我們再想想憍陳如他的一段歷史，你也就能夠發現，憍陳如尊者大家曉得他是五比丘之一，是釋迦牟尼佛的親人。釋迦發心出家學道，他的父親不放心，派了五個人照顧他，這五個人都很有學問，有學問、有道德、也有能力，都是了不起的人，於是一同在外面尋師訪道，他們各人也都有主見，也都有修行的功夫。到佛示現成道之後，在鹿野苑所謂轉四諦法輪，憍陳如尊者第一個開悟，所以他是從音聲言語里開悟的，就是佛說法他豁然開悟。釋迦牟尼佛示現成佛，第一個開悟的就是憍陳如尊者，他是由音聲而悟入的，所以稱之為聲聞，就是證阿羅漢果。他有底子、有根基，雖然是佛初說法、初度他的，前面有根底，他有世間學術的根底，他有外道的根底，自己又有外道修行的功夫。在印度的外道沒有不修禪定的，所以他有禪定的功夫，他有世出世間學術的基礎，這一聽才開悟!
我們用他這個方法很難，可是現在怎麼樣?現在修學大多數用他這個方法，我們講經聽經不就用這個方法嗎?聽了這么多年也沒有開悟，憍陳如聽一次就開悟了，我們聽這么多年都不開悟，原因在什麼地方?因為我們自己沒有基礎。沒基礎，多聽行不行?很難，還是很難。所以諸位要了解這一點。譬如世間念書，我們現在這個教育制度，有小學、中學、大學、研究所，我們上學去念書就選一個學校，選研究所當然最好，可是小學、中學、大學基礎都沒有。「沒有不要緊，我多念幾年就好了!」你們問問行不行?是不是多念幾年就可以?小學六年、中學六年、大學四年，一共十六年，研究所再四年(碩士班兩年、博士班兩年，這四年)，二十年。那好，簡單，我就到博士班念它個二十年，也可以畢業了，行不行?把前面時間統統補足，我去博士班念二十年行不行?不行!
諸位就明了，我們今天在講堂裡面講經是宣揚佛教，宗旨在此地，不是教導諸位修行，也不是像佛學院教你們講經，你們要覺悟這一樁事情。寺院裡面開大座講經是屬於弘揚佛法，宣傳。佛門裡面教學，有三大綱領，就是有修道、有傳道、有弘道，我們今天做的是弘道。修道那是講修行，就像小學、中學、大學按部就班的來，就要選擇法門，像這個二十五圓通，各人選擇各人的、適合自己根性的來修學。傳道是什麼?傳道就是教學，就是培養法師，像五祖傳給六祖那叫傳道。
接法是大徹大悟，因為接法就是一代祖師，不是隨便人都有這個資格。出家人最重視法子，就是法弟子，傳法的弟子;而不重視出家剃度的弟子，也不重視戒弟子。為什麼?剃度的弟子不見得開悟，跟你受戒的戒弟子也不見得開悟，法弟子是開悟的。五祖一生只有一個法子，就是六祖，只有一個;六祖算是最多的，可以說在中國佛教史里他是最多的一個，沒有人能跟他比，四十三個，這是傳法。至於傳法的事情，你們將來看看《影塵回憶錄》就曉得，哪有那麼簡單的!像這些都是佛門的常識，我們必須要曉得。
在過去明清的時候，傳法就傳位。傳位是什麼?就是住持，他把這個法傳給你，你是個法師，他也退休了，這寺廟住持的位子就傳給你。在明清兩代都是這個習慣，傳法就傳位。老法師年歲大了，馬上退休，請你做住持，你到那個地方去統理大眾，去弘法利生、教化一方，為一方的教化主，這是接法。諸位特別記住，佛門里三樁大事業，我們今天這三樁大事業只做到一樣，就是弘法，修法跟傳法我們都沒做到。辦佛學院的確是傳法，那是培養。佛學院裡面再真正有成就的提拔出來傳法，傳法就等於畢業了，頒發畢業證書;佛學院雖然念了，程度不夠，畢業證書不能給你，這法不能傳給你。
真正是有悟處，換句話說，弘法的能力有了，修法的能力也有了，自行化他能力都有，才有資格傳法。傳法就是承認你可以能夠教化一方，承認你有這個資格。你受戒，不過只承認你是個出家人，承認你出家，不承認你有資格教化眾生，這個傳法是承認你有資格去教一方。我們現在的因緣不成熟，我們圖書館也有心想培養幾個人，可是他們缺乏三昧，沒有定心，外頭一誘惑，「那個地方好，比這個地方好得太多了」，跑掉了，這是因緣不成熟。現在年輕人心好動，沒有定心、沒有信心，成就就很難了。
摘自 楞嚴經 (第一三o集) 1981
台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0130
