妄盡還源觀："既覺既悟何滯何通。百非息其攀緣。四句絕其增減。"
一旦覺悟了，也沒有所謂「有不懂的」，也沒有所謂「有通達之處」。就像一個人醒來了，永嘉大師講的：「夢里明明有六趣，覺後空空無大千。」所以你看祖師說法，無不談論實相，就是要眾生明了實相。任何經典註疏，一開宗明義都是講大乘，都是講真實、講諸法實相、講實際理地，就是希望眾生能夠懂。所以這裡講「既覺既悟何滯何通」。
「百非息其攀緣」，為你說「百非」，是要你息攀緣。這個「百非」，這裡講的：「有、無、亦有亦無、非有非無」這四句，四句當中又有「有、無、亦有亦無、非有非無」，這樣就有十六句了，然後再乘上「過去、現在、未來」，「已起的」、「未起的」，再含「本有的」四句，總共成一百非。所以，說這「百非」，目的是息你的攀緣心，因為一旦攀緣，百非頓成。所以告訴你：「百處俱非」，無論你認為法是有，認為法是無;認為法是同，認為法是異，「有、無、一、異」這些統統都是虛妄之法，都是攀緣，所以說「百非息其攀緣」。
「四句絕其增減」，四句就是「有、無、亦有亦無、非有非無」。要絕什麼?絕其增減。所謂防止你墮在「四謗」當中，所謂「增益謗、損減謗、戲論謗、相違謗」，你要是學佛法也墮四句，那就是菩薩戒講的毀謗正法，因為你對正法不明了，就名為「謗」。所以大乘裡面講的「毀謗」，不是只有口出惡言毀謗，那個太粗，解得太膚淺了。而是說你對於心性不懂，墮在外道、墮在邪見當中、墮在世間法當中，這都算毀謗正法。何謂「無解作師」?你不懂大乘，你卻胡說八道告訴人，說要去學小乘，大乘才有基礎、才有根;說學《弟子規》、學世俗的東西，你才有本，……講這些都是在毀謗正法，也只有不懂大乘的人才會教人以《弟子規》作大乘佛法的基礎，都是墮在「有、無、亦有亦無、非有非無」當中，墮在四句當中，墮在百非之中，都是攀緣，都是謗法之徒，那些人這樣毀謗正法，必然感招輪迴的苦報，必然不能出三界，不能見性，這是最嚴重的了。
經典上講：「寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛名。」墮地獄能聞佛名，還有成佛的機會。你在這個世間輪迴受種種樂，你以為這樣子你就能夠永遠受樂了，實際上這正是墮在大苦之中，因為不能出離，「樂是壞苦」必然會消滅。所以學佛的人要明了大乘，不要墮四句百非，不要毀謗正法，不要對心性不懂。不懂，你要求佛加持，要求善知識。
我告訴你善知識是誰，善知識就是祖師大德，善知識就是諸佛如來、諸大菩薩，這些是善知識，我也是這樣求善知識，這才是真正的善知識，只要是教你依法不依人，依了義經典，不要依不了義，要依大乘，不要依小乘、不要依人天乘，如永明延壽大師等……這個都是善知識。所以我講經，不會給你講一些模糊的，也不會自己吹捧，就是希望大家能夠學正法，能夠聽經聞法，聽聞正法，能夠出三界，能夠往生凈土，希望大家都能夠得到佛法的利益。
