「梵語涅槃，華言滅度」，滅是滅煩惱，「滅是滅見思」，見思煩惱就是執著，塵沙煩惱就是分別，無明煩惱就是妄想。《華嚴經》上講妄想、分別、執著，一般大乘經上講見思、塵沙、無明這叄類，叄大類煩惱。「度是度分段、變易兩種生死」。我們今天兩種生死都有，分段是這一生，從出生到死亡這段時間叫一段，這叫分段;變易是變化，我們一年一年不一樣，一年比一年衰老、變化，叫變易生死。
實際上變易生死每一秒鐘都不一樣，你要不相信，你把它拍成老電影的底片，就能看得出來。真的把我們的生活，從早到晚這一天拍成電影片，然後告訴你，你不生不滅。你看電影就不生不滅，每一張都不生不滅，張張都不生不滅，只是它在相續，一個接著一個，它不停，所以是相似相續相，張張不一樣。什麼是我?張張都是我，沒有一張不是我。我到底在哪裡?到最後找不到，無論從理上、從事上都找不到。然後才曉得「我」是一個抽象概念，不是真的，我不可得。
二十四個不相應裡頭，頭一個就是得，第一個根本的抽象概念就是得，這身不可得，心也不可得，心就是我們念頭，不可得。不可得的是假的，不是真的。什麼東西可得?菩提涅槃可得，是真的。真的就是法性、就是自性，梵語說涅槃，這是真的。
惠能大師把見思、塵沙、無明放下了，他真的得到了，真的就是他說的，自性清凈，自性不生不滅，自性本自具足，自性本無動搖，自性能生萬法，這真的，這他得到了。惠能所得到的是我們每個人自己本有的，哪一天我們要把這個東西找到就成佛了，功德就圓滿了。所以這是一條真路、是一條正路，我們要走的，不應該迷戀在不可得當中，不可得的以為它可得，這錯了。
你明白這個道理，頭一個不再迷戀身，把身看作什麼?看作衣服一樣，這是我現在要用它，這個東西不是我。衣服髒了、壞了也不會難過，換一件也很方便，舊的丟掉了不會痛心、不會難過，新的得來也不會歡喜。要把身看作是衣服一樣，別認為它有。
「凡所有相，皆是虛妄」，想到《金剛經》，《金剛經》非常管用，我們用它來觀想，無我、無人、無眾生、無壽者，假相。我、人、眾生、壽者都在面前，我、人代表萬法，壽者代表時間，時間跟空間都不可得，《金剛經》上舉的比喻，「如夢幻泡影」。夢，你說它是真還是假?在作夢的時候不知道是假的，完全當真，醒過來之後知道是假的。
假的從哪裡來的?從心想生，所謂「日有所思，夜有所夢」，從心想生的。有說我作夢沒想，沒想怎麼也有?想了，那個想很微細，你自己沒有覺察到。自己覺察到了天天想，想佛，夢到佛來了;想一個人，夢到人來了;想事，事的境界現前了。你要沒有想，絕對不會有這種現象產生。
