道升
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台灣台北縣烏來鄉，是一處山明水秀觀光景點，山上也住有許多原住民部落。其中有一位阿基年青人，出身環境不錯，衣食無缺，平常游手好閑，愛好打獵。尤其他喜歡用彈弓來打樹上飛鳥，小鳥打下來之後，便升火烤來吃，當然烤之前，先剝鳥毛，用竹叉再插進去鳥腹，放在猛火上翻轉加醬熱烤，味道當然很香，吃起來也覺得回味無窮，這位阿基原住民，當然也不認為這殺生有什麼可怕！或有什麼因果啦！報應啦！在他八識田中，認為鳥本來就是這么宿命、歹命，不幸被打中，就要被人類生剝活烤拿來吃呀！他也一定認為人力壯無比，人可以吃鳥，鳥不可能吃人。所以阿基也就這樣一直打獵下去，可能他福報還沒用完，所以業報還未到來。
果報這一天，終於到來。某日當阿基如平常般，騎機車在烏來公路邊找尋獵物，發現有鳥蹤，停下機車，便拿出十字弓，小心翼翼躡著腳，准備展開獵鳥之際，由於眼睛只顧專心看樹上，盯住其獵物，結果走到一處山崖邊時，一不留神，整個人懸空，掉進山谷中，說時遲，那時快，山谷下正好有一株台風颳倒大樹，經過風吹日曬，樹榦腰折成一尖尖的像叉戟一樣，阿基正好不偏不倚地身體插到這枯木，叉木把阿基整個腹部破肚而過，阿基便倒掛在叉物上，像極了他以前烤小鳥，先用竹片叉插進去鳥腹部一樣。阿基失蹤兩三天之後，大家均到處找尋，終於在離機車不遠處山谷，發現其屍體，但已腸肚外露，阿基兩個眼球已被鳥群啄走，眼珠不見凹陷進去，阿基臉部，兩手均被鳥群啄得密密麻麻的小洞傷痕，血跡斑斑。當然身體經過日曬，已有惡臭味，召引來一大堆蒼蠅爭相吃食，是活生生，血淋淋殺生獵人者的下場及果報。佛經上說：「人食羊，羊食人。」肉字里，口字張開有兩個人，六道互為輪回，互殺互噉，誰說只有人吃鳥，鳥不能吃人。阿基在殺鳥炭烤痛快享受之餘，萬萬沒想到有一天，他也會像烤鳥一樣，被木叉穿肚而過成烤人。他那一對專門用來盯鳥找獵物「眼睛」──「兇手」，也被鳥族依法審判，由被阿基殺死鳥的親族來執法，把他眼球挖出來伏法。
阿基在打鳥時，看到鳥被打中掉下來那一剎那興奮時，他可能也沒有想到他會那麼年經便早死。他可能認為他還年青，可以活到七、八十歲，而且也不會去想到，他無法壽終正寢，要暴屍荒野成孤魂野鬼。而且他福報也不錯，有個不愁衣食的環境，這個福報卻變成讓他去遊山玩水打獵造業。因果與業力是很公平的，當你福報還很厚實時，業力當然還不會現前；可是當你福報用完，你的業報就來啰！福報就像你的銀行存款，當存款多時，你拚命吃喝嫖賭，死命去造業，當床頭金盡時，便要四處借貸負債，這時還債壓力就是業報（力）現前，果報就要實現。你殺盜淫妄造了越厲害，福報消失的更快，當福報提早用完，業報便提早現前。所以佛教為什麼教我們要惜福造福，斷惡修善，隨緣消舊業，不再造新殃，才能持盈保泰，保住福報，才能趨吉避凶，就是這個道理。
太上感應篇上說：「天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」；「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。」犯，自己感召也。奪，除去或奪去。算，百日，人之壽命。貧是無財，耗是家破。多逢就是說常常遇到不善的人。憂愁都是出自自己，患是災禍之意，患是來自外在。惡，厭棄也。刑是官罰，禍是天殃。隨，跟定不離之意。避，求而不得之意。惡星，掌理人間一切災禍一切災禍厄難之神。
所謂：「司過之神，依人罪業輕重，奪減人壽。」
人的一生，日夜時刻，上下四周都有司過之鬼神在鑒察，我們的起心動念，言行舉止，諸天鬼神之天眼天耳，看得清清楚楚，聽得明明白白。而天心慈悲，希望凡人在獨處處之地時，要謹言慎行，為善去惡，否則司過之神檢察凡人所犯罪過，度量罪業輕重，大者奪去你壽命一紀十二年，小者奪你壽命百日。前述阿基，他天天殺害鳥類生命，依《地藏經》上說：「殺生者獲宿殃短命報」，阿基每天殺生折福消福，又沒有培福，依一命還一命，阿基壽命福報便被自己所殺害生命，折算光了，所以他壽命便提早結束。這件公案和太上感應篇這段經文很相吻合。所以我們不要以為可以盡情放肆縱欲，不畏因果，古人說：「人間私語，天聞若雷」我們在暗室里，說別人壞話，做傷天害理的虧心事。神目如電，詩書上也說：「上帝臨汝，日鑒在茲，十目十手，神之聽之。」都表示我們這個心念在獨處時，自有鬼神像森羅密布般在監視我們，就是俗話說：「舉頭三尺有神明」。
《華嚴經》說：「人一出生各有二位天人相隨。」一位叫同生，一位叫同名。天人常見人，人不見天人。這兩位天人就是善惡二部童子也。我們日常生活中，起心動念，說話行事，遇到事務，碰到境緣時，我們要常想到這兩位天人，不要讓惡念相續，偶而起一惡念，應該猛然警覺把念頭轉過來。克己要從最艱難處去克制，所謂：「難忍能忍，難舍能舍，難行能行。」一直窮究到念頭起動生滅處，則無邊業障便可消除。此時你自性本具清凈心便可現前，湛然如虛空一樣，能到如此功夫地步，則掌握你福報壽命之大權，便在你手中，鬼神都不能操控，更何況是司過之神呢？
行善者得福，作惡者咼禍，這是造化的定理。凡人想趨吉避凶，先要遷善改過，改過首重要先治心，觀照反省自己身口意三業，不要令彼放逸，墮入邪見迷網中，應該互相勸誠，要口說心行，心口如一，口說好話，心存善念，莫說非法。善護身口意，精進不懈，不論一日一時，一劇一念，乃至剎那，念念都能觀照，做到「自製我心，自慎我口，自治我身。」久久無間斷，自然不會以外境動心，湛然無欲，全體都成善的因緣，這樣怎麼會壽命減少或貧耗憂患呢？所謂：「算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之。」
以前有一位奉符縣長錢若愚，奸詐陰險而且剛愎自用，早年擔任補官職務，始終都無法正式派任。晚年更加困境不如意，子女相繼死亡，衣食不繼。因此便祈求神明指點，神明來示夢說：你罪業重，應被減壽短命，還豈止只有貧苦家破。江蘇中部徐行，性好貪且邪惡。起初是做藥材動物牙子的生意。並以拐騙致富，後來帶著巨款，到遼東販賣人蔘。正好遇到盜賊洗劫故驚恐萬分，好不容易才死裡逃生。然後他又往山東登萊，又再遇到仇家，被仇家誣指為白蓮教余黨，執意扭送到官府，結果費儘其所有錢財才免除被入罪，最後又往四川中部買賣藥材，在回家途中，船行到中途，忽然又遇到海盜船出來打劫，他便放棄行囊逃命，結果家財盡失，淪落潦倒，最後便憂鬱病死。
所謂：「惡星災之。」《感應篇》上說：「若人不修善業，天必為之斬神攝魄；或被惡星降臨一切災禍惡難。」惡人常行惡，故心神驚懼不安而昏暗，黑氣上沖，以惡召惡，故煞星降臨災禍。而善人，因行善而性體光明，惡氣退散，故紅光滿面。其實不是惡星降災殃，而是自己去感召災殃。所以說：「見善如不及，見不善如探湯。」我們看到別人行善，要見賢思齊，我們見別人行惡，要警惕如探熱湯。自己努力修行到有善無惡的境界。如果我們只會批評別人的惡事，而不去檢討自己噁心惡行，這豈不是也給別人厭惡嗎？
為何有人會短命，意外死亡，罹患惡疾重病、血光之災，窮困貧病，事業失敗，妻兒離散，這是宿世惑業所召感苦報苦果。《華嚴經》上說：「閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱，任情起見，非法謀求，以是因緣，所以才有刀兵飢饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報。」由此來說，可見總是自己業力所召感，不是他作。如何趨吉避凶，關鍵掌握自己當下一念，一念善惡，天堂地獄便在眼前，所以經上說：「若果有人，實在去修一切諸善，而得惡報，必無是處。」
山東莒城馬長史，恃才傲物，蠻橫霸道，無惡不作，一日有顆流星掉落在他家，變為隕石。從此以後馬府便訟獄不斷，官司纏身，口舌是非，疾病等事不絕。過了一年，馬長史病歿，家人也離散，巨宅華屋空蕩盪無人居住。該殞石周圍長度有數尺，紫微色，有紋如字，至今尚在。所謂：「算盡則死」，如阿基殺鳥習性一樣，最後命算盡墮落山谷喪命。眾生惡習難改，作各種不善，除非碰到善知識接引學佛，並幡然覺悟前非，痛念不再造惡。否則大部份都是被茫茫業識牽引，就像火燒膏脂相煎一樣，逐漸溶化，日復一日消福減壽，最終命算被奪盡至死。死後還要隨著業識，墮地獄餓鬼畜生道。三惡道險惡，業報無窮，苦報輪轉不止，誰說一死便一了百了，沒有其它苦報呢？說到此，不禁要大聲疾呼，要痛哭流涕，鳴呼，人身易失，定業難逃，希望有善根福德的人，能深信不疑，趁眼前一口氣還在，還可來得及懺悔彌天之惡業，如果因循苟且，時進時退，那百年光陰如箭，稍縱即逝，等到臨命終時，身體四大分離痛苦之際，要懊悔就來不及了！
過去有一老人，死後去見閻羅王，責怪閻王不早通報信息，王說：你老眼昏花是頭一個信息也，百聾重聽是第二個信息，牙齒損壞是第三個信息，身體各種器官都衰退這不都是信息。又有一少年報到，也怪閻王說：「我目明耳聰齒利，身體強健，閻王你為何不給我信息呢？」王回說：「我也有信息給你，你不見東邊鄰居有三、四十歲死去嗎？西邊鄰居有一、二十歲死去嗎？這些都是信息呀！」所以說：「人命無常，譬如朝露，一息不來，此身是殼。」《四十二章經》說：「佛問沙門，人命在幾間，有沙門說：在數日間，佛說：你不知道。又問一沙門，該沙門回說：在飯食間，佛說：你也不知道。再問一沙門，該人回說：在呼吸間，佛說：你答對了」！
明朝天台王璧如大師，諱立轂，領受萬曆丙午鄉薦，被任命為新淦縣長，幼年受過殺盜淫妄四戒，後來因任官而不持戒。戊午年進京晉見皇上，船停泊在蕪湖，其魂魄被攝至陰府，見殿上坐著閻王，旁坐著兩位官員。王叫王璧如喝斥說：你命該盡於丙辰年八月，之所以延壽到今天，是你持齋功德力。奈何你放棄吃素呢？說完，命鬼卒取簿冊給他看，看到他名下幾年幾月都有詳載他做什麼事，從丙辰八月以後就一片空白。王氏看完，叩首答說：我當官要應酬，不得已才開葷，閻王說：這我知道，奈何你陽壽已盡，命鬼差抓他入獄，即有掙獰鬼來，像要把他綁起來似，左邊官請示說：拿出他破戒記錄出來看，不久即抬出兩大箱，都是新淦縣長任內公文書，凡是一柬一紙，及平日隨意戲作的文章小紙都在，都有氣浮上來，有青黑赤白不同顏色，命鬼差各檢一處，先檢出黑與青色在一起，次檢白色，再檢赤色，聚成青色便不明顯，點色縮成像筷子，而赤色那一堆則赫然特別明亮，王某在旁仔細觀看，原來看到他以前所刻《金剛經》及《好生篇》都在。檢查完畢，閻王沒說話，看著問左右說：王氏還有積德，命還可以不絕，但要損壞其五官，保住其身命即可，乃命令獄卒挖出其眼睛，放在冥殿柱子上，眼光炯炯四照，王氏想到眼睛已被挖，怎能看東西，一轉念間，忽然天昏地暗，都看不見地獄內的吏卒，不久有人拍他背部說：快去，快去，不久跌了一跤便醒來，次日雙眼都瞎，乃棄家修道，後來得到禪悟，兩眼再復明，雲游至雲棲博山門下，真參實證，並兼修大悲懺法，結果再延壽十二年。我們凡夫若不往聖賢之道修行，無日不在造作罪過中，要挽回改造命運，只有努力改過，否則累世業債如山又重，今生又造新殃，縱使生多福多子孫，到那一息不來，惟有業隨身，見到閻王受查算之苦，家產還能帶去嗎？兒女可能替你受罪嗎？仔細想一想。
元朝江蘇姑蘇師子林天如禪師說：佛祖出世，單單只為汝等諸人，各各自己腳跟下，有一段生死大事。所謂生不知何來，死不知何去。如是生死，盡大地芸芸眾生，都被他籠罩，從古以來，無有一人不被生死吞掉。且莫說從古代，只說你有生以來，回想十年、二十年前，親戚朋友，死去有多少？且莫論他人，只說你自己，現前四大色身，妄認為我，從朝至暮，種種愛護，種種資養這個色身，這個身體太胖，我們就趕緊去美容瘦身，雖然無微不至照顧這肉身，但它卻念念遷謝老化，漸漸消殞，不覺不知中，臘月三十日終於到來，這口氣便斷絕了！只覺得亡者家屬手忙腳亂，像掉落熱湯螃蟹一樣，平日是英雄豪傑，現在豪氣何在？然後一死之後，身體變壞，屍體污穢惡臭逼人，雖是至親骨肉在旁邊，也不敢正眼看著亡者死相，平日恩愛情義，現在又在那裡？所以祖師說：一口氣不來，便像灰塵一樣，前面路途茫茫，不知要往何處，奈何死了燒了，實在可憐，何況還有隨業受報。這是最要緊的事，所謂「隨業受報」，你平生所作所為，無不是業。因有造業，才有苦報，苦報是隨著業來，如影隨形，此身既死，這個識神，出離肉身，或墮地獄，或墮餓鬼畜生，輾轉輪回，受無量苦，這個受報的識神，便是你生死業根的源頭。所謂業根者，便是你現在一念間。你無始以來，因貪瞋痴，無明煩惱，妄相狂心，觸境遇緣，隨聲逐色，迷惑酒色財氣，弄得自己七顛八倒，無業不造，這便是你生死輪回受報業根源頭。想到生死恐怖事，就算鐵漢也要寒心。所以釋迦佛祖，廣運慈悲，大發哀憫，教你學佛修行，念佛參禪，令你掃除妄想狂心，認清自己主人翁，恢復我們本有清凈佛性，我們清凈佛性、自性，本來是清凈的，只因為妄想、執著、分別，才使妄心造無量罪業，要找回主人翁。
因此痛下決心懺悔，改正自己行為，修正自己毛病習氣，清凈身口意三業，端正自己身心，學會看破放下，日久天長，清凈心自然能生出來，恢復父母未生我之前本來面目。趁此眼明腳健，做個清凈解脫的人，臨命終時，你就可以自己作主，得大受用，生死無罣礙，能如此悟得，自可來去自如，這個才叫「了生脫死」，真大丈夫也。
明朝杭州雲棲山蓮池大師歌說：「你沒見東家婦人，健壯如虎，好像日前才懷孕在身，昨夜還靠在家門前談笑，今早卻死去命歸黃土；你又沒見西家的兒子，勇猛如龍，黃昏時飯飽睡得正好，半夜命絕成遊魂，一去不復返，五更時命已屬閻王。」我們眼前鄰居是如此。遠地他方那裡可以數完呢？仔細想想過去親友。年去月來有多少人已死去，能如此覺悟，才會相信無常。如《紫陽詩》：「昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍」，聰明伶俐的人，不要再昏睡不醒。我們都是和他們同一類，兔死狐悲，相看差不多都是相同命運，眼前放著多少例子給我們看。人身一旦失去，或許就改形易道，去鑽馬腹受生，去入牛胎投生，地獄受苦心酸，更是可悲，若想出離三惡道得人身，難得像大海撈針那麼不容易。我作此歌，心中是苦切萬分，眼中是滴滴鮮血流，苦勸世間眾生，趕快覺悟修行，回頭猛醒要靠自己。
