今天是我們2018年春節過後的第一講，也是《楞嚴經》的第十一講，第十一節課。上回大家還記得嗎?我們講到了佛陀問阿難，你是在佛法中見到了什麼，才會「頓舍世間深重恩愛」，毅然出家?下面大家請各自找到經文，我們來看看阿難尊者的回答。
「阿難白佛。我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁。腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝凈妙明紫金光聚。是以渴仰。從佛剃落。」看到了吧?阿難尊者很實在，他沒有吹牛說自己是「為法而來，為法出家」的，而是老老實實地承認說：我是因為親眼看見如來世尊的三十二相，那種殊勝庄嚴，妙絕人寰，無法形容，無與倫比，那個身形法體的優雅、偉岸、光明照耀，內外映徹，就像琉璃一樣的清凈純粹，沒有絲毫的瑕疵無染，實在是太圓滿、太帥鍋了!超越世出世間、古往今來的一切人!
因此阿難尊者就經常在私下裡猜測思維，佛陀能有這樣庄嚴到不可思議的身形相貌，那肯定不是通過什麼淫慾貪愛而產生的，換言之，我們凡夫男女之間的那種慾望佔有的自私小我的愛，是不可能生出像佛陀這樣清凈、無垢、光明、超越的圓滿法體的，因為這個因和果之間完全對不上號!
所以阿難尊者在很早之前，就已經意識到佛陀「非人」、「超人」的一面了。他的因果推論很簡單，像什麼欲界凡夫，一般男女之間的那種愛欲交合，那往往都是比較「粗濁」、「腥臊」的(注意這兩個詞)，那些分泌出來的精血夾雜在一起就像是鼻涕和流膿一樣的不凈、污穢，是不是這樣?你們這些已經結婚多年，或者已經很有男女經驗的「老司機」，你們說是不是這樣?諸位「老司機」?你們承不承認是這樣?呵呵，老司機面帶笑容，會心一笑是吧?其實你們承不承認都是這樣子，阿難尊者說的並沒有絲毫誇張或貶低，這種如實的描述，我們想逃避、想不承認、想不認帳都不行。
所以問題來了，像這樣粗濁、腥臊、污穢的男女交合的因，怎麼可能生出像佛陀那樣殊勝清凈、微妙光明、庄嚴無暇，猶如紫金光聚的佛身?那樣的因，導致不來這樣的果啊，對不對?所以阿難就心想，佛陀肯定很了不得，肯定大不簡單!他因此「心生渴仰」(注意這個詞)，一種非常強烈的、就像沙漠里的旅人對飲水的那種強烈的渴求和嚮往，他也因此就非常想要得到和佛陀一樣的殊勝妙相，所以才能夠毫不猶豫的「頓舍世間深重恩愛」，發心出家，從佛剃度。
呵呵，原來阿難尊者是這樣的動機和心理。他這個發心就像現在的很多人，為了追求所謂的「美貌」而去韓國花錢整容一樣，都是類似的痴迷。以這樣的動機來出家、來學佛，那搞不好就會越修離佛法越遠，就會出問題。
我們這部《楞嚴經》在後面也講了，「因地不真，果遭迂曲」，又講「若以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處」，因為阿難尊者他所渴仰追求的那種妙相成就，雖然殊勝無比，的確殊勝無比，但那畢竟只是佛陀的一個幻化身，在示現上還是有生有滅的，並不是我們佛法的究竟處和解脫處。
佛陀示現這種相好庄嚴的目的，並不是為了讓我們眾生執迷不悟的，所以佛陀才會在《金剛經》里反復提醒，「凡所有相，皆是虛妄」，又說「若以色見我，以音聲求我;是人行邪道，不能見如來」。但阿難尊者卻偏偏要以自己生滅分別的一顆心，去追逐佛陀生滅幻化的那個相，以此為出家修行的目標目的，那當然就是大錯特錯了!
這個學佛和出家的發心動機不對啊，因一錯，那佛法的知見往往就會出錯，就很難有正見正思維;而沒有基本的正見正思維，那往後的一系列修持也肯定就是錯的，就會有「迂曲」，就會走歪走偏而不自知，那麼當然就不會得到正定解脫的果!這個邏輯思維清晰嗎?所以師父經常說「八正道首重正見」，而正見之前最重要的，那是什麼?那就是發心——動機很重要!牢記啊，動機很重要!
所以我們作為一個佛弟子，我們就算是要混飯，那是不是也應該經常反思反省一下自己，問問自己學佛的動機到底是什麼?諸位，到底是什麼?我們學佛乃至出家，我們是為什麼學佛乃至出家的?你是為了身體健康，長生不老，長生不死?還是為了陞官發財保平安?還是為了追求人天福樂、人天福報?還是說想要了生脫死?或者究竟成佛度眾生?
不同的動機，就會有不同的道路;什麼樣的動機，就會對應什麼樣的道路，這個需要我們大家自己去想清楚。所謂「失之毫釐，差之千里」，大家要留意。
(待續)
