凈土法門法師:迴向怎樣做到圓滿?如何發願和迴向文的意義

  迴向怎樣做到圓滿?如何發願迴向文的意義

  出自老法師地藏經講義》

  因此我們平時讀經、念佛、禮佛,乃至於在講台上講經,這一堂課畢我們都有迴向迴向一定是以真誠之心,『上報四重恩,下濟三途苦』。迴向功德怎樣做到圓滿?做到真正有效果?也是自己一片真誠之心。我們自己平常的修學,點點滴滴的功夫都是眾生,不是為自己,迴向功德圓滿。我今天展開經卷這部經,為誰?為一切眾生。我今天踏進念佛堂念這一句阿彌陀佛就像上講,念幾分鐘也好,念幾個小時,念半天、一天,念兩天兩夜,為誰念?為一切眾生念,他迴向功德圓滿。我們今天學教,發心講經說法,為誰?為一切眾生。如果說發心是為自己,利益很小,功德不大;為一切眾生,為佛法久住世間功德不可思議,經上說的功德都是指這個。

  諸位一定要曉得,為自己的功德很小,同樣做一樁事情,為眾生、為佛法功德利益無量無邊。因為眾生無邊、佛法無邊,你的功德利益就無邊。我們明白這個道理,曉得這個事實真相,為什麼念念把圈子畫得那麼小,為自己、為我一家、為我這小團體,同樣做的是這樣的事情,得的福小,得的功德小,得的利益小。人家同樣做這個事情,為什麼得無量無邊的功德利益?一念之間。佛法講一念相應,他一念相不相應?與自性相應,與真心相應;自性就是法界真心就是法界佛說太多,我們一定要能體會,要能夠記住,依教修行。以後遇到這個情形有一信徒來看我們,向我們說出這些事情。《地藏經》上有就可以告訴他,回家去讀經、念佛給他迴向

  凈土法門法師開示迴向文的意義

  迴向

  願以此功德庄嚴凈土,上報四重恩,下濟三途苦

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂

  十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅

  今天所研究的題目是「迴向文」,諸位一定覺得很奇怪。我們在台中追隨老恩師(李炳南),知道他老人所學的非常淵博,但老人卻只教我們修凈土法門,教我們專念阿彌陀佛。諸位聽經都知道,如果按照一般法門來修「信、解、行、證」不是一輩子能成功的,唯有凈土法門能當生成就,所以老人家很慈悲的教我們這個法門。並且,這三十多年來所播下的種子,可以說慢慢的在收成。近年來大德蓮友中瑞相往生的人很多,往生的人往往是不識字、且年紀很大並老實念佛的人往生後火化的舍利,天空祥瑞很多,修凈土法門的人能得到舍利那就往生的瑞相,就能了解此人成就。所以這個法門實實在在能成就,而且無論是誰,只要照佛經上所講的來修行,必定有個結果。

  每個人看到往生的瑞相,一定想如果我也能往生不知多好!其實每個人都能往生,但要如何才較有把握呢?蕅益大師曾說:「往生與否全憑信願之有無,品位之高下全由持名之深淺。」他的意思是,一個人是不是能夠往生?全靠他對這個法門信心及願不願意去。信願具足了,看破,放下了,念佛功夫淺則生中、下品念佛功夫深則生上品。所以,重要點是我們是否真有堅定無懷疑的信心以及願不願意去?假如只有相信卻不願意去,那是假的信心,是淺的信心。所以,不願意就不能說有信心,願不願意去可以包括信不信

  什幺才叫願意去呢?發願很重要的。其實我們每天都在發願--念迴向文。只是疏忽過去罷了。如果我們能了解迴向文其中的道理,那往生就此較有把握。要怎幺念迴向文才能得利益呢?必須依佛經所說的「隨文入觀」,就是把我們的心浸入迴向文的境界里,隨著迴向文作觀想迴向文就是心,心就是迴向文,那我們就能成功,這樣才有利益

  凈土法門是「不迴向法門」,也就是說不用迴向。打個比方:我們買一張上台北的國光號車票,它最直接的用途是上台北而不需我們每天念這是要上台北的國光號車票。所以,只要念佛,其目標就是往生西方極樂世界。既然這幺說,為什幺還要念迴向文呢?怕的是買完車票後把它塞進口袋裡,忘了上車的時間!所以要常念著口袋中有張某時要上車的票,才不會到時忘記了。相同的,我們怕日子久了忘記念佛就是要往生西方極樂世界。為了提醒自己,所以我們要迴向。回是回轉,向是趣向,迴向有個目標、趣向那個目標也就是把平常行善、念佛功德轉向一個目標往生西方,藉此功德力量幫助,可以到達往生目的

  迴向文的第一句是「願以此功德」,功德分二方面。一是我們所念的經文佛號,他本身的功德很大。佛尊為「功德聚」,阿彌陀佛本身就有無限的功德。另一則是念佛念經的人至誠懇切的念,藉佛號功德引出來,念的人也有功德。這二種功德合起來就是「此功德」,「願以此功德」是發願,希望拿這麼大的功德合起來轉個方向來「庄嚴凈土」。這是迴向依報。什幺是庄嚴?就是莊重嚴飾。比方佛前點上燈,供上花,就是庄嚴佛堂這是外表的庄嚴。實在的庄嚴,是我們修行,用德性庄嚴持戒修定才是真香庄嚴。其實佛凈土本來就清凈,不須我們去庄嚴,因為我們的心污穢,才覺得世界不清凈,現在用所修的凈功德庄嚴,使佛土變為清凈庄嚴念佛的人希望把娑婆世界變成清凈的佛世界

  接下來的「上報四重恩、下濟三途苦」。以下是迴向正報。先說「四重恩」:

  第一:父母恩─父母對我們的恩可說是比天高比海深,這恩很大,需要報答。

  第二:三寶恩─我們若不是遇到佛法及善知識開示,我們永無解脫的一日,所以佛、法、僧三寶的恩惠很深重

  第三:國家恩─我們能安心念佛修行,全靠國家的保護。否則無法安心修行國家恩德很大。

  第四:眾生恩─所有眾生對我都有恩惠,即使喝一杯水也需要很多人的合作,所以眾生的恩惠也很大。

  以上說的這四種恩惠極大,「上報四重恩」是將上面所說功德對上迴向給他們來報他們的恩惠。除了「上報四重恩」,還要「下濟三途苦」。

  三塗是指地獄餓鬼畜生,他們分別受火途、刀途、血途的痛苦。所以說是「三途苦」。平常念這句的時候,沒有隨文入觀,所以不覺得他們很痛苦,就拿地獄中「下油鍋」來說,叫我們把一根手指放進滾燙的油鍋里都痛徹心脾了,何況整個人下去炸?何況還有比這更苦的呢?三途非常的痛苦,「下濟三途苦」是向下救拔他們離開痛苦。不但仰報四重重恩,俯濟三惡道苦,而且「若有見聞者」。是假如有眾生聽到、見到我在念佛修行及做善事等。

  以前有位學長提出一個問題他說:「凈土法門是大乘法門,是要救度所有眾生,我們念佛要發大心才對啊,但是這句『若有見聞者』我覺得有疑問,比方說我念佛時聽到的人很有限,看到的人也很少,心那幺小,怎幺成呢?」諸位大德不知認為如何?諸位,不久前流行的,近十萬個外國人肯定的要到墾丁公園看哈雷彗星。「那哈雷在那裡?」「在很遠地方」,中央日報或是其它報紙都說「我們已看到哈雷的真面目」,並且有照片。哈雷那麼遠,我們怎麼看得到?有人問:「你公子住那裡?」「住美國」,「多久回來一次?」「大約二、三年回來一次,一星期跟他通一次電話。」「距離那幺遠是否都能聽到他的聲音?」「都聽到了」。其實我們的一舉一動,盡虛空界、遍法界都可以聽到、看到。證果的人,有三明六通,實實在在能聽到、看到,即使在遙遠的三千大千世界之外下毛毛雨,佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能聽得明明白白看得清清楚楚。沒有修行功夫的人聽而不聞、視而不見。但是只要我們有此心發願,對方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不覺中,暗暗的就受到影響。冥熏就好太平洋的海水,如果是靜止的就全都靜止,現在把一支粉筆往台灣海峽一丟,一般人看不出來,事實上整個太平洋海水都會震動。經上說「三世一切佛,共同一法身。」雖然我們發願眾生聽不見、看不到,但卻實在得有見聞利益。所以一發願,盡虛空、遍法界的九法界眾生等於都見聞了。

  見聞了怎麼樣呢?「悉發菩提心」,悉是全部,指全部的眾生菩提有二層意思:第一是「道」,這條大道可通到我們的目的而無阻礙。菩提的另一層意思是「覺」,覺悟到佛的境界。簡說,菩提就是成佛的意思。「發菩提心」是本來我們的心是糊胡塗塗的,現在我們把這個心啟發出來。發成佛的心、覺悟的心,「悉發菩提心是指見聞的一切眾生都能發出成佛的心。發了心,如何才能很快的到達目標?「盡此一報身、同生極樂國」,「報身」是果報身,人身果報身,狗、描也都是果報身。報是酬報,比方說替別人做就能得到報酬,眾生酬業,就人而論,我們這個身體是過去造的業酬報而來的。「盡此一報身」都能究盡這一生的生命,換句話說,就只有這一次的果報身,生命一完畢,怎幺樣呢?「同生極樂國」,同是大家一起,生是往生,不再陷入六道輪迴苦海沉淪,就是都能共同往生阿彌陀佛極樂國土,以上是迴向正報。

  迴向文到此而已,但平常還加三句:「十方三世一切佛」、「一切菩薩摩訶薩」、「摩訶般若波羅蜜」。這三句是皈依三寶的意思,我們學佛的第一步就是要依靠、歸投佛、法、僧三寶。「十方三世一切佛」,是佛寶。我們不只皈依一尊佛,而是要皈依東西南北四隅上下的十方佛,在宇宙中有無量無邊的三千大千世界,每一個三千大千世界都有一尊佛,我們都皈依,並且不但現在的佛過去及未來也要皈依也就是說皈依十方三世一切諸佛。「一切菩薩摩訶薩」,是僧寶。菩薩是上求佛道、下化眾生菩薩道的大乘行者摩訶是大,「一切菩薩摩訶薩」,是皈依一切菩薩中已斷惑證果的大菩薩。「摩訶般若波羅蜜」,是法寶般若智能波羅蜜是彼岸到,「摩訶般若波羅蜜」,是皈依般若大法般若能讓我們離開生死的此岸到達不生不死涅盤彼岸,這三句就是皈依佛、法、僧三寶的意思。

  如果念迴向文時,能隨文入觀,把心變作迴向文的境界,則利益無邊,幫助往生。但也不念了幾句佛或做了善事迴向,可以在做完早晚功課時念,各隨文入觀一次迴向文,及把所作的一切善行功德全部迴向,不只希望自己能往生,也希望所有九法界眾生都能盡此一報身,同生極樂國。

  1、佛法裡面對於迴向非常重視,為什麼要迴向?迴向是破執著你就曉得這個很重要! -

  2、我們要把自己修學的功德布施功德,一生當中所作大大小小的善業,都迴向給「上報四重恩,下濟三途苦」。 -

  3、「上報四重恩」是迴向給我們恩德的人,「下濟三途苦」是迴向給我們累劫的冤親債主。 -

  4、常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩,這是我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。 -

  5、一個人能常常念恩,德行就會愈積愈厚,我們常講積功累德,這是累德。

  6、這個「下濟三途苦」,是叫我們看現代的人,造了這個業因,但還沒有墮落下去的,我們可以幫他忙;已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的,就沒法子了。 -

  7、迴向偈我們天天都念,從哪裡下手?要怎麼做法?上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起,下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。 -

  8、做的善事統統迴向,就是還無量劫來一切眾生的債。 -

  9、把自己所修的一切福德功德,都送給一切眾生這叫迴向。 -

  10、不迴向,你所修的福報功德是有範圍的、有限的。

  11、一迴向,你的福德功德變成無限的。 -

  12、做任何善事迴向,則功德無量。 -

  13、一切善根悉皆迴向供養功德才能圓滿

  14、我們修行,不是為自己修,而是為眾生修;只要有這個心,就是迴向。 -

  15、我們以智慧善巧方便將佛法傳播,推薦給一切大眾;這樣去做,做了不求人間任何的福報,只有一目標,求生西方凈土這叫迴向。 -

  16、念佛這個法門,經上還有說這個法門叫「不迴向法門」。 -

  17、為什麼叫「不迴向法門」?因為念佛人只有一目標,就是念佛求生西方凈土!換句話說,他雖然不迴向,他念念都是迴向。 -

  18、我們斷惡修善不是為自己,破迷開悟不是為自己,成佛也不是為自己,乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己;只要有這個心,就是迴向。 -

  19、有恩的,我迴向給你這是報恩。 -

  20、有怨的,我迴向給你這是解除怨結。 -

  21、冤業病,是冤親債主纏身。以誦經、念佛功德迴向這是調解。他若接受,問題就解決;若不接受,就有麻煩。 -

  22、佛教我們每天念佛、聽經,都將功德迴向給冤親債主,希望他們明了,我們成就了,就是報恩、還債;這樣,就可以減少冤親債主障礙。 -

  23、我們拜佛、誦經、念佛,都希望迴向給歷劫冤親債主,更應當發願將來自己往生西方極樂世界了,首先我來度你們。 -

  24、超度不需要具備什麼儀式,真正功夫成就了,以自己的誠心誦經念佛,把這個功德迴向給他,就超度了,他就利益了。

  25、迴向,就是不著相;不著相,心才清凈!

  26、迴向意義是「作而無作」,我所作的這個無心,就當作沒作一樣。 -

THE END