下面看第二點，念佛鬼神退散。在講義的第三頁。念佛的好處就是能夠使鬼神退散。不少的人雖然進入三寶門中念佛修行，可是對鬼神的了解不多，所以很怕鬼神，甚至有的學佛人心態不正確，想要求與鬼神感通，所以招來鬼神的困擾，下面同樣就理證與事證來說明，念佛能使鬼神退散。請看第一段文，《地藏經》的經文：
【是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊!如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊!一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。】
從《地藏經》這段經文，我們可以明白，念佛菩薩的聖號，可以使鬼神退散遠離。
「閻浮提眾生，行善之人，臨命終的時候，也有百千惡道的鬼神，變作父母或者眷屬，引接亡人墮落惡道，何況是造惡的人。」我們了解這樣的道理，內心更要謹慎。一個行善的人臨終，都有可能被過去世的冤親債主，變作父母或眷屬，引接他墮入惡道，何況是本來就造惡的人。所以，在臨命終或者死後，如果所看到的不是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，是自己的父母、兄弟、姊妹、子女要來迎接，可不可以跟他去?不可以。
所以，信願向亡者助念開示的時候，通常要結束之前，我都會做這樣的交代：現前亡靈某某老先生，你跟隨你陽上的家親眷屬念佛，跟著大家念佛，記得，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，要趕緊跟隨佛菩薩，前往西方極樂世界，凡是非是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，不管你認識的人或不認識的人，是不是父母、兄弟姊妹，都不可以跟他們去，不然有可能被他們牽引到三途，受苦受難。所以要記住，臨終或死後，阿彌陀佛現前才可以跟他走。不管任何人，就是你所熟識的親友，要引導你去，千萬不能跟他去，知不知道?知不知道?知道要說知道，不知道要說不知道。非常的重要，因為《地藏經》這段經文，道理講得很淺白。
「閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。」這段經文講出，一個人在臨終的狀況。經文講得一點都沒錯，因為信願十多年來經常做臨終關懷，不少的人在臨命終，神識已經惛昧了，分辨不出是非了，分辨不出善惡了，眼睛看不到，耳朵聽不到，甚至有人已經成為植物人，成為老人痴呆了。
所以，念佛的人在平時，一定要多斷惡修善，精進念佛，在臨終比較能夠正念分明，尤其是每天虔誠拜佛、念佛的人，比較不容易得到老人痴呆症。在台灣老人痴呆症非常的普遍，所以大家在平時要好好的用功，有可能在臨命終，還沒有斷氣的時候，眼睛看不到，耳朵聽不到，所以如果沒有依靠平時的精進用功念佛，要寄望在臨終一定正念分明，這是非常不穩當的。
所以平時的用功就非常的重要，也就是因為平時的虔誠念佛，在臨終阿彌陀佛現前。阿彌陀佛四十八願的第十九願臨終接引願，就是對一生發菩提心、修諸功德的人，在臨終現前接引。我們現在在平時虔誠念佛，發願求生西方一生不退，那在臨終的時候，阿彌陀佛就與諸眷屬，也就是觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，只要在臨命終有佛菩薩現前，一定是正念分明，一定是心不顛倒，一定是意不凌亂，所以佛菩薩是我們得到正念、解脫往生最好的增上緣。佛菩薩現前，威神加持，令心不亂，慈悲加佑，心不顛倒，佛光有如此的殊勝妙用，所以平時用功非常的重要。
諸位菩薩一天用功念佛幾個小時，非常的難得，只要你一生如此的念佛，修行不退，我告訴你，臨命終的時候，阿彌陀佛一定現前。阿彌陀佛現前，放光普照你，絕對讓你內心不顛倒，絕對讓你有了正念，當然往生西方極樂世界。而且更重要的就是，阿彌陀佛現前，佛光照耀，鬼神退散，縱然你在臨終因為業障現前，冤親債主要來干擾你，破壞你的正念，也因為阿彌陀佛現前，自然冤親債主就退散。
所以一個人在臨命終神識惛昧，很須要他的家親眷屬或者外人的幫助，所以經文講：是諸眷屬，當須設大供養。如何大供養?下面就講出來，「轉讀尊經，念佛菩薩名號」。《地藏經》的經文，一再講如此的道理。一個人在臨命終，我們要怎麼幫助他修福?為他誦經，為他念佛。尤其是他的生命已經到了非常危急，即將死亡的時候，單刀直入，為他念阿彌陀佛的聖號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……只要為他念佛修福，如此的善緣，能夠使亡者離諸惡道。
「諸魔鬼神悉皆退散」，經文講得非常的明白，所以不怕冤親債主現前，怕你念佛退失道心，使得臨終佛沒有現前來迎接。你今天念佛，明天就不念佛了，今天求生西方極樂世界，明天就不求生西方極樂世界了，就此之後都不念佛了，不求生西方極樂世界了，當然往生之因消失了，怎能在臨終感召佛菩薩現前。
