uploads/content/2022/may/762a991537af20ab5fd119c5c514442a.jpg" />
人生苦短應該珍惜生命,朝正確的方向前進.南無阿彌陀佛! 我曾經聽過一個關於西藏喇嘛美麗的傳奇。
在一次圍戰中，一個士兵正要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個兵說：「你可以等一下嗎？」
"早晚也是死，為什麼要等？"那個兵說。
他的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐，原來他已經進入禪定，神識脫離而圓寂了。
他的眼角還掛著一滴晶瑩的淚。
喇嘛為什麼瞬間坐化呢？
原來在佛經記載，殺阿羅漢出佛身血者都要墮入無間地獄，這位喇嘛悲憫要弒他的小兵，為免他造下惡業，寧可提前結束自己的今生。那眼角的淚正是蓮花上最美的露珠。
記得第一次聽這則故事，我也險險落淚，心靈最深的一角被一些無法言說的東西觸動。
後來每一次每一次，我遇到可恨的人、要動氣的事物時，那一角就立即浮起喇嘛縱身飛起的身影，那形影里有無限的悲憫，比我所有的氣恨都更深刻動人。
"你可以等一下嗎？"這語句里是飽含了慈悲，一點也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重複一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的語氣。這人間，還有什麼可以動氣的事？這人間，還有什麼可恨的人嗎？只要我們也做一朵清凈之蓮，時常掛著悲憫晶瑩的露水，那麼有什麼污泥可以染著我呢？
人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
天賦的性叫天性，天性是不偏不倚的。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。後天的性叫習性，習性是有善有惡的。天性不清不能明，稟性不化不能靈，惡習不除不能立。稟性中偏於木的說話撞人，偏於火的說話燎人，偏於土的說話壓人，偏於金的說話刮人，偏於水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。
常人的性子都有所偏，偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的淹人，偏於木的不服人。要能化除這一偏之性，自然得道。真水是佛的根，真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水。性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里啦！
達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
人自來到世上的那日起，似乎冥冥之中便被上蒼安排好一切，或貧或富，或權或貴，或將相王侯，或走卒販夫。然而，或勤或惰，或善或奸。
其實人生最終的歸港都只是一處凄涼地。
既然我們同是行路人，又何必因虛幻之物，而爾虞我詐，喋喋不休。
