外面的妖魔鬼怪並不可怕，自己內在的我執，這才是最嚴重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至讓我們感受的痛苦或快樂，都是從我執傲慢產生的。
西藏施身法傳承的祖師和成就者，瑪吉空行母曾說：「有形無形魔，歡喜傲慢魔，其根為慢魔。」 「眾魔為意識，凶魔乃我執，野魔為分別，斷彼即為斷。」意思是說，眾生的意識無窮無盡，其中，凶魔就是我執，野魔就是分別念。眾生數不盡的分別意識，就是特別可怕、多不勝數的魔。要除魔，必須徹底根除一切我執和分別念，這是唯一的斷法。沒有斷除我執之前，外境的鬼魔，趕也趕不走，打也打不倒，殺也殺不了。
以前，密勒日巴尊者在山洞修行。白天，洞中還有些亮光，到了夜晚，洞內伸手不見五指。他心想：「這么黑的山洞裡，不知道會不會有鬼?」他一動念，一個青面獠牙的鬼就出現在他面前。尊者拚命祈禱、持咒，想要把鬼趕走，但怎麼都趕不走。最後，他問那個鬼從哪兒來?那個鬼說：「我來自你內心的分別念!如果你不調伏自己的心，沒有證悟空性，不只我一個鬼會來，還會出現很多鬼!」
後來，尊者悟道時說：「執魔為魔所傷害，知魔為心即解脫，證魔為空即斷法。」意思是說，執著魔是真實存在，就會受到魔的傷害;如果了知魔是自己的分別念創造的，則所有懼怕和傷害，都會自然解脫;證悟了魔是空性，就是斷法。尊者體悟到，在沒有證悟空性之時，眼前看到的男女魔，的確是魔，它們也會製造各種障礙，造成損害。但證悟了「魔除自心以外，一無所有」時，就會了知魔就是本尊，那時魔不但不會作害，而且一切成就都會從中產生。如果能認識心的本性，對身心、修行都有很大的利益。那時，即使是魔眾，也變成了真正的智慧本尊。
密勒日巴尊者又說：「我派之宗旨，是徹底根除我執，捨棄世間八法，讓魔心生慚愧而退怯。」如果斷除我執，捨棄世間八法，則一切都會十分清凈，所有違緣、障礙反而自然消失。
所以一切修行，都應該向內反觀自心，以凈化煩惱、根除我執為主要目標。如果不依此修行，每天處於懼怕妖魔鬼神、心神不寧的狀態，則所見、所聞、所想，都是魔的顯現，不是很可憐嗎?
一個人如果終日恍恍惚惚，無法自主，這時妖邪鬼神就會趁機主導，自己原來的魂識讓位給了鬼神，就像主宰身體的國王被篡位一樣，因而造成傷害。特別是，經常喜歡談論鬼神的人，鬼神們喜歡纏著他們，他們走到哪裡，鬼神便跟到哪裡，尤其喜歡進入心胸狹窄，或容易受控制的女人心中。那時候，鬼神會主使你，用你父親或母親的聲音和你說話，告訴你，他是你已經往生的父母，並說出很多往事，讓你信以為真。或說他是佛，本尊等等，阻撓人修行。
一百多年前，巴祖仁波切就說：「濁世來臨時，人會把鬼當作佛菩薩來供奉。」「鬼會欺騙上師，上師會欺騙弟子。」「父親被兒子欺騙，兒子被仇家欺騙。」本來要被驅除的邪魔鬼怪，卻反而主宰這個時代。
蓮花生大師也講過：「濁世來臨時，男人心中入男魔，女人心中入女魔，小孩心中入精靈鬼，出家人心中入冤魔，每個西藏人心中都有一個魔!」 不只是西藏人，每個人的心中都有魔，這個魔就是妄念、雜念，也就是煩惱。如果能了知妄念的本質，煩惱即是菩提;如果不明白，妖魔鬼怪就會從你我的分別妄想中，不斷產生出來。
在現象上，確實有妖魔鬼怪，但它們是不是實有呢?究竟實相上，當然非實有，但在顯現上，這個廣闊的宇宙，是三界六道眾生並存的空間，也就會有妖魔鬼怪。至於他們能不能傷害到你，要看你與他們是否有業緣。如果自己有這種特殊的業感，最好祈求上師三寶加持，並修法虔誠懺悔。最重要的，是提起正知正念，時時觀照自己的身口意，妖魔就不會有機可乘。同時也要了解，即使有妖魔，也都是錯亂分別念的顯現，不要執著，否則越執著越可怕。
我們不能將鬼神魔障，看成是真真實實存在，而應將一切顯現，如夢如幻來對待。其次，也要了解，暫時顯現為害人的鬼神和被害的病人，都是受到過去的惡業所牽引。所以，對它們千萬不能有親疏、愛憎之心，應該以平等舍之心，對他們觀修慈悲菩提心，息滅它們的嗔恨、粗暴，講一些佛法要義，引導它們進入正法。同時發願，自己最後能將執著的一切分別念，徹底根除。
如同偈頌所說：「無聖無魔，見之要;無散無執，修之要;無取無舍，行之要;無希無疑，果之要。」意思是：
(3)行為的要點，既不取也不舍;
(4)證果的要點，既沒有希望也沒有擔憂。
這就是大圓滿的最高境界，不是一般凡夫所能思維或想像的。要悟入這樣的境界，必須先有出離心和菩提心的穩固基礎。一旦能證悟「能害、所害及能所之間」，都是法性平等性，那時就斷絕了內心傲慢魔的根本，也就現前了究竟義的斷法。
