獨尊湛現：修行的方式必須要一門深入，不可雜修

　　阿彌陀佛，諸位同學，大家好。

　　在修學的過程中：

　　第一，對塵世間的一切事相都不要去有所執著。

　　第二，無論是相信哪個教派有所誠意可以，不能痴迷。　　

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　　學習佛法也是如此，更不能「痴迷」，佛曾告訴大家要以義故。

　　大家要聽明白，痴迷與真誠的意義是有所不同的。

　　真誠或虔誠這個心態是說明清楚明了的表現，取捨有度。

　　痴迷就不同了，是一個病態愚痴、思維麻木的表現，沒有任何的方向感，失去了知覺性。

　　所以說大家在學佛修行中更不能痴迷。用痴迷的方式做任何事情都不會有所成績的。最關鍵的是智慧的成就。　　

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　　有的人說，師父我修行得很努力，世間的事情我都放下了，不執著了，現在就是一心向佛，學習佛法。

　　這一天也很累，今天誦這個經，明天又換另一個經，過幾天再學另一個咒等等，學佛修行在沒有證悟之前，必須要一門深入。　　

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　　無論你選擇了哪部經典，只要適合自己的，最好是讓善知識來幫助我們的選擇。

　　然後一門深入即可，千萬不要雜修。一部經典，一句佛號，完全足夠我們出離輪迴的本錢。

　　我們要了解經教裡面的教義，這個是非常重要，所有的經教同義不同語。諸法平等，無有高下。　　

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　　所有的三藏十二部經教裡面所講的都是「心」法。讓我們眾生如何「安心」。

　　就是說怎麼樣能把我們內心的妄想，分別，執著的心態得以安住，靜止。就是這么點事。

　　既然是讓我們把妄念靜止下來，就是一句佛號就已足夠。所以說誦經的目的就是用來，讓我們大家明了怎樣「安心」。　　

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　　為什麼要安心呢?

　　究竟這顆心是什麼?

　　這都是佛曾在經典向我們大家來說明的。

　　我們修學的人，必須要通過學習經典的程序來對「心」，有所了解。　　

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　　我們佛法中所稱為的「心」，可不是身體中的那個器官，不是那個心髒的心。

　　這個「心」，是無所不能，也就是說宇宙中的一切，都是這顆「心」在起到作用。

　　這個心，也不是心，是名為心。　　

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　　就是說這個心它不是有任何的形狀，它沒有任何的形狀。它只是自然界中所存在的這個能量。在佛法中稱呼它為心，心性，如來，空性，性海，等等不同的名字。

　　在《心經》裡面與《金剛經》裡面，明確地說明了它的作用及它的體相特徵。

　　我們修學的人們必須要從經典開始入手學習，深入經教，了解自心，找到屬於永恆的自我。　　

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　　說是找到，其實不是找，說見無所見，找無可找，為什麼這樣說呢?

　　因為萬相的本體是空性，它是無相的，怎麼見到，怎麼去找?

　　只能用兩種方式合一：

　　第一，學習佛法，去經教裡面先大致去，對心性的一個初步的認識與了解。

　　另一個方面想辦法，把我們的思想意識靜止下來，因為我們的心性是靜態，要想接近那個如如不動的心性，就得把自己的心態靜止下來，與如如不動的空性融合為一。　　

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　　這樣才能夠稱為找到或見到。就是這樣子的，皆為當下一念間。

　　阿彌陀佛，釋桑吉。