信解行證
【信解行證】
諺語說：「病急亂投醫。」現代人不但生理有病，而且心理的病更嚴重，可說是充滿了嚴重的病毒。科學技術的發達，帶給人類的副作用，實在是難以想像。李炳南老居士常說：「悲憫世人。」我們每天的生活飲食，正如經上所說的「飲苦食毒」，如此活在這個世間還有什麼意思?這些都是我們過去今生造作一切不善業的果報。
可是世人不知道，也不相信這是果報，所以不能覺悟，無法回頭，還是隨著自己的意願，造作一些損人不利己的事。諸佛菩薩出現在世間，就是為了此事。佛菩薩雖有慈悲心，可是我們不與佛菩薩配合，佛菩薩縱有悲心，也很難收到顯著的效果。正如佛所說，大多數只能種遠因;也就是說，在他的阿賴耶識裡種一點善根，久遠劫之後才能收到效果，當生能成就的少之又少。過去生中修積的善根、福德、因緣成熟了，當生才能成就，這叄個條件缺一不可。而我們是因緣具足了，善根、福德還不夠;善根是信解，福德是行證。我們有緣聞到佛法，可是信解行證不具足，所以也只能種遠因，不能收近效。
學佛是開智慧，只有通過佛法才能通達一切事理。世出世法都建立在信心上，佛法講「信為道元功德母」，道的意義無盡深廣，是通世出世間一切法，不單指佛道。沒有信心，任何事都不能成就;有信心，微細的善事皆得圓滿，此乃稱性的功德，所謂是：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信心之建立，第一是善根，包括緣分。過去生中與善友結的緣，這一生一接觸就歡喜相信，這是過去世的善根、福德、因緣。
緣會變化，信心會煺轉，究其塬因是理解得不夠透徹。所以，信了之後要求解，解能幫助信。一般學佛人在不明理的情況下就相信，這是迷信。然後通過理解，理解是正信;解了之後要去做，一定要落實、實踐，把解變成自己的生活行為，此時的信才是真信。這個信心不是從解生的，是從自己的生活行為中證實的，這是真信，如是才能得到佛法的受用。得到佛法的受用，就能得到生活的美滿，這就是證果。佛法常講：「理事無礙，事事無礙」，自在如意的生活，即是證果。若是沒有通過「信解行」，圓滿的生活就得不到。「證」就是得到，你所得到的，與佛菩薩的生活無二無別，你就是佛菩薩。
經要天天讀、天天聽，要長時間的薰習，才能轉境界。我們的解不能透徹，行不能做到，最根本的塬因是薰習的力量太薄弱，煩惱習氣太重。我們若不受佛法薰習，就受煩惱習氣的薰習。譬如每天聽經兩小時受佛法薰習，二十二小時受煩惱習氣薰習，這就無法抵制煩惱，仍舊是種遠因，不能收近效。若想在當生成就，就要加強對佛法的薰習，才會產生力量，否則還是回不了頭，雖然學佛還免不了六道輪迴。六道輪迴裡，來生能再得人身，就算很不錯了，怕的是人身都得不到。這是我們要明瞭的。
【一代不如一代】
常聽老人說「一代不如一代」，年輕時聽到此話不以為然，總以為後一代一定超過前一代。現代的科學技術、物質文明方面，確實超越前人太多了，但是倫理道德的確是一代不如一代。《左傳》雲：「人棄常，則妖興。」倫理是「夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣」，五常是「仁、義、禮、智、信」，即佛法講的五戒，這是做人的根本。而現代人不講這些，倫常喪失了，因此都變成妖魔鬼怪。
有一位居士告訴我，新加坡有一個很有財富的人，死了之後，兒子繼承了財產，就跟他的父親講：「為什麼不把母親也帶去?」他只要財產，不要父母，這就是所謂的「父不父，子不子」，「君不君，臣不臣」，倫理道義完全喪失了。
現代妖魔鬼怪的樣子跟人是一樣的，只是觀念、行為不同，所以說一代真的不如一代。佛的法運有正法、像法、末法，像法不如正法，末法不如像法，也是一代不如一代。末法一萬年，現在已經過去一千年，我們觀察過去一千年，也是一年不如一年。所以，現在弘法利生十分艱苦，我們所遭遇到的困苦艱難，比古人還要多。我們要有此認知，要了解事實真相，遭遇苦難時，才不至於煺心。
【弘法利生的塬則】
李老師常對我們說：「我們求法是磕頭作揖求來的，我們將來把佛法介紹給別人，就不能讓人家磕頭作揖來向我求。」現在我們是磕頭作揖送給人家，人家還未必肯收，這是事實。我們今天要處處遷就眾生，隨順眾生，我們要能承受，要有智慧、慈悲，還要有善巧方便。這些能力，《華嚴經》與《無量壽經》都具足了，大家要認真學習。
今天講經說法，不要說多、不要說雜。說多、說雜了，縱然契理，但不契機。我們應該學摩騰、竺法蘭，他們最初來到中國，講經說法是在經典裡取一段適合當地社會、人情、風俗習慣的經文，使人家聽了歡喜接受，不至於起反感，這很值得我們學習。摩騰、竺法蘭最初翻譯的是《四十二章經》，這是從大小乘經律論裡節錄出來的;換言之，是佛經的精華，佛經的節要。這個方式，受到中國人的歡迎。
我們現在從《無量壽經》上選取，範圍再擴大，從凈土五經裡選取，這非常契機。特別是《無量壽經》，夏蓮居老居士說，這部經能度末法往後九千年的眾生。這部經最契合一切眾生的根性，而且字字句句都是圓滿法輪。我們自己學要廣學多聞，對待別人要厚積薄發，才能收到效果。因此，弘法利生要能掌握到塬則。
特別是沒有接觸佛法的人，我們用《認識佛教》來介紹;已經接觸佛法的人，我們就在凈土五經中，選取最契合眾生根性的，像唱戲一樣，精彩片段最受歡迎;等他產生興趣了，再介紹整部經典。若一開始就介紹太多了，他就不容易接受。應當觀察眾生當前缺乏的是什麼，要對症下藥。
自己學習與幫助別人，都要知道毛病之所在，重的先治。而關鍵在心理，譬如吃醫生的葯，感到很有效果，這個效果是信心產生的。你對醫生有信心，自然產生效果;對醫生沒信心，再好的葯都不起作用，這就是「境隨心轉」的道理。我們對佛有信心，我們就能作佛，佛法對我就有受用;對佛沒有信心，就跟吃葯不靈一樣。
我曾講過，病人與醫生要有緣，沒有緣，再高明的醫生也治不好你的病。互信是緣，彼此建立信心最重要。病能治癒，百分之九十五是信心，葯物調養是外緣，充其量只佔百分之五，道理在此地。
