當別人問：人是真實的還是假象?如果我們回答「我是無我的」，馬上一個耳光扇上來，就知道是不是無我了。當自我執著的身體空了，叫「人無我」;外在環境、物體等所有執著到最後也不可能真實存在，叫「法無我」。這兩種境界能夠都達到的，修行已經非常高深了。現在很多人喜歡講禪和空性，很多時候就是空談，真能悟到它嗎?一個耳光，就知道再真實不過了，因為我們還沒有證悟「空」的境界。
有一天，當我們明白一切分別，只因意識執著而產生好壞、對錯的差別，其實在五根上並無差別時，執著便開始破除了。漸漸地，如同強風帶走烏雲般，障蔽我們佛性的雲層會越來越薄，到最後只剩下對三輪執著的所知障，當我們明白三輪也不是實有存在而是空性時，雲層完全消散，如太陽般的本覺光明就會露出來。那時，我們將從無明中「覺悟」成為「覺」者。
很多人沒有世間財富享用，或沒機會修行、修行無法成功，都和過去世是否累積足夠資糧，有很大關係!福報分無漏和有漏。累積資糧時，沒有空性智慧，或沒有以三要行攝持，福報不會長久，有時成熟一次或一發脾氣就會耗盡。因為容易漏失毀壞，稱為有漏。而無漏的福報，必須以空性攝持。其差別在於是否「分別執著」。無漏，沒有「能執之心」和「所執之境」。反之，有「心」與「對境」的分別，因執著得到，就有漏。凡夫只能做到相似勝義，以三要行攝持善法，不過於執著，練習如夢如幻地累積資糧。
禪定，該吃飯時好好吃飯，該睡覺時好好睡覺，該做事時好好做事。聽來很像對孩子講的話，但很多人根本做不到。佛陀是最偉大的禪定、空性證悟者。他在付出中從不因別人不接受他的佛法有得失心，不計較他傳的法別人是否認同，更不會為此有情緒;他不會因付出努力，而衡量是否值得，他從來沒有這樣的分別。佛陀總在用最完美的方式做該做的事，努力弘法利生，並在過程中享受平安喜樂，也因此，無論行住坐卧，皆禪定。內心了了分明，不因外境及別人的情緒，而有任何影響。
