不忘初心，就是說不要忘記我們最初、當初的一個志願，當初一個什麼想法，這樣就把當初的那個意念不要忘記，後述很多事都好辦。比方夫妻結婚，不要忘記當初你儂我儂談戀愛的那個最初的感情，當然白頭偕老沒有問題。生兒育女是做父母的多少的希望，當然教養兒女也很辛苦，但只要不忘記當初希望生兒育女的那一點心，所以就要心甘情願地把兒女養育成人。當初你們立志奮鬥，希望創造財富，當現在已經達到這種志願，你也不要忘記你最初那時候想要創造財富做(為了)什麼，你要記住這個最初的意念，我要創造財富想要為國家奉獻、為社會和諧、為苦難的人救苦救難，但是到了現在要靠你有智慧，怎麼樣為國家、為民眾、為這個社會去做一些奉獻。所以我要跟各位貢獻一句，人只要不忘記最初的發心，他就會能增加力量。
這個忍，不是說我們大家平時在社會里說人家罵我兩句，我要忍耐，人家打我一下，我不計較，忍耐，這個不是忍。這個忍有階段性，有生忍、法忍、無生法忍。我們有生命，我們要生活，我們要生存，那我們給予我們的生命、生存、生活，最大的資源是什麼?是這個忍。忍是一直以來，它主要的是智慧、是力量，比方說這個人我們先要認識這個世間的萬象、世間的前因後果，要認識它，認識了以後，要有力量接受、要能擔當、要能夠化解很多問題，能可以支配生活環境，這個社會變了，對我們，它的語言或者告訴我們動作(對我們所做的)好或不好、勝與不勝，我要認識，認識了以後，我要有力量接受，接受了以後，我要能負責、擔當，我要能化解，這個大概就是說心甘情願、不忘初心，擁有智慧、力量，才能處理一切事物。在生活裡面一些忍耐是重復的，其實叫法忍，法忍就是這個世間人情世道好壞，種種的環境，就是在佛教里這一切法好或不好，為了能認識、為了能接受、為了能擔當、為了能處理，我要有智慧、要有力量來處理世間的事。你擁有生忍、法忍，當然一個最根本的無生法忍，就是世間你要能自在解脫，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我們只要自己進取，也沒有增加、也沒有減少。
第二句話就是《維摩詰經》，是一個在家居士，叫維摩詰居士的經文，它裡邊有一句經文叫不請之友。
我們交什麼朋友，做什麼事情都說，哎，你怎麼沒有請我，你怎麼沒有跟我講，不過只是人情之常，但是真正的有情人，他不計較有請我不請我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不請之友，不要請，我就要做你的朋友，那個在佛教就稱為普善。你們在社會上遇到的人、事很多，有的時候你覺得很有意義，並沒有要你、來拜託你，也都是很歡喜地去救苦救難去幫助，那就叫不請之友。我們擁有了財富，這個財富有一時的財富，有永遠的財富，有有形的財富，還有無形的財富，健康也是我們的財富，我們的這種人緣、事業順利都是財富，和諧社會就是我們中國文化、中華民族可以說最有價值的財富，所以當我們什麼都有的時候，對國家、對社會、對你們所喜歡的都應該要做不請之友，這樣我們才會受到社會更廣大的尊敬。
我第三句要貢獻給各位的，有一本《八大人覺經》，裡面有一句話叫不念舊惡。
我的朋友好多的人，常常做對不起我的事，(說)對不起我的話，我想人都會有這樣的感覺，常常把朋友的錯誤、缺點都記在我的心中，這個負擔很重，就是朋友講朋友的好事，我們要去把它記在心中，有一點錯誤、固塞，一點一點沒化，所以現在就希望我們能夠用不念舊惡的心，就是很多不好的事情，從心頭把它忘記。事有不可知者，有不可不知者;事有不可忘者，有不可以不忘也。那麼凡是人家憎恨我們，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩於我不可以忘記，我有恩於人，應該忘也。人家對我的不好，我要忘記，看人家對我的這種尊重、榮耀，有的時候也要把它嚴格的(拋棄)，不要很傲慢地，去一味自我膨脹，你們的家人朋友社會，你們的資源能供他們多少，但也有人對你們做不足的事情，有的時候大人不記小人過，所以，建言自己，比他好、比他有辦法，對一些不道的(事)予以人事，也是不念舊惡。
這本書里有一句不變隨緣，這說明我們在社會上遇到的各種社會，各種教育、各種人、事、環境，我們可以說，叫做千變萬化的，我們要有什麼主張，不變的原則，隨緣的應付。有關於性格、道德、人格，我有不變的原則，對一些不太重要的事情吃一點虧，給人討一點便宜，要我隨時跟著做一些不是不好的事情，我去隨緣一下好了。
這個四句經文，一是說我們對自己要記住，我不忘初心。第二句我們就是對國家，我們要做不請之友，像現在新中國的成立建設，現在崛起，所以我們責任重大，因為只有知道你們是社會的中堅，你們的這個財富，你們的這個貢獻對國家都有影響，所以對國家要做不請之友。對朋友要不念舊惡，有的時候得饒人處且饒人，大家都留個餘地，將來可以見面，所以不念舊惡的人忍過了，對未來是有用的。第四句不變隨緣，就是對社會，我們要不變隨緣，因為這個社會，五花八門、形形色色、好好壞壞，我們在這個五光十色的社會里，怎麼樣安身立命，要有不變的原則，要有隨緣的一方面。
