我們從《普賢菩薩行願品》明瞭，諸佛之所以能作佛，必有塬因，學佛的同修對於這個因緣一定要很清楚，要認真學習。作佛就是做一個完美無缺的人，中國古德有所謂「養天地正氣，法古今完人」。一個人在思想、見解、生活行為上，都沒有絲毫缺陷，就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，還不能稱為真正的完人，所以真正完美的人只有佛。明白這個道理，才知道我們為何要學佛，學佛就是希望我們能做到完美，一生當中沒有絲毫缺陷，這才是真正的幸福、圓滿。我們在經中時常看到佛放光，光的名稱叫大圓滿、大自在，從這些名詞術語，我們能見到佛法教學的內容。
【覺悟】
佛之所以能成佛，是因為他覺悟了，對於宇宙人生的真相徹底明瞭，所以起心動念、生活行持能完美無缺，完全與性德相應，完全是性德的流露。眾生之所以為眾生，而不能成佛，就是迷失了自性;換言之，對於宇宙人生真相一無所知，生生世世生活在妄想、煩惱、憂患之中，而且煩惱、憂患、苦報相續不絕，無出頭之日，這是真正可憐!
我們常在經上讀到「可憐憫者」，但我們念這四個字，不知道它的意義，好像這與自己無關，說的是世間那些可憐的人，其實這句話說的是我們自己。從佛的地位上來看，眾生可憐，聲聞、緣覺、菩薩也可憐，因為他們雖然覺悟，覺悟得不透徹、不圓滿;換言之，缺陷還是很多。菩薩尚且如此，何況我們?
古大德時常警惕我們，真正修道人沒有時間打妄想，沒有時間去做迷惑顛倒的事，他們是真正在學佛，學佛的生活，學佛的處事待人接物。如果不在這上用真功夫，佛法就變成玄學，變成清談，無濟於事，這樣的佛法不是真正的佛法。真正的佛法決定落實在生活上，決定沒有與我們的生活脫節，這是我們在大乘經上見到的，佛法的完美也在此地，於是我們才知道佛法教育的重要。
「佛法非宗教，非哲學，而為今世所必需。」何以必需?現代人生活太苦了，而且沒有辦法離苦;現代的生活太復雜，亦沒有人能解決此復雜的局面，這就要依靠佛法。唯有佛法能解決我們自身的，以及世間一切復雜的問題。佛法如此殊勝、完美，可惜知道的人太少，宣傳的人太少，其中最重要的一個因素是眾生福薄。可是我們觀察現代的氣象，已經有了轉變的跡象，這是好事，真是諺語所謂「苦盡甘來」。
一般眾生迷在五欲六塵裡，麻醉在科學技術之中。而科學技術發展至今，帶給我們的是恐怖、憂患、不安，不知道科學技術何時會毀滅這個世界。我們痛定思痛，五欲六塵的享受，科學技術的發達，並不能給人類帶來安定與快樂。現代人的心裡逐漸回頭了，這時才真正明瞭我們需要佛法。
【感應】
佛所說的都能做到，做到而後說法;不像一般人能說卻做不到。他做到之後能說，我們對此有很深的感觸;能說而做不到，我們對他的觀感就會很淡薄，這是一個很自然的現象，就是佛法所講的「感應道交」。
而佛法之衰，衰在眾生不想要佛法，佛菩薩來了也沒用處。眾生不肯接受佛菩薩教誨，佛法衰了，世間災難就多了。因此，只要眾生內心回頭，佛菩薩就來了，佛家常言「佛氏門中，不捨一人」，佛菩薩真正慈悲到了極處，只要一個人回頭，諸佛菩薩都有應，都會化身來幫助。
許多同修見過佛菩薩的化身，過去周邦道先生的夫人也曾見過地藏菩薩的化身。地藏菩薩化身一位出家人，到她家去化緣，化五斤香油。那時周夫人未學佛，沒有接觸過佛法，所以和尚來化緣，也沒給他，就請他離開。出家人走了之後，她忽然想起，家裡的大門沒開，這個人是如何進來的;門還是關著的，他又是如何出去的，因此她就懷疑這不是普通人。而她曾經問過和尚：「你是哪裡來的?」他說：「九華山。」這件事她一直放在心裡，以後到台中跟李老師學佛，就把這件事報告李老師。李老師說，那是地藏菩薩，她就非常後悔，當時沒有供養他五斤香油。
因此，念頭才轉，自己還沒覺察，菩薩就知道了，他就來應身。見到化身面對面談話的，不只周夫人一位，有很多人有這種經驗。至於夢中的感應就更多了，這是有各別因緣。所以，如果大多數人心裡想回頭，想求社會安定、和睦相處，只要這種念頭微微一動，諸佛菩薩、天龍善神就會應化到世間來，這就是佛法所說的「應以什麼身得度，就現什麼身」。應以什麼身得度這句話，就是應該以什麽樣的身分、方法去幫助大家，他就現什麽樣的身分、用什麽樣的方法去幫助大家。
感應之理很深，唯有大乘經教說得透徹。為什麼會有這種感應?因為虛空法界一切眾生與自己是一體的，我們現在常講多元同體，自然就有這種感應道交。換言之，如果心有邪思、邪念，就會與妖魔鬼怪感應道交，妖魔鬼怪會應化示現在他面前，幫助他造惡，幫助他墮叄途。現今世間有佛菩薩、天龍善神，但不常見，而妖魔鬼怪也很多，一切時一切處都看得到。諸佛菩薩在世間，世間人不認識;妖魔鬼怪在世間，世間人也不認識。如果你認識諸佛菩薩，你就會跟他學習;你認識妖魔鬼怪，你自然不會上當。
學佛要有耐性、毅力，要有長遠心，才能成就。一切時中要記住「不失菩提心」，此話非常重要;菩提心是度眾生之心。有些同修跟我很多年了，不能說他沒有菩提心，只是很脆弱，遇到人也能幫助，但不是盡心盡力的幫助，好像布施顯得很小氣，幫助別人斤斤計較。這都是我們無始劫來的毛病、習氣，慳貪、吝嗇的習氣，求果報的習氣，這都不好。真正學佛菩薩的清凈心布施，歡喜布施，無條件的布施，這樣的福報才是稱性。
縱然布施被惡人拿去做壞事，對菩薩來講也是好事，因為他做壞事，墮地獄受罪，等果報受盡了，罪消除了，又會到人道來，那時善根會成熟，而菩薩與他有緣，他就能接受教誨。因果通叄世，不在一時。縱然我們是善心布施，而他把我們的錢騙去造罪業，還是好事。這個理很深，事的結果很遠，不在現前，你見不到就懷疑、後悔，就錯了。
自己應該努力斷惡修善，老實念佛，求生凈土。到了西方極樂世界，去作佛、去作菩薩，我們自己的問題就解決了。極樂世界的狀況，《無量壽經》講得非常清楚，我們深信不疑。自己作佛、作菩薩，與我們有緣的眾生，有善緣的、有惡緣的，皆能得度。善緣，決定接受教誨;惡緣，其中有很重要的因素，「他以噁心向我，我以善心待他」，他就會回頭;「他以噁心對我，我也以噁心對他」，你就度不了他。因此，以惡意對我的眾生，欺騙我、侮辱我，甚至於陷害我，奪取我的一切財物，我還是以清凈慈悲心待他，他會回頭。到自己道業成就，再遇到他時，他就會接受教誨，這是正道。佛家講一片慈悲，慈悲是真誠、清凈、平等，絕對沒有差別。如果這個眾生善，我對他慈悲;那個眾生惡，我對他不慈悲，這就錯了!
我在這一生中遇到一位道安法師，這個人了不起，他知道人家是騙他的錢，但他還是給。騙他的那個人，以為道安法師不知道，其實道安法師很清楚。將來道安法師會度他，這是菩薩布施，菩薩的作為，那是真實智慧，我們凡夫想不到也做不到。你要是很冷靜的去思惟、觀察，愈想愈有味道，愈想愈有道理。要想幫助惡人回頭，要想讓欺騙我們的人將來聽話，只有與他結恩德、結善緣，這不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。佛法不僅是理論，我們見到道安法師的作為，應該向他學習。
