放下，『當相即空，相盡心澄』，這八個字是總的方向。這五種止，這八個字是總說的，因為「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》上講的叄心不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，當相即空。相有沒有?相有，不是真有，是幻有。彌勒菩薩給我們講得最好，物質現象不存在。近代科學家也發現了，物質是假的不是真的，還發現空間是假的不是真的。而釋迦牟尼佛在叄千年前就把這個事情講得透徹，現在科學家才發現，但這個發現是接近的，還沒有佛經講得那麼透徹。佛家講宇宙起源，「相盡」，相盡不是沒有，這個「盡」是你透徹明白了，你的心在相上如如不動，你不會跟著相在變。相是剎那在變，你的心念也剎那在變就錯了，你就很累了，你活得很辛苦。它動，你自己不動，你了解事實真相是怎麼回事情，這些幻相根本就不存在，根本不可得。《大般若經》是佛門最大的一部經，六百卷，一遍讀下來，我做了一個總結，十二個字，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。這就是世尊二十二年所講《般若經》的核心，二十二年講般若就講這四句話。告訴你，一切法包括我們自己的身跟心，我們的身是物質現象，我們的心是精神現象，都不可得，都是無所有、畢竟空、不可得。「相盡心澄」，你心就不動，心不動，你才真正把世出世間一切法真相看到。它動，你也動，你永遠看不到它;它動，你不動，就看到它了。
佛家八萬四千法門，法是方法，門是門道、門徑，方法門徑多，一個塬則、一個真理就是禪定，就是此地講的「相盡心澄」，它可以展開來，用無量無邊的方法達到這個目標，所以佛家講「法門平等，無有高下」。這個法門，不僅是佛門裡面講法，包括所有宗教、所有的學術統統包盡，叄種周遍裡頭有，都能達到究竟圓滿的境界。相盡就是妄盡，心澄就是還源，回歸到自性。你再回過頭來幫助這些苦難眾生，你會「作而無作，無作而作」，你得大自在了。你要不要幫助這些眾生解決問題?要，那就是錯了，而是要心地沒動過，心澄的。從心上講無作，從事上講有作，作而無作，無作而作，沒有得失心，沒有憂慮，你做得多自在，這叫學佛!要先放下，然後再提起。所以先要修相盡，心澄之後，廣度眾生。因此，要認識當相即空，你六根在六塵境界裡頭，如如不動，為什麼?外面現象是假的，你起心動念，錯了。外面音聲也是假的，色聲香味觸法沒有一樣是真的，所以佛在《金剛經》上說，「法尚應捨，何況非法」，這就是釋迦牟尼佛說，四十九年所說一切法，可不能執著，執著錯了。不但不能執著，也不能分別，那你就全通了。如果你執著、分別它，錯了。佛法微妙處在此地，真得受用!
