修凈土。喜歡做善事，布施、放生、扶濟貧困，不因疲勞而鬆懈善心。遇有貧困有難者，或是出家僧眾，都能盡心供養無缺。不久，他閉關潛修，念佛百日，在止靜休息時，從前修仙境界忽然現前，感覺空中有一股氣，慢慢地從口，鼻直貫而入，一直達到丹田的位置，跟自己的元氣和合為一，非常舒服，非常輕安，幾乎無法以言語來形容。不久，有約數寸長的嬰兒從頭項而出，在面前飄來飄去、晃來晃去，經過一個時辰左右，仍然由頭頂進入他的身體。
從那時候開始，每到了極度安寧以致忘念時，常常有嬰兒進進出出就跟前面所說的一樣。
剛開始非常歡喜，後來一想：「這豈不就是如同楞嚴經上所提到五十種陰魔其中的一種嗎？我如果執著在這個認為它是神奇的感應，將遭受邪魔的侵害，我念佛只是一心歸命凈土，極樂世界的聖境不現前，卻執著別的境界，豈不辜負了這次閉關的用心？」才一察覺，立刻提起正念時，嬰兒便不再從頭頂出去了。
由於此次的凈修，對於「萬法唯心造」的道理，有很深的體悟，對於念佛的信力、行力、願力，更加精純而懇切。常常告訴人：「我這一次閉關便遭遇有生以來最險的難關，稍不省察覺悟，便墮入旁門左道，所以修行不可不小心。」
後來往生時，他匆匆結束許多俗務，暗示子女告別親友，便念佛而坐逝，臨入殮時，頭頂還溫溫的，享年六十三歲。
楊媽媽是貴州三穗縣人。
她從小就成為鎮遠楊家童的寄養媳婦。十七歲時，與楊維新先生結婚。十九歲時，因為難產，非常痛苦而昏迷，夢見自己跪在佛前，祈求生下貴子。承蒙白衣觀音，送一個孩子放在她懷抱，又用甘露水灌入她的口中，忽然覺得身心清涼而醒過來，孩子已經呱呱墮地了。
這個時候，她才知道自己已經昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，願婆媳兩人長齋拜佛，以報佛恩。大悲水一灌進口中，她就醒了，從此以後，她就長齋念佛。不久，她先生入學拔貢生而早逝，公婆先後過世，兒子也出外求學而後從軍抗戰，家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉，每天念珠不斷手，佛號不離口，早晚課寒暑無間。她活到九十幾歲，白發轉青，牙齒掉落，又再長出新的。
民國三十四年八月，抗日戰爭勝利。她兒子揚少新，已榮升司令官，衣錦還鄉，率領外國妻人刁斯皮，兩位孩子戎戎和球球，兩位女兒梅枯和梅娘，以及洋女婿奚不得牧師等回來團聚。當時只有她兒子隨母吃素念佛，其他人都信基督教，他們都認為楊母是魔鬼。次年，孫女梅枯和孫女婿奚不得牧師在鎮遠建立悔心怖教所，宣傳基督教義，吸引了許多信眾。
長孫戎戎，去湖南求學沒有成功，因為結交一些壞朋友而染上惡習，病危送到醫院診療，護士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊癒，因為被護士小姐照顧和救命之恩所感化說服而改信佛教，在民國三十六年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚祈求受三歸依和五戒，法名了緣，臘月初日，娶護士小姐施惠人為妻。
梅枯因為夫婿奚不得牧師車禍逝世，傷心欲絕，也被惠人勸化而信佛，於民國三十七年二月十九日歸依鎮遠西天寺不空老和尚，將悔心布教所改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三聖像開光典禮，同時也啟建護國息災法會三天。通知教友歡迎各界參加，諸老和尚主持，並請祖母楊夫人為居士林林長，楊夫人在法會中精進念佛不輟，十九日下午舉行演說，楊夫人登台說：「第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給戎戎負責。第二，我勸大家要念佛求生西方，修行方法並沒有什麼技巧，只要日夜不停地念下去，工夫到家，決定往生。第三，我現在預先告訴諸位，我快要往生了，希望在座大德都可以親自看見，以做為念佛的榜樣，增加信心和願力！」
到了二十一日法會圓滿，有一千多人歸依。楊母登台對大家微笑地說：「我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年，現在都已歸依三寶，我家也是佛化家庭，這是我的孫媳婦惠人的功勞，使我能夠實現畢生的願望。三天以來，承蒙諸位功德加被，我的凈業已經成就了。目前，觀世音菩薩約定今天要來接我，所以我現在向諸位告假！」
戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下，母親立即阻止她們發言，並且嚴厲地說：「人誰沒有死呢？連佛也涅槃了，但在我還沒有走之前，我先請教諸位佛教的前輩，古人有盤腿端坐逝世（又稱坐化、或坐脫）、站著逝世（立亡）、吹著笛子水葬、自身焚起火燒，甚至以倒立姿式逝世，逝世的方式很多，敢問他們有沒有笑著逝世的，如果沒有，我就笑著逝世！」她說完就哈哈大笑，笑聲越來越小聲而往生。
親屬們哭泣，老和尚立即告訴他們：「不許哭！不許動，孝子賢孫應趕快為她念佛，以使她往生的品位增高！」接著立即齊聲念佛。
丫鬟羅蓉蓉忽然趕來大哭地說：「她老人家一個月以前寫了一張遺囑，留下一尊玉佛，告訴我說她往生時，特別允許我哭，其他任何人都不許哭，不許搬動她的身體，直到明天這時候，才能夠抬回家裡辦理後事！」說完，她就禮拜老和尚和大眾，笑著說：「諸位大菩薩，請你們各自為法保重，傻丫頭要開始哭了！」
於是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁，放聲大哭，哭聲越來越小，哭聲停止時，她也往生了。
老和尚說：「羅居士也已經往生了，請諸位加緊助念佛號！因為有生必有死，想要不死，先要無生。只要歸依佛教，遵照佛陀所指示的教法修行，必然能夠證悟沒有生滅的永恆境界。楊夫人和羅小姐就是事實的明證，你們大家都親眼看見，一位大笑而往生，另一位哭泣而往生，都是預知往生凈土的瑞相。諸位有緣歸依佛門，已經有大善根，如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法，身體力行，一定可以了生脫死，即身成佛！」
評語：「念佛並沒有巧妙，只要日夜不停地念下去，所以楊夫人一個月以前就能預知時至。她與羅蓉蓉都能安詳地向大眾道別，示現一笑一哭的瑞相，使大家都目睹耳聞，想要不信佛也實在做不到！」
從參禪入凈土
他俗姓馬，是京東豐潤縣人。幼時博通經史，二十二歲因為生了一場病，有所體悟而發心出家。出家後，到處聽講，通達性宗和相宗，尤其對於法華三觀和十乘的道理，特別有心得。他參廣通、粹如禪師而開悟，並且得到印可。粹如禪師去萬壽寺後，際醒大師繼續在廣通寺領眾參禪，禪風大振。
後來因為過去世的業障深重，產生病痛。他因此想到「五停心觀」中有「多業障的眾生以念佛來對治」的說法，而且像文殊和普賢等大菩薩，馬鳴、龍樹等祖師，智者、永明、楚石、蓮池等大善知識，都歸心凈土，何況時值末法，我們這些業障深重的凡夫眾生，更宜歸命凈土，修行念佛。
於是，他就停止參禪而改念佛，每天只限一小段時間會客，其餘時間都在拜佛、念佛。
晚年，他在紅螺山資福寺，歸依參學他的人越來越多，於是資福寺就變成頗具規模的蓮宗道場。他為佛法為眾生貢獻已力，心不厭倦，而且一概都以凈土為指歸。
每當他闡述阿彌陀佛慈悲救度眾生的恩典，不但他講得淚隨聲下，連聽眾也淚流滿面，滴濕衣襟。他留世的兩卷語錄更是懇切到極點。
臨終前十個月，他預先說出往生的日期，並且告訴諸位弟子說：「幻化的因緣不長久，虛度一生實在可惜。你們應當各自努力念佛，他年凈土好相見！」
到了他臨終那一天，他命令大眾助念，看見西方的天空現出無數幡旗，他告訴大家說：「凈土的瑞相現前，我要回去西方凈土了！」不久，他又說：「承蒙佛來接引，我要走了！」大眾聽了，更儘力念佛。
他面向西方，端坐而逝，享年七十歲。他往生時，大家聞到空中散發奇異的香氣。他露龕七天，面貌仍栩栩如生，發白變黑。火化後，拾獲了一百多粒舍利子。
民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅，遂屏醫葯，一心持名。其妻勸進飲食，則曰：『汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。』道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛往生。
