尊者知道他們弘法布教時，遭到挫折，遇到魔難，所以對眾生心灰意冷，鼓不起布教的熱情。佛法易弘，眾生易度，便不需要我們來從事這項工作；正因為五濁惡世，弘法度生是艱難困苦之事，為了報答佛陀的恩惠，我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作。--主題摘要
佛陀的弟子中，能夠幫助佛陀說法度生的弟子很多，但自己無所求，而又不怕魔難，不怕挫折，始終在社會人群中施教的，卻很少有人能和富樓那相比。有些修行者，雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸，但對眾生的悲心熱情不夠，把別人的生死痛苦置之度外，只求做個自了漢。更有些修行者，對弘法利生的事業不熱心，但向社會攀緣，不以道處而以情交。富樓那對他們很不表贊同。
尊者在過去七佛及90億諸佛那裡皆說法第一。富樓那做事很沉著，很穩重，僧團中的人和事，他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對於弘法布教，則永遠是那麼熱情，只要有機會播撒菩提種子，從不計較個人的利害得失，永遠是那麼精進向前。
富樓那是如何成為過去九十億佛弟子中說法第一的呢？可以說富樓那尊者是所有佛弟子的榜樣，我們不妨從他的行持和具格的弟子相中學習和對照，並不斷改進自己，從而有一天我們將成為真正的佛子。
「第一」不是爭來的，是用功夫修來的
無量劫以前，富樓那是一個不怎麼樣會講話的人。每逢有人講經說法，他一定要去聽法；不單要去聽法，而且他若聽有人講經，他也不吃飯、不喝水，就飽了，甚至於也不用睡覺，他以法為食、以法為水、以法為睡。他不吃飯這還不算，最初他還盡站著聽經；人家坐著，他就站著。以後站站，他覺得還不夠恭敬，就跪著聽經；有人說法，他就恭恭敬敬跪到那地方，合起掌來聽經。他那時候不怎麼樣會說話，他聽經聽得有的講得好的，他也聽，講得不好的，他也聽；聽來聽去，他聽得多了，懂得發願了。他就發願說：「我將來一定要出家做法師，要修行；但是我講經，一定要講得比所有的人都好。每一位佛出世，我發願在這位佛的座下來講經說法，但是我一定要得到第一，我不作第二！」
他就這樣生生世世都發這個願；發願，就好像種菩提種子似的，你把它種下去了，它就會生出來。他發這個願，種下菩提種子、種下說法辯才無礙的種子；果然就遂心滿願，生到佛前，他就智慧無量、辯才無礙，開大智慧、得大辯才，所以他才能說法第一。你想要得到第一，得要有一點真實的功夫，才能換得來；你若沒有真實的功夫，那得不到的。 現在於我釋迦牟尼佛的佛法里邊，富樓那也得到第一。於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一：賢劫有千佛出世，那麼這一千佛的法會裡邊，富樓那都是第一。
你看！這個「第一」不是爭來的，他是用功夫修來的。所以我們人，切記！不要人家好一點，你就生了一種妒忌心：「嘿！我這個第一不能叫他得到！」那才沒有意思呢！你同人爭個第一，那不是真第一。若真正人家大家認為你第一了，那才是第一，你自己不要搶；搶那個第一，那變成好像土匪似的，搶到人家的錢，你得到，揣到你自己的袋裡，那又有什麼光榮？一樣道理，你在佛教里頭，不可以搶第一，不可以爭、不可以妒忌人、不可以障礙人，不可以有本事就生一種妒忌心。應該怎麼樣子呢？應該贊嘆；人越有修行，我越要高興。無論哪一個人，他越有聰明智慧，我越要向他來學習，不要生一種妒忌心；你若生妒忌心，那就沒有什麼大成就的。為什麼？你那個心量太小了。
富樓那尊者這個第一，是由苦工換來的。他聽法就不吃飯、不喝水、不睡覺都可以的；這不僅僅這樣子，甚至於他一聽著法，什麼都忘了，把其他一切的慾望、妄想都沒有了，所以他要跪那兒聽法。在所有佛陀那裡他都盡力護持、幫助宣揚佛法。所以雖然他說法第一，這不是他自己說「第一」，是佛許可他是第一的；佛給他一個「第一」的名字，不是他自己去搶來的。不是一般人的我慢之心想搶第一，你若想搶第一，那就變成土匪。
傳布佛法十德：
富樓那努力從事弘法利生的事業，他把佛陀對布教工作者應具有十德的訓示，奉為座右銘，時時記在心頭。佛陀說：布教師應具有十德：
1.善知法義德 2.能為宣說德
5.方便巧說德 6.隨法行法德
有人對尊者說：尊者！我們也曾到各處去布教，但是，眾生太難度化了，佛陀要我們把甘露法水施予他們，他們還以為是臭不可聞的東西。他們愚痴剛強，頑固執著，沉迷在五欲之中，殺生祀神求福，其實是造作惡道之因。就是我們伸出慈悲援救之手，他們也是不肯回首一顧。尊者！真理大道，不是人人能走，凈土的世界，不是人人能去，就由他們去吧，他們的苦受夠了，因緣成熟時，自然會回頭。
富樓那聽了這幾位比丘的話，知道他們弘法布教時，遭到挫折，遇到魔難，所以對眾生心灰意冷，鼓不起布教的熱情。富樓那就說道：你們修道的認真，我非常佩服，但你們弘法度生的觀念，我卻不以為然。佛法易弘，眾生易度，便不需要我們來從事這項工作；正因為五濁惡世，弘法度生是艱難困苦之事，為了報答佛陀的恩惠，我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作。眾生不易接受佛法，因為眾生太貧窮了，貧窮得像討錢的乞丐一樣，你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢，他對你的好意怎會不懷疑呢？他對你的財寶怎會敢大膽的接受呢？請看尊者的身體力行：
有一個偏僻的民族，叫盧舍那。那個地方的人，生性比較好鬥，所以人們都不敢去那裡去弘法。那裡，久久地都沒有寺廟，沒有出家人。富樓那尊者了解到這種情況，生起很大的悲心。他給佛請求，希望能讓他去那裡弘法。
佛說：那裡的人，生性兇殘好鬥。你去了以後，恐怕會辱罵你，詆毀你，你怎麼辦？
富樓那說：那裡的人，是非常有智慧的，他們完全可以用手用石頭來打我、投我，而只不過是詆毀、辱罵而已。
尊者說：他們也是很有智慧的。他們完全可以用杖、刀傷害我，而只是用手、石頭來打我、投我。
富樓那說：他們還是很有智慧，他們完全可以把我殺死的，而只是用刀杖來傷害我。
佛說：如果他們把你殺死呢？
尊者回答：佛教導我們說，我們在三有六道輪迴里，頭出頭沒，受貪嗔痴的驅使，造過很多的惡業，所以我們應該厭離這個色身。佛教我們，種種的厭離法，而現在，他們能夠打死我，正好能成就我厭患色身的修法，所以我還是覺得他們很有智慧。
佛陀說：富樓那！你不愧是我的真弟子，修道、布教、學忍辱，你的心境都能平靜不起波瀾，我們歡送你啟程！富樓那得到佛陀的鼓勵，非常感動，加強了他對布教不退轉的決心，他頂禮佛陀以後，在比丘們歡呼送別聲中前往輸盧那國。
被富樓那感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人數之多，在僧團中無人能和他相比。再頑固剛強的眾生，聽到他的教化，也都會息下狂馬似的心而接受佛法的凈化。他究竟有什麼力量？大家都不明白。有一天，有幾位比丘和富樓那閑談時，就問道：尊者！你布教的時候，即使在荒涼的草原之上，只要你一說法，那地方就好像成為庄嚴的聖地；再多的聽眾，你的法音一起，他們就會安靜、平和、誠懇。除佛陀以外，沒有人能像你布教說法如此成功。你怎麼會有這樣的威德之力？
富樓那謙虛誠實的回答道：我不知道我有什麼力量，我唯一知道的就是老師佛陀。我沒有一次不在布教前，默默的向佛陀祈禱，我祈禱佛陀慈光庇佑我，讓我能為佛陀完成凈化人間的事業。我不要人知道富樓那，我希望人人都知道大覺者的佛陀。區區之我，哪有什麼使人感動的力量？使人感動的是佛陀，是佛陀的真理教示。
尊者，你累不累？
光榮歸於佛陀，富樓那的真實之言，諸比丘聽了，沒有一個不點頭佩服，他們又都問道：尊者！你布教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一點的食物來調養身體，你除說法外，還要經行、靜坐，如此辛苦，身體怎麼支持得住？
謝謝你們對我的關懷，富樓那把頭稍為點了一下，溫和的說道：我們生活在佛陀的法海中，這一點修行就說辛苦，那佛陀久遠劫來的修行、度生，日食一麻一麥，布施頭目腦髓，不知該如何來形容？
我對眾生說法的日子久了以後，我就回到佛陀的座前，聆聽佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我滋長慧命最好的養分。我在各地行腳雲游，一草一木，都像是朝我微笑；一山一水，都像是給我安慰。佛陀之光庇佑著我的身體，庄嚴的佛陀活在我的心中，我不知道什麼辛苦。諸位！當我見到千萬的人歸向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往會感動得流下歡喜的眼淚，我也向佛陀合掌，向佛陀頂禮，我祈禱佛陀攝受他們，給他們信心，給他們力量！諸比丘聽了富樓那的話，對他更由衷的生起敬仰之心，大家都自然的對他合掌問訊，贊嘆尊者富樓那。
富樓那弘法行腳的生活，像浮萍似的在人海中飄游，他沒有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。像行雲，像流水，富樓那到處為家。有時，為了使佛法常住，他也發動建立精舍講堂，但精舍講堂的建成，他從沒有看作是自己私有的財產。有德者居之，每當精舍完成時，富樓那又行化到他方。
富樓那不私蓄金銀，他除了三衣、缽、具以外，身邊沒有別的東西。富樓那有的是無量的功德智慧法財。不知有多少眾生，因得到他的法財而豐富了人生，成就了生命永恆的事業。富樓那對於衣食從未掛心和計較，三衣是染色的；托缽行化，則不分貧富，不擇好壞，只要肚子填飽就好。他沒有想到要吃什麼補品，他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言。
有一天，富樓那遇見家鄉的老鄉：尊者！我聽說您每日雲遊行腳，到處奔波，不知您忙些什麼？自您出家以後，我從來沒有見您回鄉探親，大家都很掛念。您出外這麼多年，田園村莊、家財一樣都沒有，為什麼會這麼貧困？您什麼時候可以回去呢？
富樓那很有禮貌的回答道：「謝謝你，今天遇到你真高興。你問我每天忙些什麼，我每天都忙著度眾生離苦得樂的事。這個世間到處都是我的故鄉，到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子，變幻的田園村莊，無常的家庭財寶，我不願做它們的奴隸，不願被這些不實的東西束縛。我喜歡到處行腳，到處弘法，做真理的使者，為眾生鋪往正覺的道路。請你回去為我謝謝大家的掛念，富樓那也應該為他們服務的，是回去的時候就會回去。
說法第一的富樓那，能善於運用:「方便說法」、「應病與葯」、「觀機逗教」、「事理圓融」，可以說，富樓那已得到佛陀說法布教的三昧了。富樓那知道，所謂說法布教，完全是為了眾生而非為了自己，說法是說給眾生聽的，不是說給自己聽的。高深玄妙的道理，除了少數上根的人，能透徹體悟；大眾之前，富樓那總是說人能接受的道理。對不同的人，觀機說法，是富樓那的特長。尊者在輸盧那國的方便教化：
輸盧那國地瘠民窮，不是高山就是河流，既沒有繁華的都市，也很少有人口稠密的村莊，人民都還過著茹毛飲血的生活。富樓那初到輸盧那國的時候，簡直無法展開他的教化，他在未來以前，雖然就已學會輸盧那國的土語方言，但傳教的工作，除了語言以外，還要具備更多的條件。
輪盧那國的土人，對富樓那雖沒有語言的隔閡，可是大家見到他手持缽盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光看他。
富樓那知道在文化落後的地方，沒有善巧方便，是不容易啟發他們對佛教的信仰。更知道談玄說妙的道理在這裡不會受大眾的歡迎，最要緊的是，要先從他們生活方面的問題改善起。弘法，不能與人民的生活脫節。因此他暫時不說出他是沙門比丘的身分，他像個醫師似的，每日先忙著探視病人和看護病人。
對病患做簡單的治療，富樓那非常有心，無論是多遠的村莊，甚至要越過幾個山頭，一聽到哪裡有呻吟的病者，富樓那總是不分晨昏、不管夜晚的翻山越嶺趕去，患病的人見到他，如遇救星，再重的病症，也會因此而逐漸霍然而愈。
富樓那又像教師一樣，教他們識字明理。白天，富樓那教他們耕種的步驟，治家的方法；晚上，集合他們，講說五戒十善、因果報應的道理。很快的，輸盧那國的人民，都皈依了佛教。富樓那在那裡收了五百位弟子，建立了五百座僧伽藍。
他見到醫生的時候，就會對醫生說道：醫生可以替人醫治身體上的病痛，但心裡的貪瞋痴大病你們有辦法醫治嗎？尊者！醫生只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病，心裡的大病沒有辦法，您有辦法嗎？有！富樓那肯定的答道：「大聖佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清眾生心垢，戒定慧三學，如萬靈丹，可以醫好貪瞋痴的心病。 見到官吏的時候，富樓那會這樣問：你們做官的人，可以治犯罪的人，但有辦法治人不犯罪嗎？雖然有國法，但國法也不能使人不犯罪。官吏們回答。 除國法以外，你們和一切人民，都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理，因果輪迴的法則，這個世界就不會犯罪。富樓那因為懂得善巧說法，無論是醫生、官吏，沒有不因此而皈依三寶，信仰佛教。
有一次，富樓那經過一個村莊，他對田裡工作的農夫說：你們耕水田、種糧食可以資養色身，我教你們耕福田資養慧命的方法好嗎？耕福田養慧命是用什麼方法呢？農人們問。 信仰佛教，奉事三寶，對於沙門要恭敬，對於病人要看護，慈善公益的事業要熱心，堂上雙親要孝順，對於鄉鄰要隱惡揚善，不要亂殺生靈，這都是耕種福田最好的方法。眾農人合掌問訊，大家都願意接受富樓那的教示。富樓那沒有固定的住處，布教也沒有固定的方法，有時在露天公開演說，有時到家中個別訪問，有時候唱歌贊美佛陀，有時示現神通啟發人的信仰，就因為如此，佛陀的教法很容易讓眾生接受。
有一次，佛陀在說法的法會中，講說了很多宿世因緣的事，富樓那聽了後非常感動，即從座位上起來，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛足後，就虔誠地瞻視著佛陀的慈顏，他感到對佛陀巍巍的功德，用言語是稱贊不盡，他用雙手撫摸著心胸，他想佛陀一定會明白他的深心本願。
像是以心印心，佛陀了解到富樓那的想法，說道：「富樓那！你精進修持，不懈不怠，隨時隨地協助我宣揚宇宙人生的真理，能於我的四眾弟子中，開示教化利益眾生，皆大歡喜，你在說法人的中間，最為第一，過無量阿僧祇劫，你當在這個世界成佛，名號叫做法明如來。」佛陀的授記，讓富樓那生起無限的感激之情，他又庄嚴恭敬的頂禮佛陀，右繞三匝，退回到自己的本位，眼眶中含著感激的淚珠！
這引起了比丘們的羨慕與驚奇，富樓那所證的聖果是羅漢，不是菩薩，他怎麼親蒙佛陀為他授記成佛呢？比丘們的驚疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大眾宣告說：
「諸比丘！你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎？因為他善於說法，將來一定在此土成佛，佛號法明如來。「你們也應該稱贊富樓那，我常常稱贊他於說法人中，最為第一。他深入佛陀的法海，能饒益一切同修的學道者，除了佛陀，沒有誰再能和他作言論上的辯難。
「你們不要以為尊者富樓那隻是助我宣說正法，實在說，他於過去九十億的佛國，都是護持幫助佛陀宣說正法，都得到說法第一的贊美！你們大家要向說法第一的富樓那看齊！」佛陀為富樓那授記，就是以珍珠、瓔珞的寶冠加在他的頭上，也不能與授記的殊榮相比，因為他從此將走上人天導師的尊位！
等過賢劫千佛之後，富樓那尊者還在無量無邊那麼多佛的法會裡邊，都是第一的。教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提：他所教化的眾生也無量、利益的眾生也無量，使令眾生都建立成佛的基礎、建立成就這無上正等正覺的基礎。為凈佛土故，常勤精進，教化眾生：他為庄嚴而清凈這諸佛國土的緣故，所以常勤精進教化眾生。誰若能常勤精進，誰就是能凈佛國土；誰能不怕工做得多，誰就是凈佛國土。
懷著無限的悲心，帶著飽滿的熱情，要在眾生的身上，庄嚴自己的凈土，把法樂歡喜布滿人間，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分給一切眾生共享，這是我們出家弟子的責任，不容我們閃避，不許我們推諉。
