經語淺釋·編撰·整理 慚愧 化 永
總 序
朋友們，慚愧化永乘三寶加持、觀音、妙吉祥諸大菩薩加持，今將《佛說海意菩薩所問凈印法門經》中《菩薩常當遠離的64種粗惡過失語》淺釋編撰整理成日誌，現發第一輯，有緣修習語言的朋友，願我們攜手互相學習、學習、學習口出蓮花……
佛說一切眾生皆「由快樂故、樂觸現前(我們要使人家快樂，第一現在人前的就是『語言』!語言是與人溝通的第一先鋒，菩薩四攝里就有『愛語攝』，這個『愛』不是男女之愛，它是一種博大的慈愛。在語言上給人以快樂的感受，別人對我們消除了仇意、消除了敵意，怎麼樣?便『樂觸現前』，後面，您要引人皈依、學佛、學法、行善等等等等就隨之入理。)。
得樂觸故，一切眾生煩惱燒然，皆悉止息，鹹得清涼身心調暢(本來眾生煩惱熾盛，皆因我們好話一句，三冬里他(她)也覺得暖;皆因我們一句慈悲的愛語，三伏天他(她)都覺得涼快。故言『鹹得清涼身心調暢』)。
彼諸眾生得調暢，故善作佛事(你看看，是不是這樣呢?佛啊，硬是把我們從骨子裡都看透啦!)。
海意，如是等法名為菩薩智為先導身業具足(佛給海意菩薩說，懂得這種菩薩所行的語言法則，叫什麼?即名『菩薩智為先導身業具足』，才叫充滿智慧的菩薩，一切菩薩福報從身業而出)。
復次海意。何名菩薩智為先導語業具足(朋友們，這里當知：不是人家海意菩薩不知這法哦，是佛借菩薩之身與我等凡愚宣說)?
謂若菩薩凡出語言，而常遠離語中一切粗惡過失(菩薩一開口唯只利益眾生，要眾生歡喜，就要遠離在與人交往的、語言中的一切粗惡話)。
海意，何名語中粗惡過失(那些話是粗惡話呢?)?所謂菩薩常當遠離六十四種語之過失(佛給我們總結了64種過失語)。何等六十四?】——
一者菩薩無粗澀語
『粗』本與『細』相對，然，這里表不文明;『澀』呢?這里講不圓潤。『粗澀語』就是不文明的直直語，譬如人們常掛在嘴邊的話：老子說嘛……諸如此類。菩薩行世在眾生前不說這樣的話，同樣一個意思，菩薩會說：您看這樣好么……諸如此類系列文明軟語!經中世尊常為菩薩說話作表率，譬如：善哉，阿難;有菩薩請法，世尊常在稱謂前加『善哉』!當然，我們於世間眾生前不可能去加『善哉』二字，把它變異過來，我們對別人說：您好，我看這樣行嗎——故，學菩薩行，念佛人於眾生前不說粗澀語。
二者無濁亂語
『濁亂』者，簡而言之就是『顛倒』。歷史上有個故事叫『指鹿為馬』，說那時大臣趙高在謀朝篡位之前想測試有多少大臣順從於他，就給皇上秦二世獻上一匹鹿，他對秦二世說『這是一匹馬』，皇上不信，趙高就借機問大臣，不敢抗意的大臣都說是馬，結果正直正見的大臣說是鹿，說鹿者幾乎都被趙高所害——是故，是非不分、顛倒黑白的話就名『濁亂語』。佛說菩薩行世不說這種濁亂語，當說實在語、實際語，世間無常就是無常，告訴眾生亦是無常。眾生實在醒悟不過來，菩薩就首當給我們閉塞惡道門，先叫生人天受諸妙樂!他日善根熟時再隨佛受教，聞法修行而入菩提聖宮——故，學菩薩行，我們念佛人於眾生前絕不說『濁亂語』。
