【其中或現一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。萬首。八萬四千爍迦羅首。】
這是說以一身現多身。這位同修有一個問題，他的問題問的是果報，大致上說他在一個刊物上看到，這也是佛經裡面的一樁公案，說一個老比丘在念經，有個小沙彌聽到的時候就笑他，念經念的聲音不好聽，像狗叫一樣，就諷刺他說你念經像狗叫。老比丘告訴他，我已經證阿羅漢果，你造的口業將來要受惡報。這個小沙彌懺悔了，懺悔之後還墮狗身，這是一樁事情。你們諸位在《法苑珠林》、《經律異相》里都可以看到這個公案。
另外《彌陀經》里有一位憍梵波提，受天供養第一，翻成中國意思是牛呞尊者，他是在多劫以前笑一個比丘念經像牛吃草一樣，所以得這個果報。這個同修的意思是說，世間有所謂不知不罪，這是世間法，不是佛法，世間法里可以將功折罪，因果報應沒有辦法將功折罪，所以善惡一定有報的。不能說是我過去造很多惡業，現在統統做善業，我的惡業就不報了，沒有這個道理，這在因果定律上是講不通的，所以說一定是有果報的。不知者不罪，在佛法裡面是沒法子說的。因為不知，他犯的也有罪，如果知道故犯，他的罪在阿鼻地獄，罪很重。所以這是不知，他也犯了，他的罪輕，他墮在畜生道，沒有墮地獄道。如果他知道是阿羅漢，存心去毀謗他，那他要墮拔舌地獄，不僅是畜生道，這一點我們要曉得。
因此，五濁惡世，諸佛菩薩為什麼不以佛菩薩的身分示現?你們想想為什麼?眾生這樣苦難，佛菩薩為什麼不現身來度化他?佛菩薩如果現身，眾生毀謗，一個個都墮地獄、都得惡報。眾生沒福的時候，佛菩薩不敢來，來了你造罪;眾生有福報的是什麼?他能夠尊敬人、能夠讚歎人，見到有一點好事、好人，他都衷心的讚歎，佛菩薩都加持。為什麼?你讚歎，你有福報、你培福。佛菩薩現不現身是在眾生，不在佛菩薩，佛菩薩可以說無處不現身、無時不現身，現身、不現身都是為了利益眾生，道理就在此地。
我們曉得這樁事情，諸位就知道口業很容易造，最容易造的就是口業，往往自己造的時候自己不曉得。諸佛菩薩不現身是不以佛的身分出現、不以菩薩的身分出現，以我們凡夫的身分出現在這個世間。也許你們在座的就有許多是古佛、菩薩再來的，我們肉眼凡夫不認識，他現的是凡夫相，你罵他當然也要造業，這個業很輕;如果他示現的是佛菩薩的身分、阿羅漢的身分，你罵他，這個罪過就重。他以凡夫身分身示現，他慈悲，不叫你造重業，意思就在此地。
